請用此 Handle URI 來引用此文件：
http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/9227完整後設資料紀錄
| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 高雅俐 | |
| dc.contributor.author | Yan-Fang Liou | en |
| dc.contributor.author | 劉延芳 | zh_TW |
| dc.date.accessioned | 2021-05-20T20:13:43Z | - |
| dc.date.available | 2012-07-23 | |
| dc.date.available | 2021-05-20T20:13:43Z | - |
| dc.date.copyright | 2009-07-23 | |
| dc.date.issued | 2009 | |
| dc.date.submitted | 2009-07-22 | |
| dc.identifier.citation | 中文書目
Boucher,Sandy著、葉文可譯。1997。《法輪常轉：女性的靈修之路》。台北：立緒文化。 才讓當周。1990。〈拉卜楞寺道得兒樂隊及其樂譜〉。《中國音樂》 2：34-36。 扎西達傑。1993a。〈藏傳佛教樂譜簡述〉。《佛教文化》 4：29。 ------------。1993b。〈藏傳佛教樂譜體系〉。《中國音樂》 1：24-26。 ------------。1997。〈藏傳佛教樂譜體系〉。《藝術探索》，s1：25-27。 ------------。1998。〈藏族古樂譜〉。《西藏民俗》，4：41-42。 丹曲。1990。〈拉卜楞寺佛殿音樂初探〉。《西藏音樂研究》 3：53-63。 丹津•葩默。2004。 《心湖上的倒影：與丹津•葩默心靈對話》。台北：法鼓文化。 丹珠昂奔。2000。《藏族文化發展史 (上)、(下)》。蘭州：甘肅教育。 丹增次仁。1988。〈林芝（米那羌姆）〉。《西藏藝術研究》 3：15-19。 ------------。1990。〈阿羌姆〉。《民族舞蹈》 3：40-45。 旦木秋。1990。〈藏族宗教儀式中的迎賓曲〉。《中國音樂》 3：70-71。 弗吉尼亞•薩皮羅。2006。〈女性與宗教〉。《女權主義哲學：問題、理論與應用》，北京：東方，376-400。 布爾迪約、帕斯隆著，邢克超譯。2002。《再生產：一種教育系統理論的要點》。北京：商務。 弘學。2006。《藏傳佛教（修訂本）》。成都 : 四川人民。 田聯韜。1989。〈西藏古典音樂論著《樂論》及其作者〉。《中央音樂學院學報》 4：31-34。 ---------。1997。〈藏族宗教音樂初探〉。《藝術探索》，s1：11-17。 ----------。2000。 〈藏傳佛教樂舞“羌姆”音樂考察〉。《中國音樂學季刊》，4：5-26。 古蘭丹姆。 2007。〈青海塔爾寺“羌姆”舞蹈特色分析〉。《北京舞蹈學院學報》，1：69-74。 吉布。2006。《唐卡中的度母、明妃、天女》。陝西：陝西師範大學。 曲甘•完瑪多傑譯。2003。《藏傳佛教神明大全上部、下部》。青海：青海民族。 伊利亞德著，楊秀娥譯。2001 《聖與俗—宗教的本質》。台北：桂冠。 多杰才旦。1991。《西藏的教育》。北京：中國藏學。 朱解琳。1989。〈黃教寺院教育〉。《西藏教育研究》：395-413。北京：中央民族。 朵藏才旦。2004。〈走進尼姑的世界〉。《西藏人文地理》，1：49-53。 朶藏加。2003。《雪域的宗教 (上)、(下)》。北京：宗教文化。 ---------。2004。〈藏傳佛教寺院教育的發展歷史及其特質〉。38-44。 李玉珍、林美玫合編。2003 《婦女與宗教：跨領域的視野》。台北：里仁。 更堆培杰。2006a。〈西藏宗教音樂史概述〉。《西藏藝術研究》，3：16-20。 ------------。2006b。〈試論藏傳佛教音樂審美〉。《西藏大學學報》，3：66-70。 ------------。2007。〈桑耶寺和敏珠林寺藏傳佛教寧瑪派“羌母”舞蹈音樂〉。《西藏大學學報》，22(1)：66-70。 完瑪冷智、馬進虎、文才。2002。〈藏傳佛教格魯派的經院教育〉。《青海民族研究(社會科學版)》，13(2)：76-82。 周子鈴。2006。《藏傳佛教格魯派傳統寺院教育研究》。南華大學宗教研究所碩士論文。 邱天助。2002。《布爾迪厄文化再製理論》。台北：桂冠。 岡波巴著、張澄基譯。1985。《岡波巴大師全集選譯》。台北：法爾。 和佳庚、吳學源。1992。〈中甸縣藏傳佛教音樂考察〉。民族藝術研究 3：39-45。 林建成。2005。《菩曼仁波切》。台北：寶瓶文化。 拉科•益西多杰、何生財。2006。〈藏傳佛教教育考試制度概說〉。《考試研究》，2(3)：95-108。 彼得•柏格著，蕭羨一譯。2004。《神聖的帷幕》。台北：商周。 周晶。2005。〈寺廟裡的女人〉。《青海社會科學》，2：123-127。 周翔飛。2007。〈神秘的藏族宗教儀式舞蹈〉。《康定民族師範高等專科學校學報》，16(2)：5-7。 周潤年。 2007a。〈藏傳佛教五大教派寺院教育綜述〉。《西藏大學學報》，22(3)：83-105。 --------。2007b。〈試論藏傳佛教寺院教育的歷史作用〉。《西北第二民族學院學報(哲學社會科學版)》， 77：90-97。 妮瑪娜姆。1999。〈藏傳佛教尼眾寺院考〉。《四川大學學報》， 4：35-40。 香光莊嚴編輯組整理。1995。〈尼僧伽教育的理想與實踐〉。