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http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/80554Full metadata record
| ???org.dspace.app.webui.jsptag.ItemTag.dcfield??? | Value | Language |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 羅士傑(Shih-Chieh Lo) | |
| dc.contributor.author | Ro-Han Huang | en |
| dc.contributor.author | 黃若涵 | zh_TW |
| dc.date.accessioned | 2022-11-24T03:09:14Z | - |
| dc.date.available | 2021-11-03 | |
| dc.date.available | 2022-11-24T03:09:14Z | - |
| dc.date.copyright | 2021-11-03 | |
| dc.date.issued | 2021 | |
| dc.date.submitted | 2021-10-28 | |
| dc.identifier.citation | 一、 史料文獻 （一）文獻 相良吉哉，《台南州祠廟名鑑》。嘉義：嘉邑城隍廟，1933初版，2002再版。 鈴木清一郎，《台灣舊慣：冠婚葬祭と年中行事》。台北：台灣日日新報社，1934。 志村秋翠，《明治の吳鳳》。台南：みどり社，1934。 邱奕松編著，《樸樹の蔭（中日文補充本）》。嘉義：朴子公創校百年紀念會，1934日文初版，1995中日文再版。 楊爾材，《近樗吟草》。嘉義：近樗草堂，1953。 嘉義縣市寺廟大觀編列委員會編，《台灣省嘉義縣市寺廟大觀》。台南：文獻出版社，1964。 富安宮管理委員會，〈副瀨村富安宮義愛公森川清治郎沿革〉。嘉義：培元堂藥房，無年代紀錄。 平井新，《義愛公傳》。未出版，1984。 林家駒、趙璞編纂，《嘉義縣志 第一卷》。嘉義：嘉義市政府，1977。 賴子清、賴明初等纂修，《嘉義縣志》，《中國方志叢書‧台灣省》6卷76期，台北：成文出版社，1983，據1976-1982排版本影印。 李岳勳，《魍港媽祖》。嘉義：蚊港太聖宮管理委員會，1986。 台灣省文獻委員會，《台灣地名辭書 第十六卷》。南投：國史館台灣文獻館，1993。 經濟部工業局，《台灣合板原料需求與市場分析》。台北：經濟部，1995。 汪秋明、沈錳美編，《日出東石》。嘉義：東石鄉公所，1996。 新莊市志編輯委員會，《新莊市志》。台北：台北縣新莊市公所，1998。 顏尚文總編纂、陳淑銖編纂，《嘉義市志 卷三經濟志》。嘉義：嘉義市政府，2005。 吳育臻編纂，《嘉義市志 卷二人文地理志》。嘉義：嘉義市政府，2005。 王振榮，《義愛公傳：超越時空生息的森川清治郎》。台北：三友圖書，2017五版一刷。 （二）報刊 《人間福報》 《中央日報》 《中國時報》 《立法院公報》 《台灣警察時報》 《台灣日日新報》 《自由時報》 《商工日報》 《聯合報》 《聯合晚報》 二、 近人研究 （一）專書 宋怡明，《前線島嶼：冷戰下的金門》。台北：國立台灣大學出版中心，2016。 李孟哲、侯建全、林群桓著，《後驛思想起》。嘉義：嘉義博愛社大，2018。 林明義主編，《台灣冠婚葬祭家禮全書》。台北：武陵出版，1934。 翁台生，《痲瘋病院的世界》。台北：皇冠，1980。 康豹，《台灣的王爺信仰》。台北：商鼎文化，1997。 張珣，《媽祖·信仰的追尋》。台北：博揚文化，2008。 劉葦卿，《台灣人的發財美夢：愛國獎券》。台灣：台灣書房，2011。 蔡相煇，《媽祖信仰研究》。台北：秀威資訊，2006。 蕭新煌，《台北縣移入人口之研究》。台北：北縣文化，1993。 （二）期刊 江志宏、郭盈良，〈嘉義市小副瀨義愛公信仰的社會意義〉，《嘉義研究》第1期，2010年3月，嘉義，頁241-279。 