台灣寺廟中的「日本神明」──以義愛公信仰為討論中心（1923-2018）

Abstract

本研究以義愛公信仰為中心，從東石副瀬富安宮和新莊北巡聖安宮所在的地方社會與人群互動，探討國家和人民如何通過共同承認的符號體系——民間信仰——進行競爭與合作。本研究以1923年成神的日本警察──森川清治郎切入，用當代台灣案例，和過去以明清中國為主的民間信仰理論對話。藉由文獻和口述訪談的對照，我希望建構地方脈絡下行動者的邏輯，以此了解民間信仰如何成為他們和社會、國家互動的武器。 供奉義愛公的富安宮，雖然是個偏僻的沿海漁村，從廟內供奉的神明類型，卻能看出副瀬地方菁英和神職人員對當下經濟和宗教中心的認知，如何使其成為東石一帶有影響力的廟宇。到了日治時期，面對強勢的殖民政權，1923年義愛公的造神運動讓他們成功地挑戰日本當局，表達對警察的不滿，也讓更多人注意到他們。隨著戰後工業化趨勢，副瀨人在新莊，藉由義愛公形成跨地域的信仰團體──北巡聖安宮。這不僅給移民提供現實和情感上的支持，為了維持和擴大廟宇的影響力，北巡聖安宮廟委會在2000年主導義愛公返日活動，不但開啟全台日本神明回鄉進香的先河，更促成富安宮的廟宇轉型。