《香光莊嚴》， 44：22-26。 徐子敏。2000。《西藏寺院宗教教育及其對現代教育的影響研究》。蘇州大學碩士論文。 格央。2002a。〈尼姑的故事〉。《西藏民俗》， 1：43-50。 ------。2002b。〈勞准瑪及及覺宇派女密宗大師〉。《西藏民俗》， 3：23-27。 格曲。1994。〈西藏部份民間、宗教、宮庭樂器簡介〉。《西藏藝術研究》， 3：16-17。 -----。1996a。〈西藏宗教音樂述論〉。《民族藝術》， 1：109-123。 -----。1996b。〈西藏的宗教音樂〉。《音樂研究》， 1：53-60。 -----。2005。〈藏傳佛教銅號鼓鈸樂隊〉。《西藏藝術研究》，4：34-39。 -----。2006。〈獨具特色的西藏佛教旋律樂器甲林與銅欽〉。《西藏藝術研究》， 4：36-41。 -----。2007。〈西藏佛教誦經音樂概說〉。《西藏藝術研究》， 2：14-20。 馬忠國、馬煥興。1989。〈塔爾寺藏傳佛教音樂調查研究〉。《中國音樂》 2：3-4。 孫益平主編。2003。《西方宗教學名著提要上、下》。台北：昭明。 高宣揚。2002。《布爾迪厄》。台北：生智。 ---------。2003。〈布爾迪厄的結構動力學〉。《當代法國思想五十年》，台北：五南，555-634。 格桑益希。2004。〈藏傳佛教“羌姆”藝術面具探密〉。《貴州民俗研究》， 2：58-63。 郝毅。1989。〈拉卜楞寺院藏文譜〉。《人民音樂 》 6：34-35。甘肅省格魯派六大主寺之一的拉卜楞寺。 涂爾幹著，芮傳明、趙學元譯。1992。《宗教生活的基本形式》。台北：桂冠。 第十二世努巴仁波切、阿闍黎黃英傑合譯。1997a。《法嗣傳燈：直貢法王傳 （上）》。 台北：大手印文化。 --------------------------------------------------------。1997b。《法嗣傳燈：直貢法王傳 （下）》。 台北：大手印文化。 第十六任止貢法王貢噶仁欽著、阿闍黎黃英傑、馬君美合譯。1996。《大手印五支圓滿道：闡明甚深五支道寶鬘》。台北：大手印文化。 措如•次朗著、王世鎮譯注。2001。《藏傳佛教噶舉派史略》。北京：宗教文化。 陳怡伶。2004。《台灣藏傳佛教格魯教派之宗教儀式音樂─以台北市｢經續法林｣之｢上師薈供｣為研究對象》。中國文化大學音樂研究所碩士論文。 崔炳元。1985。〈德格印經院三份樂譜〉。《中國音樂》 2：67-68。四川 張娟。2007。〈淺談藏傳佛教僧尼—以訪談夏河僧尼為例〉。《社科縱橫》， 22(4)：135-136。 郭凈。1994。〈藏傳佛教寺院羌姆與驅邪儀式〉。《民族藝術研究》，5：44-54。 ------。1995。〈藏地節祭中的假面神舞—羌姆〉。《西藏民俗》， 5：12-17。 ------。1996a。〈藏地佛教寺院羌姆流派〉。《民族藝術》， 2：11-25。 -------。1996b。〈藏傳佛教寺院“羌姆”祭典中的三類角色〉。《中國藏學》， 1：88-97。 ------。1998a。〈西藏桑耶寺神舞“羌姆”的實地考察〉。《文藝研究》， 1：48-63。 ------。1998b。《心靈的面具—藏密儀式表演的實地考察》。上海：上海三聯。 陳治世主持。1995。《西藏教育之研究》。台北：行政院大陸委員會。 陳健民。1994。〈媽幾腦準祖師略傳及其施身法等教授〉。收於《曲肱齋全集第十七冊》，台北：圓明，68-249。 陳碧燕。2000。〈凡聖之界？中國佛教寺院制度之音樂及管理組織〉。《香光莊嚴》， 63：138-155。 陳觀勝、李培茱編。2005。《中英佛教詞典》。北京：外文。 張怡蓀。1993。《藏漢大辭典》。北京：民族。 張澄基譯注。1965。《密勒日巴尊者傳》。香港：佛教大乘經典編譯所。 ---------------。2000。《密勒日巴大師全集》。台北：慧炬。 裘亞萍。2007。〈羌姆的歷史淵源及其文化內涵〉。《世界宗教文化》， 2：9-12 黃勇。2004。《拉薩尼寺梵唄：阿尼倉空宗教儀軌供品研究》。北京：中國藏學。 慈仁扎西。2006。〈下密院讚頌譜介紹〉。《藏族音樂文化的神聖性與世俗性論文集》，133-48。 董凱書。2006。《藏傳佛教噶瑪噶舉派僧侶「修行」研究—以西藏江達縣宗南寺為例》。國立政治大學民族研究所碩士論文。 萬瑪。1991。〈略論藏傳佛教史上的女密宗師瑪吉拉仲及其能斷派〉。《藏族哲學思想史論集》，233-248。 萬瑪多吉。1990。〈拉卜楞寺佛殿樂沿格試析〉。《西藏研究》 3：84-90。 楊曦凡。2006。〈羌姆”儀式中的音樂與意義的闡釋—“藏彝走廊”走廊之樂舞考察〉。《中國音樂季刊》，4：68-86。 廖東凡。2007。〈直貢噶舉派金剛之舞〉。《中國西藏》， 4：46-50。 廖英如。2006a。《藏傳佛教「央移譜」之研究—以南印度下密院為例》。國立台北教育大學音樂研究所碩士論文。 ---------。2006b。〈藏傳佛教格魯派下密院「央移譜」之教學與相關音樂評鑑制度之探討〉。《藏族音樂文化的神聖性與世俗性論文集》，101-30。 嘉雍群培。2007。《藏族文化藝術》。北京：中央民族大學。 諾布旺丹•巴桑卓瑪。1995。 〈藏傳佛教的兩種女性觀〉。《中國藏學》， 3：153-160。 -------------------------。1996。〈藏傳密教的女性觀〉。《佛學研究》，273-277。 德吉卓瑪。1998。〈藏族尼僧〉。《法音》，2：17-24。 ------------。2001。〈藏傳佛教業印母及其生活〉。《西藏研究》， 4：120-122。 ------------。2002。〈獨樹一幟的藏傳佛教覺域派尼僧〉。