李丁讚、吳介民，〈現代性、宗教、與巫術：一個地方公廟的治理技術〉，《台灣社會研究季刊》59期，台北，2005年9月，頁143-184。 沈佳姍，〈從義愛公故事看日警變成台灣神的虛實與意義〉，《台灣文獻》69卷2期，南投，2018年6月，頁157-194。 林瑋嬪，〈台灣廟宇的發展：從一個地方庄廟的神明信仰、企業化經營以及國家文化政策的影響談起〉，《台大考古人類學學刊》62期，台北，2004年6月，頁56-92。 林玉茹，〈潟湖、歷史記憶與王爺崇拜：以清代南鯤身王信仰的擴散為例〉，《台大歷史學報》43期，台北，2009年6月，頁43-85。 林美容、三尾裕子、劉智豪，〈從田中綱常到田中將軍的人神蛻變：無關族群的民眾史學〉，《台灣文獻》68卷4期，南投，2017年12月，頁147-179。 洪秋芬，〈日據初期台灣的保甲制度（1895-1903）〉，《近代史研究所集刊》21期，台北，1992年6月，頁437-471。 洪秋芬，〈日治初期葫蘆墩區保甲實施的情形及保正角色的探討(1895-1909)〉，《近代史研究所集刊》34期，台北，2000年12月，頁211-268。 張瑞津、石再添、陳翰霖，〈台灣西南部台南海岸平原地形變遷之研究〉，《師大地理研究報告》28期，台北，1996年11月，頁19-56。 盧嘉興，〈嘉義縣屬海岸線演變考〉，《台灣文獻》10卷3期，南投，1959年9月，頁27-34。 謝國興，〈台灣民間信仰中的日本神明〉，《台南文獻》16期，台南，2019年12月，頁54-85。 James Watson（華琛）著，潘自蓮譯，〈神明標準化：華南沿海地區天后之提倡 （960-1960）〉，《思與言》26卷4期，台北，1988年11月，頁 369-397。 （三）專書論文 李天鐸、何慧雯，〈遙望東京彩虹橋：日本偶像劇在台灣的挪移想像〉，收入李天鐸編，《日本流行文化在台灣與亞洲 第一冊》。台北：遠流，2002。 李明璁，〈這裡想像，那裡實踐〉，收入邱琡雯主編，《日本流行文化在台灣與亞洲 第二冊》。台北：遠流，2002。 杜宗玲、何德育、楊和倫，〈發財瘋大家樂〉，收入高信疆、楊青矗編，《台灣也瘋狂：一九八六台灣生活批判》。台北：敦理出版社，1987。 林瑋嬪，〈「比兄弟姊妹咯卡親」：移民、都市神壇與新類型的家〉，收入黃應貴主編，《21世紀的家：台灣的家何去何從？》。台北：群學，2014。 林瑋嬪，〈都市神壇與乩童靈力：桃園八德的例子〉，收入黃應貴主編，《日常生活中的當代宗教：宗教的個人化與關係性存有》。台北：群學，2015。 張珣，〈來自原鄉的保佑──移民對大甲的社區觀〉，收入張詢著，《媽祖‧信仰的追尋》。台北：博揚文化，2004。 康豹，〈中國帝制晚期以降寺廟儀式在地方社會中的功能〉，收入林富士主編，《中國史新編：宗教史分冊》。台北：聯經出版，2011。 鄭振滿，〈神廟祭典與社區發展模式──莆田江口平原的例證〉，收入鄭振滿著，《鄉族與國家──多元視野中的閩台傳統社會》。北京：三聯書店，2009。 鹽見俊二著，周憲文譯，〈日據時代台灣之警察與經濟〉，收入王曉波編，《殖民地的傷痕》。台北：海峽學術，2002。 Barbara ward（華德英）著，〈意識模型的類別：兼論華南漁民（1965）〉，收入華德英著，馮承聰編譯，《從人類學看香港社會：華德英教授論文集》。九龍：大學出版印務公司，1985。 Michael Szonyi（宋怡明）著，陳貴明譯，〈帝制中國晚期的標準化與正確行動之說辭：從華琛理論看福州地區的儀式與崇拜〉，收入劉永華編，《中國社會文化史讀本》。北京：北京大學出版社，2011。 Prasenjit Duara（杜贊奇）著，陳仲丹譯，〈復划符號：關帝的神話〉，收入張頌仁、陳光興、高士明主編，《歷史意識與國族認同 （杜贊奇讀本）》。上海：上海人民，2013。 （四）學位論文 宋清泉，〈台灣工業用地之分析研究〉。台北：國立政治大學地政學系碩士論文，1970。 李榮堂，〈神蹟佮祭祀活動──當代義愛公信仰之研究〉。台北：國立台灣師範大學台灣語文學研究所碩士論文，2018。 吳宗恒，〈清代嘉義東石地區海埔地開發之研究〉。