前中古辭賦中的「江南」論述──以《楚辭》、〈山居賦〉、〈哀江南賦〉為主的討論

Abstract

由於先秦到六朝的「江南」研究，少有貫串時序、提點脈絡的學術論著，本論文擬從《楚辭》、〈山居賦〉、〈哀江南賦〉三個端點，探索前中古的辭賦如何建構「江南」。 《楚辭》分為屈賦和「擬騷」。屈原筆下的「江南」為政治權力關係下士臣的意識空間，可從中央與東西南北四方、中央與四方上下兩種體系切入。漢代「擬騷」中的「江南」，則是模擬屈賦的紙上空間，並可再細分成〈招隱士〉及其他「擬騷」兩部分：前者將原本屈原筆下吐露士臣哀思的「江南」，改寫為權力中心對於逃離體制的警告；後者則以屈賦與〈招隱士〉各種意象的交錯，體現失志之士只能逃遁或者哀泣的不遇感慨。 相對於西漢至東晉的大賦，都未呈現長久依存於「江南」的在地體驗，〈山居賦〉中的「山居」，不論是強調「山」而不是「水」，或是雖沿用賦體，但提出遊走於私我與皇權兩種向度的「居」，都豁顯出不同於以往大賦的關注角度。因此除了相應於晉宋時期「東山」經營的風潮，始寧山居如何體現謝氏「祖德」、對抗放逐，以至謝靈運由身體行動開展了什麼樣的「江南」風景，都是研討的重心。而賦文中引用、轉寫楚典的一段，更展現了謝靈運企圖超越屈原的放逐之悲。 〈哀江南賦〉的「江南」論述可從三個層次來談。首先，除了注意到「哀江南」承續屈騷，也不應忽略「江南」一詞包有地理、社會、文化等意涵，「梁」只是其成分之一。其次，經由〈哀江南賦〉與〈歸魂賦〉、〈觀我生賦〉的相互對照，透顯三文中「江南」書寫所包蘊的「家園」與「中原」意涵。第三，從庾信反用典故以解構「江南」，點出「江南」可「哀」之處。 因此，從《楚辭》談到〈山居賦〉、〈哀江南賦〉，一方面呈現出了一個「江南」起源、開發與崩毀的歷程，並涉及了三賦之間的彼此對話；另一方面，若與《尚書•禹貢》、《周禮•地官》、《禮記》等傳統地理論述、乃至具現此論述模式的傳統大賦相參照，會發現一直要到〈哀江南賦〉等作，「江南」才得以擺脫和權力中心相對的邊緣地帶，且以駢賦的書寫範式來寫就此「江南」「中原」。往後庾信〈三月三日華林園馬射賦〉，嘗試讓北方也經由南方的書寫格套來成為權力中央，相較於以往「江南」希冀憑藉傳統賦體晉身「中原」，正可說是此一時，彼一時了。