《中國藏學》， 4：41-48。 ------------。2003a。〈薩迦派尼僧研究〉。《西藏研究》， 2：25-35。 ------------。2003b。《藏傳佛教出家女性研究》。北京：社會科學文獻出版社。 ------------。2004。〈格魯派尼眾僧團初探〉。《西藏研究》， 1：26-34。 劉婉俐。1999。〈智慧的女性：藏傳佛教女性上師傳記與佛教女性身份認同議題〉。《中外文學》，28(4)：188-211。 --------。2001。〈藏傳佛教傳記的主體性與空性：伊喜措嘉佛母密傳的敘事研究〉。輔仁大學比較文學研究所博士論文。 --------。2002。〈空行母與藏傳佛教上師傳記〉。《佛學研究中心學報》， 7：213-236。 魯道夫•奧托著，成窮、周邦憲譯。2003。《論“神聖”》。成都：四川人民。 歷代止貢法王著、阿闍黎黃英傑著。1995。《見即解脫：止貢覺巴吉天頌恭生平與道歌》。台北：大手印文化。 蕭興華。1982。〈藏族樂譜—“央移”〉。《音樂研究》 2：104-106。 薛宗明。1981。《中國音樂史 樂譜篇》。台北：台灣商務。 薛藝兵。1990。〈介紹一種藏文工尺譜〉。《黃鐘（武漢音樂學院學報）》 4：28-30。 邊多。2006。《西藏音樂史話》。北京：中國藏學。 羅伯特•比爾著，向紅茄譯。2007。《藏傳佛教象徵符號與器物圖解》。台北：時報。 釋恆清。1995。《菩提道上的善女人》。台北：東大。 釋昭慧。1999。〈佛教與女性 -- 解構佛門男性沙文主義〉。「哲學與批評」國際學術研討會。 釋慧空（Karma Lekshe Tsomo）著，李玉珍、林淑娟譯。2002。〈意識改變--喜馬拉雅山佛教文化中的女性宗教認同〉。《印順導師思想之理論與實踐: 人間佛教與當代對話 -- 第三屆祝壽研討會論文集》，C1-C42。台北：財團法人弘誓文教基金會。 覺嘎。2007。〈藏傳佛教音樂的緣起與發展〉。《法音》， 7：42-48。 鐘忠。1990。〈藏族嘉戎地區宗教寺院“欽姆”音樂〉。《中國音樂》 3：66-67。 西文書目 Allione, Tsultrim. 1986. Women of Wisdom. London : ARKANA. --------------------. 1996. “ The Feminine Principle in Tibetan Buddhism.” In Buddhist women on the edge : contemporary perspectives from the western frontier, ed. Marianne Dresser, 105-116. Calif. : North Atlantic Books. Bourdieu, Pierre and Passeron, Jean-Claude.1970. La Reproduction: Elements pour une Theorie du Systeme d’enseignement. Paris : Les Editions de Minui. Bray,John . 2005. “Introduction: Locationg Ladakhi History”, In Ladakhi Histories:local and regional perspectives, ed. John Bray 1-30. Boston : Brill. Chen, Pi-yen. 1999. Morning and Evening Service: The Practice of Ritual, Music, and Doctrine in the Chinese Buddhist Monastic Community. Ph.D. Dissertation, University of Chicago. Canzio, Ricardo O.1978a. Sakya Pandita’s “Treatise on Music” and its relevance to present-day Tibetan liturgy. Ph.D. Dissertation, University of London. ----------------------.1978b. “The place of music and chant in Tibetan religious culture” Tibetan Review 13(6):14-17. ----------------------.1980 “On the way of playing the drums and cymbals among the Sakyas.” In Tibetan Studies in honour of Hugh. Richardson , ed. Micael Aris and Aung San Suu Kyi, 67-72. Warminster:Aris & Phillips. Crossley-Holland, Peter. 1967. “The religious music of Tibet and its cultural background. ” In Proceedings of the centennial workshop on ethnomusicology, ed. Peter Crossley-Holland, 79-93. Canada : Province of British Columbia, Provincial Archives, Aural History. -----------------------------.1970.