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| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 佐藤將之 | zh_TW |
| dc.contributor.advisor | Masayuki Sato | en |
| dc.contributor.author | 林彥廷 | zh_TW |
| dc.contributor.author | Yan-Ting Lin | en |
| dc.date.accessioned | 2024-08-16T17:21:28Z | - |
| dc.date.available | 2024-08-17 | - |
| dc.date.copyright | 2024-08-16 | - |
| dc.date.issued | 2024 | - |
| dc.date.submitted | 2024-08-13 | - |
| dc.identifier.citation | 參考書目
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| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/94656 | - |
| dc.description.abstract | 本研究透過疏理先秦儒家經典與出土文獻中「君子」概念的演變，闡明在先秦時期以「君子」概念為理論核心的儒家哲學系統。其中，以「君子」概念為媒介將各經典文獻論述內容之間的差異與衝突融貫為完整規範，進而促成在秦漢時期之後的歷史上所進行的「儒家哲學的經典化」。換言之，「君子」概念就是作為「儒家哲學的經典化」之必要條件。
本文將使用觀念史/概念史的研究方法，針對先秦時代所謂儒家經典與出土文獻中「君子」概念的全部的用例加以分析梳理出。透過理解文獻之間的「君子」論的互動和思想演變的情況，證成在戰國末年的儒家政治理論實為以作為實踐道德主體的「君子」來展開理想統治的內涵。並透過思想層次的整理，以「君子」概念為主軸建構出融貫一致的經典體系。 透過對於「君子」概念所發揮的思想功能的重視，能夠重新呈現出在過去研究中忽略的先秦經典體系。藉由此研究可以重新掌握，作為後世各種儒家思想基底的先秦儒家思想，進一步有助於整體儒家哲學研究的發展。 | zh_TW |
| dc.description.abstract | By clarifying the evolution of the concept of junzi (君子; usually translated as gentleman or nobleman) in pre-Qin Confucian classics and excavated texts, this study explains the Confucian philosophical system with the concept of junzi as its theoretical core. Among these texts, the concept of junzi is used as a means of integrating different conflicting passages from various classic documents into a holistic norm, thereby contributing to the eventual “canonization of Confucian philosophy” following the Qin and Han Dynasties. In other words, the concept of junzi was a necessary condition for the “canonization of Confucian philosophy.”
This study uses the research method of begriffsgeschichte and history of ideas to analyze and organize all the uses of junzi in the so-called Confucian classics and excavated texts from the pre-Qin period. By understanding the interconnectedness of the junzi theory between different documents and the evolution of this idea, it is shown that Confucian political theory in the late Warring States period developed its conception of ideal rule with the junzi as its agent of enacting morality. By clarifying the theoretical dimensions of this idea, a coherent classical theoretical system is constructed with the concept of junzi as its main axis. By paying attention to the theoretical function played by the concept of junzi, the pre-Qin classical theoretical system that has been ignored in past research can be presented afresh. Through this research, we can understand anew pre-Qin Confucianism as the foundation of various Confucian theories in later generations, which will further contribute to the overall development of Confucian philosophical research. | en |
| dc.description.provenance | Submitted by admin ntu (admin@lib.ntu.edu.tw) on 2024-08-16T17:21:28Z No. of bitstreams: 0 | en |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2024-08-16T17:21:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 | en |
| dc.description.tableofcontents | 目 次