台中：私立東海大學歷史學系碩士論文，2016。 吳俊瑩，〈日治台灣警察與現代生活秩序的形塑：以違警罪的即決為中心〉。台北市：國立台灣大學歷史學系博士論文，2020。 林瑞愷，〈媽祖與水客：南天宮與戰後蘇澳地方社會的重構〉。台北：國立台灣大學歷史研究所碩士論文，2017。 松本征儀，〈義愛公信仰の成立とその分靈〉。東京：櫻美林大學大學院國際學研究科碩士論文，2003。 游雅婷，〈日治時期新莊街區近代化實質意涵之研究〉。台北：國立台北藝術大學建築與文化資產研究所碩士論文，2019。 董惠文，〈行政監控與醫療規訓：談日治初期傳染病的防治〉。嘉義：南華大學社會學研究所碩士論文，2003。 褚明典，〈台灣地區現階段工業區開發之研究〉。台北：國立政治大學地政學系碩士論文，1975。 劉祐成，〈戰後台灣「改善民俗運動」之探討（1945-1990）〉。台中：國立逢甲大學歷史與文物研究所碩士論文，2010。 蔡昇璋，〈日治時期台灣「特別輸出入港」之研究〉。桃園：國立中央大學歷史研究所碩士論文，2007。 蔡明志，〈殖民地警察之眼：台灣日治時期的地方警察、社會控制與空間改正之論述〉。台南：國立成功大學建築學系博士論文，2007。 三、 數位化史料/數位典藏/網路資源 中央研究院臺灣百年歷史地圖，http://gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis/ 文化資源地理資訊系統，http://crgis.rchss.sinica.edu.tw/ 台灣歷史數位圖書館（THDL），http://thdl.ntu.edu.tw/index.html 安慶的飛虎文化，https://sites.google.com/a/aces.tn.edu.tw/an-qing-de-fei-hu-wen-hua/wu-nian-ji/an-qing-ren-de-fei-hu-wen-hua 副瀨富安宮的部落格（非官方），https://hgj0949.pixnet.net/blog 新北市道教會，https://tctatw.pixnet.net/blog/post/7223803 | |
| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/80554 | - |
| dc.description.abstract | 本研究以義愛公信仰為中心，從東石副瀬富安宮和新莊北巡聖安宮所在的地方社會與人群互動，探討國家和人民如何通過共同承認的符號體系——民間信仰——進行競爭與合作。本研究以1923年成神的日本警察──森川清治郎切入，用當代台灣案例，和過去以明清中國為主的民間信仰理論對話。藉由文獻和口述訪談的對照，我希望建構地方脈絡下行動者的邏輯，以此了解民間信仰如何成為他們和社會、國家互動的武器。 供奉義愛公的富安宮，雖然是個偏僻的沿海漁村，從廟內供奉的神明類型，卻能看出副瀬地方菁英和神職人員對當下經濟和宗教中心的認知，如何使其成為東石一帶有影響力的廟宇。到了日治時期，面對強勢的殖民政權，1923年義愛公的造神運動讓他們成功地挑戰日本當局，表達對警察的不滿，也讓更多人注意到他們。隨著戰後工業化趨勢，副瀨人在新莊，藉由義愛公形成跨地域的信仰團體──北巡聖安宮。這不僅給移民提供現實和情感上的支持，為了維持和擴大廟宇的影響力，北巡聖安宮廟委會在2000年主導義愛公返日活動，不但開啟全台日本神明回鄉進香的先河，更促成富安宮的廟宇轉型。 | zh_TW |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2022-11-24T03:09:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 U0001-2510202119154100.pdf: 6468311 bytes, checksum: b62cb6a263b8a914fbf9564bdcfd9b58 (MD5) Previous issue date: 2021 | en |