“ Gya-gLing hymns of the Karma-Kagyu: The rhythmitonal architecture of some Tibetan instrumental airs.” ethnomusicology 1(3):79-114. -----------------------------.1982. Musical instruments in Tibetan legend and folklore. Los Angeles : University of California. De Nebesky-Wojkowitz, René. 1997. Tibetan religious dances : Tibetan text and annotated translation of the ’Chams yig. Delhi : Pilgrims. Dresser, Marianne, ed.. 1996. Buddhist Women on The Edge. Berkeley, Calif. : North Atlantic Books. Ede , Yolanda van. 2000. “Of Birds and winds: Tibetan Nuns and their Encounters with Knowledge.” In Innovative Buddhist Women: Swimming Against The Stream, ed. Karma Lekshe Tsomo, 201-211. Surrey : Curzon. Egert, Janine Eve. 1998. The strings of the gandharva's lute: Continuity and change in the cross-societal transmission of the Tibetan Buddhist ritual. Ph. Dissertation, University of California, Berkeley. Egyed, Alice Maria. 2000. Theory and practice of music in a Tibetan Buddhist monastic tradition. Ph. Dissertation, University of Washington. Ellingson, Ter. 1970. The Technique of Chordal Singing in the Tibetan Style. American Anthropologist 72(4):826-831 ------------------.1979a. The Mandala of Sound: Concepts and Sound Structure in Tibetan Ritual Music. Ph.D. Dissertation, University of Wisconsin-Madison. ------------------.1979b. The mathematics of Tibetan rol mo. Ethnomusicology: Journal of the Society for Ethnomusicology, 23(2): 225-43. ------------------.1979c. “Don rta dbyangs gsum: Tibetan chant and melodic categories”. Asian Music 10(2):112-56. ------------------.1979d. “ Indian influences in Tibetan music”. The World of Music, 24: 85-93. ------------------.1980. Ancient Indian Drum Syllables Bu Stone’s Sham Pa Ta Ritual. Ethnomusicology 24(3):431-452. Findly, Ellison banks, ed. 2000. Women’s Buddhism Buddhism’s Women: tradition, revision, renewal. Boston :Wisdom Publications. Graf, Walter.1997. “On the performance of the Tibetan music and its notation”, In Tibetan religious dances : Tibetan text and annotated translation of the ’Chams yig, René de Nebesky-Wojkowitz, 249-295. Delhi : Pilgrims. Grenfell, Michael and David James. 