論文口試委員會審定書……………………………………………………………i 謝辭…………………………………………………………………………………iii 中文摘要……………………………………………………………………………v 英文摘要……………………………………………………………………………vii 目次…………………………………………………………………………………ix 圖次…………………………………………………………………………………xvi 表次…………………………………………………………………………………xvi 緒論………………………………………………………………………………1 一、本研究目標……………………………………………………………2 （1）過去理解先秦儒家思想特質的諸問題……………………………2 （a）正確理解在歷史上儒家思想的內容和意義之困難……………2 （b）只由孔、孟、荀三者來代表先秦儒家思想的理解方式之問題……3 （c）「判教式」理解儒家思想的內容之問題………………………4 （2）過去研究對探討以上問題的三種態度……………………………6 （3）疏理先秦儒家文獻中的「君子」概念和「君子」論之重要……8 二、本文使用的研究方法……………………………………………………10 （1）關注詮釋文本的觀點/方法…………………………………………12 （2）關注「本體」和「思維邏輯形式架構」的方式…………………13 （3）本研究所採用的「觀念史/概念史研究方法」……………………15 三、本論文的構想、範圍及章節內容………………………………………21 （1）本論文的構想………………………………………………………21 （2）本論文的論述架構…………………………………………………25 第一章 「君子」概念研究簡史…………………………………………………31 第一節 以「孔子」作為「君子」典範的研究………………………………32 第二節 反映研究者對儒學理想的「君子」研究……………………………40 第三節 根據文獻分析歸納所得的「君子」研究……………………………52 小結………………………………………………………………………………57 第二章 「君子」概念意義的掌握………………………………………………61 第一節 「君子」的使用形式…………………………………………………62 第一項 「故君子」的形式…………………………………………………65 第二項 「君子曰」的形式…………………………………………………66 第三項 「君子以」的形式…………………………………………………68 第四項 「君子」、「道」的形式…………………………………………70 第五項 「士—君子—聖人」的形式………………………………………72 第六項 「君子—小人」的形式……………………………………………75 第三節 「君子」的性格………………………………………………………77 第一項 作為特定人物的「君子」…………………………………………78 第二項 作為統治者的「君子」……………………………………………81 第三項 具備德性的「君子」………………………………………………84 第四項 修身的「君子」……………………………………………………86 第五項 作為評論者的「君子」……………………………………………88 第三節 「君子」概念發揮作用的議題………………………………………91 第一項 「心性」的主題……………………………………………………92 第二項 「修身」的主題……………………………………………………95 第三項 「道」的主題………………………………………………………97 第四項 歷史成敗評價的主題………………………………………………99 小結………………………………………………………………………………102 第三章 不同年代文獻中的「君子論」…………………………………………105 第一節 儒家傳世文獻中的「君子論」………………………………………107 第一項 《周易》中的「君子論」…………………………………………107 第二項 《尚書》中的「君子論」…………………………………………109 第三項 《詩經》中的「君子論」…………………………………………109 第四項 《周禮》中的「君子論」…………………………………………111 第五項 《儀禮》中的「君子論」…………………………………………111 第六項 《禮記》中的「君子論」…………………………………………111 第七項 《左傳》中的「君子論」…………………………………………113 第八項 《公羊傳》中的「君子論」………………………………………114 第九項 《穀梁傳》中的「君子論」………………………………………115 第十項 《論語》中的「君子論」…………………………………………115 第十一項 《孝經》中的「君子論」………………………………………116 第十二項 《爾雅》中的「君子論」………………………………………116 第十三項 《孟子》中的「君子論」………………………………………116 第十四項 《荀子》中的「君子論」………………………………………117 第十五項 其他相關文獻中的「君子論」…………………………………119 第二節 出土文獻中的「君子論」……………………………………………120 第一項 《郭店楚簡》中的「君子論」……………………………………121 第二項 《上博楚簡》中的「君子論」……………………………………124 第三節 先秦「君子論」的整體樣貌…………………………………………126 第一項 「君子論」的生活要求層次………………………………………128 第二項 「君子論」的德行概念層次………………………………………129 第三項 「君子論」的概念統整層次………………………………………131 第四項 「君子論」的整體規範層次………………………………………132 小結………………………………………………………………………………138 第四章 「君子」的登場…………………………………………………………141 第一節 成為政治概念的「君子」……………………………………………142 第二節 具有「德行」的統治者………………………………………………148 第一項 「君子」在日常生活中的要求……………………………………149 第二項 賦予「德行」的「君子」概念……………………………………157 第三節 「君子」概念的普及…………………………………………………169 小結………………………………………………………………………………174 第五章 「君子論」的展開與「君子道」的成立………………………………177 第一節 重要德行視野下的「君子」概念論述………………………………179 第一項 德行組合的形成……………………………………………………180 第二項 德行之間的關係與實踐條件………………………………………183 第三項 以「德行」界定「君子」內容……………………………………186 第二節 修身學習與教育人民的「君子」概念………………………………189 第一項 重視自身學習的「君子」…………………………………………191 第二項 教育人民德行的「君子」…………………………………………195 第三節 「君子」論的多層構造化與評論者「君子」的出現………………198 