周易大象傳之成書、體例與思想研究

Abstract

本論文對周易《大象傳》文本之成書年代、作者、及學派歸屬等問題，以及其文本內容之結構形式、體制慣例、詮釋規則等問題，進行分析及論證。以探討《大象傳》之詮釋方法及所承載的哲學思想。 為了擺脫傳統易學視經傳為一整體的限制。研究中將《大象傳》定位為“被收錄於《周易》之中的一份獨立的文本”，而非“《周易》篇章的一部份”。這個定位是非常重要的，否則很可能因為過份要求經與傳之間，以及傳與傳之間的融通與不可分割，而使得在“將大象傳說清楚”的研究工作上，遭遇到極大的困難。同時，為了貫澈上述主張，也為了讓立論能有一個穩固的基礎，研究工作是在以“三個預設”為條件之下進行的。這三項預設條件分別是：（一）視《大象傳》為獨立之文本。（二）《大象傳》與《易經》間之直接連繫，僅在於卦名及卦畫。（三）《大象傳》之著作背景為周代的華夏文明所處的地區。整個《大象傳》的討論，就以此三預設為前提，蒐集材料，展開論證。 在學術回顧方面，首先針易學之傳承及現況，做一概要整理。並依不同的代表性，挑選九位《大象傳》之詮釋學者。包括王弼、孔穎達、歐陽修、朱震、程頤、朱熹、王夫之、高亨、陳鼓應等，逐一檢視其對《大象傳》詮釋的態度，以及對《大象傳》詮釋的特色。以相互比較印證，並據此提出四個《大象傳》研究的論題，以作為本論文後續探討之對象。 本研究之核心工作在對《大象傳》之著作體例提出“四轉換說”。以說明大象傳如何經由四次轉換，將卦畫轉換為格言。四轉換分別為：（轉換一）將卦畫傳成卦圖象；（轉換二）將卦圖象轉換成前句；（轉換三）將前句與卦名結合，並賦予該卦人文意義；（轉換四）將該卦之人文意義轉換為對君子的啟示格言。此外亦將轉換的規則完整列出，並清楚定義。而且依循此四轉換及規則，對六十四卦逐一驗證，以確定此“四轉換”的正確性及適用性。 在哲學思想方面，為了避免過於強勢地採某些預設立場來說大象傳的思想，乃對《大象傳》六十四句短文，依作用性質及要求內容進行分類，並作交叉分析。以求對其思想內容能有較深入的，較整體性的掌握與理解。並以此對大象傳的天概念，仁概念，及所蘊含之儒、道、法思想進行探討。 本論文亦對《大象傳》相關問題，提出自己的主張。這些問題包括：作者問題、著作年代問題、及與儒家之關係問題。有關大象傳作者問題，本研究主張，在沒有直接證據顯示其為真，或充份回答質疑者之問題之前，不宜將“大象傳為（或不為）孔子所作”視之為真理，而有所推衍主張。有關大象傳著作年代問題，本研究，主張大象傳早於孔子說。並舉出四條佐證，其中前兩點整理自相關文獻，另兩點為本研究之創見。有關大象傳與儒家之關係，本研究主張，《大象傳》之思想與儒家思想均繼承周文之精神，故思想相通。但不支持《大象傳》為儒家著作，應以儒家思想詮釋《大象傳》之主張。