1998. Bourdieu and education : acts of practical theory. London : Falmer. Gross, Rita M. 1993. “The Feminine Principle: Roles and Images of Women in Indian and Tibetan Vajrayana Buddhism.”, In Buddhism after Patriarchy: A Feminist History, Analysis, and Reconstruction of Buddhism , ed. Rita M. Gross, 79-114. Albany : State University of New York Press. Grove, George ed. 1954. Grove’s dictionary of music and musicians. New York: St. Martin’s Press. Gutschow, Kim. 2000a. “Yeshe’s Pilgrimage and the Founding of a Himalayan Nunnery”. In Innovative Buddhist Women: Swimming Against The Stream, ed. Karma Lekshe Tsomo, 212-228. Surrey :Curzon Press. ------------------.2000b “NOVICE ORDINATION FOR NUNS: The Rhetoric and Reality of Female Monasticism in Northwest Indian”. In Women’s Buddhism Buddhism’s Women: tradition, revision, renewal, ed. Ellison Banks Findly, 103-118. Boston : Wisdom Publications. Havnevik , Hanna. 1989. Tibetan Buddhist Nuns. Oslo : Norwegian University Press. Helffer, Mireille. 1980a. “The musical notation of the hymn rTsa-brgyud-ma in the dGe-lugs-pa tradition. ” In Tibetan studies in honour of Hugh Richardson, ed. Micael Aris and Aung San Suu Kyi, 120-130. Warminster:Aris & Phillips. --------------------.1980b. “The ‘cham of Padmasambhava in the Monastery of Hemis (Ladakh)”. The world of music 22(1):107-123. --------------------.1986. “Preliminary Remarks concerning the use of musical notation in Tibet.” In Zlos-Gar:Performing Traditions of Tibet, ed. Jamyang Norbu, 69-90 India:Library of Tibetan Works & Archives,. Iitti, Sanna Katriina. 2001.“Ritual chant, preservation and change: Aspects of Tibetan culture in exile.” In Semiotics 2001. ed.John N. Deely and Scott Simpkins, 414-419. Canada : Legas. Karma, Lekshe Tsomo. 2000. “Change in Consciousness: Women’s Religious Identity in Himalayan Buddhist Cultures.” In Buddhist Women Across Cultures, ed. Karma Lekshe Tsomo,169-189. Delhi: Sri Satguru Publications Karmay, Samten. 1986. “Three Sacred Bon Dances(‘Cham).” In Zlos-Gar:Performing Traditions of Tibet, ed. Jamyang Norbu,58-68. India:Library of Tibetan Works & Archives. Kaufmann, Walter. 1967. “The notations of the Buddhist chant(Tibet)”. In Musical Notations of the Orient. Bloomington : Indiana University. ----------------------. 1975. Tibetan Buddhist chant : musical notations and interpretations of a song book by the Bkah Brgyud Pa and Sa Skya Pa sects. Bloomington : Indiana University Press. Kerin, Melissa. 