第四節 「君子道」的提出……………………………………………………201 第一項 「君子」與「道」的關係…………………………………………201 第二項 「君子道」的出現…………………………………………………206 小結………………………………………………………………………………210 第六章 「君子論」的張力與「反君子論」的挑戰……………………………213 第一節 「君子論」的張力……………………………………………………215 第一項 「禮」概念統整論述的張力………………………………………216 第二項 德行與統治脈絡之間的張力………………………………………220 第二節 對於「君子」概念的直接批判………………………………………226 第一項 「天」、「人」差異的批判………………………………………229 第二項 對於「心」、「性」影響的批判…………………………………232 第三項 不同之「道」的批判………………………………………………235 第三節 修改「君子」內涵的論述……………………………………………238 第一項 對於「虛」、「靜」的重視………………………………………239 第二項 對於「知」的反對…………………………………………………241 小結………………………………………………………………………………243 第七章 「君子論」的提升與完成………………………………………………247 第一節 「君子」對張力的調節………………………………………………248 第一項 德行概念之間的調和………………………………………………249 第二項 「禮」概念的提升…………………………………………………252 第三項 統治與德行之間的統合……………………………………………256 第二節 回應挑戰的「君子論」………………………………………………260 第一項 整體規範思想對於「天人」、「心性」、「道」的擴大與結合……261 第二項 整體規範思想對於「虛靜」、「不知」的轉化…………………265 第三節 提升為「君子」的指南………………………………………………269 第一項 成為「君子」的教育………………………………………………270 第二項 從「君子」到「聖人」……………………………………………275 小結………………………………………………………………………………280 結論…………………………………………………………………………………283 一、先秦「君子」概念的展開………………………………………………284 二、「君子論」對於儒家相關倫理論述的思想角色………………………289 （1）「君子」概念論述的融貫經典理解之功能………………………290 （2）「君子」概念論述保持經典解釋之開放性………………………291 （3）作為儒家經典體系的思想基底的「君子」概念…………………292 三、「君子論」的歷史意義與其實踐上遭遇的問題………………………295 參考書目……………………………………………………………………………301 附錄 經典文獻成書年代的考定…………………………………………………313 第一項 《周易》經傳之成書年代………………………………………313 第二項 今文、偽古文《尚書》之成書年代……………………………317 第三項 《詩經》中「風、雅、頌」之成書年代………………………318 第四項 《周禮》之成書年代……………………………………………320 第五項 《儀禮》之成書年代……………………………………………321 第六項 《禮記》各篇之成書年代………………………………………321 第七項 《左傳》各階段之成書年代……………………………………324 第八項 《公羊傳》之口傳年代…………………………………………327 第九項 《榖梁傳》之口傳年代…………………………………………328 第十項 《論語》編纂之成書年代………………………………………329 第十一項 《孝經》之成書年代…………………………………………331 第十二項 《爾雅》之成書年代…………………………………………331 第十三項 《孟子》之成書年代…………………………………………331 第十四項 《荀子》之成書年代…………………………………………332 第十五項 其他相關文獻之成書年代……………………………………333 圖 次 【圖2-1】「君子」概念性格之光譜…………………………………………91 【圖3-1】先秦「君子論」思想層次…………………………………………136 表 次 【表2-1】先秦儒家文獻「君子」數量表……………………………………63 【表2-2】儒家文獻「君子」使用形式數量表………………………………64 【表3-1】文獻年代區分表……………………………………………………106 【表6-1】先秦非儒家文獻「君子」數量表…………………………………227 | - |
| dc.language.iso | zh_TW | - |
| dc.title | 先秦「君子」概念之展開 ——作為儒家哲學經典化的條件 | zh_TW |
| dc.title | The Development of the Concept of Junzi（君子） in Early China as a Precondition for the Canonization of Confucian Philosophy | en |
| dc.type | Thesis | - |
| dc.date.schoolyear | 112-2 | - |
| dc.description.degree | 博士 | - |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 李賢中;工藤卓司;蕭振聲;伍振勳 | zh_TW |
| dc.contributor.oralexamcommittee | Hsien-Chung Lee;Takushi Kudo;Chun Sing Siu;Zhen-Xun Wu | en |
| dc.subject.keyword | 君子,先秦儒家,觀念史,概念史,經典體系,思想層次, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | junzi,pre-Qin Confucianism,history of ideas,begriffsgeschichte,classical theoretical system,theoretical dimensions, | en |
| dc.relation.page | 335 | - |
| dc.identifier.doi | 10.6342/NTU202403993 | - |
| dc.rights.note | 同意授權(全球公開) | - |
| dc.date.accepted | 2024-08-14 | - |
| dc.contributor.author-college | 文學院 | - |
| dc.contributor.author-dept | 哲學系 | - |
| 顯示於系所單位： | 哲學系 | |
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