| dc.description.tableofcontents | 目錄 論文口試委員審定書 I 謝辭 II 摘要 III Abstract IV 目錄 VI 第一章、緒論 1 一、問題緣起 1 二、文獻回顧 3 三、研究方法和材料 9 四、章節大綱 13 第二章、寺廟與地方社會的關係──以東石副瀨富安宮為例 15 一、清代副瀨聚落與富安宮的建立 15 二、日治時期副瀨地區的變化與富安宮的新神明 21 三、戰後戒嚴時期的富安宮與義愛公信仰 29 第三章、原鄉信仰和移民社群的關係──以新莊北巡聖安宮為例 32 一、副瀨移民與義愛公信仰的擴散 32 二、新莊信仰團體的形成與北巡聖安宮的建立 35 三、北巡聖安宮的危機、擴大與轉型 41 四、北巡聖安宮日本行對祖廟富安宮的衝擊 44 第四章、富安宮和北巡聖安宮義愛公信仰的時代因素與透露的意義 47 一、日本神明信仰的時代因素分析 47 二、從義愛公信仰案例反思學界重要理論 54 三、義愛公信仰案例對現有地方寺廟研究的補充 56 第五章、結論 59 引用書目 62 附錄一、富安宮內碑刻及相關照片 67 附錄二、新莊北巡聖安宮碑刻及相關照片 71 | |
| dc.language.iso | zh-TW | |
| dc.subject | 義愛公 | zh_TW |
| dc.subject | 廟宇轉型 | zh_TW |
| dc.subject | 地方權力結構 | zh_TW |
| dc.subject | 島內移民 | zh_TW |
| dc.subject | 日本神明 | zh_TW |
| dc.subject | Japanese deities | en |
| dc.subject | the structure of local power | en |
| dc.subject | internal migration | en |
| dc.subject | I-Ai Gong | en |
| dc.subject | temple transformation | en |
| dc.title | 台灣寺廟中的「日本神明」──以義愛公信仰為討論中心（1923-2018） | zh_TW |
| dc.title | A Japanese God in Two Taiwanese Temples--A Discussion Centered on I-Ai Gong（1923-2018） | en |
| dc.date.schoolyear | 109-2 | |
| dc.description.degree | 碩士 | |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 王見川(Hsin-Tsai Liu),范純武(Chih-Yang Tseng) | |
| dc.subject.keyword | 義愛公,日本神明,島內移民,地方權力結構,廟宇轉型, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | I-Ai Gong,Japanese deities,internal migration,the structure of local power,temple transformation, | en |
| dc.relation.page | 72 | |
| dc.identifier.doi | 10.6342/NTU202104171 | |
| dc.rights.note | 同意授權(限校園內公開) | |
| dc.date.accepted | 2021-10-28 | |
| dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
| dc.contributor.author-dept | 歷史學研究所 | zh_TW |
| Appears in Collections: | 歷史學系 | |
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