額蘇拉•萊瑰恩與《老子》中的風險與習慣

Abstract

隨著科技的進步，我們生活在所謂的風險社會中，該種社會被認為充滿了難以察覺的人造危險。風險社會所特有的風險常被與習慣相對立。它經常被認為是一種使人不安但人們必須與之共處的事物。這種風險的一個原型是卡夫卡的法庭，它似乎無處不在，但又不透明且邪惡。但是，若強調風險是我們永遠無法習慣的，會使人自我設限，並導致反動政治或不顧後果的行動。因此，我想找到認為風險和習慣並不完全矛盾的思維方式。我首先將注意力轉向美國小說家額蘇拉•萊瑰恩，評論家（例如詹明信）認為她試圖簡化她的虛構世界並避免處理諸如風險之類的事情。也就是說，她似乎在風險社會中表現出一種反動。但我發現在她的小說《黑暗的左手》中，風險被埋藏於習慣，並可被用來改變現狀。在該書中風險被具體化，並可被比喻成一條鬆脫的線，人們可以拉動它來拆散一塊織物。而宣稱喜愛中國古書《老子》的萊瑰恩，在她自製的《老子》和其它地方延續了這種觀點，因為她將道家之道視為用來得到力量的危險手段，而該力量的形式是事物的重組。評論家（例如高丁）說萊瑰恩把老子危險的那一面去掉了。但我覺得把她視為不顧後果比較適當。她在某種意義上就像一個賭徒，拒絕讓事物保持穩定。因此，儘管萊瑰恩的作品顯示風險與習慣之間可以存在非對立關係，她最終還是傾向於反對習慣。然而，她的愛書《老子》可以與斯賓諾莎一起閱讀，以將「道」理解為一種習慣和組合的狀態，而不是一種危險的手段或方法。當這種「道」被認為可以在所謂的混亂中製造或找到時，習慣和風險之間的區別亦可以通過實驗被進一步消除。