2000. “From periphery to center: Tibetan women’s journey to sacred artistry.” In Women’s Buddhism Buddhism’s Women: tradition, revision, renewal, ed. Ellison Banks Findly, 319-337. Boston : Wisdom Publications. LaMacchia, Linda Jean. 2001. Women's religious expression in Tibetan Buddhism: Songs and lives of the jomo (nuns) of Kinnaur, northwest India. Ph.D. Dissertation, University of Wiscosin-Madison. Lee, Suan Chong. 2000. Tibetan Buddhist vocal music: Analysis of the phet in chod dbyang. MA. Dissertation ,University of Hawai'i. Lobsang, P. Lhalungpa. 1969. “Tibetan music: secular and sacred”. Asian Music, 1(2):2-10. Nice, Richard, trans. 1990. Reproduction in Education, Society and Culture. Lodon: Sage. Nithiyanandam V.. 2004. Buddhist System of Education. Delhi: Global.Vision Publishing House. Pertl , Brian. 1992. “Some observations on the‘Dung Chen’of the Nechung monastery”. Asian Music23(2):89-96. Pearlman, Ellen. 2002. Tibetan Sacred Dance: a journey into the religious and folk traditions. Rochester: Inner Traditions. Ray, Reginald A. 1989. “Accomplished Women in Tantric Buddhism of Medieval India and Tibet.” In Unspoken Worlds: Women’s Religious Lives, ed. Nancy Auer Falk and Rita M. Gross,191-200. Calif. : Wadsworth Pub. Co. Rinjing, Dorje and Ellingson, Ter. 1979. “ ‘Explanation of the secret Gcod da ma ru’ an exploration of musical instrument symbolism”. Asian Music 10(2):63-79. Scheidegger, Daniel A.1988. Tibetan ritual music: A general survey with special reference to the mindroling tradition. Rikon-Zuürich : Tibet-Institute. Shih, Heng-Ching. 2000. “Lineage and Transmission：Integrating the Chinese and Tibetan Orders of Buddhist Nuns”. Chung-Hwa Buddhist Journal 13(2):503-548. Smith, Huston. 1967. Unique Vocal Abilities of Certain Tibetan Lamas. American Anthropologist 69(2):209-212. Stephens, Susan M.and Mark Trewin. 1986. The music culture of Ladakh: An ethnomusicological study conducted in the Himalaya of North-Western India, Jul-Sept 86: Expedition Report. London: City University Ladakh Expedition. Tethong , Rakra. 1979. “Conversations on Tibetan musical traditions”. Asian Music 10(2): 5-22. Tongeren , Mark C.von. 2004. Overtone Singing: Physics and Metaphysics of Harmonics in East and West. Amsterdam: Fusica. Trần, Quang Hải. 1999. Overtones in Tibetan Buddhist chanting and in Tuvin shamanism. In Ritual and Music, ed. R. Astrauskas, 129-136. Vilnius: Lithuanian Academy of Music, Department of Ethnomusicology. Trewin, Mark. 1996. Rhythms of the gods: The musical symbolics of power and authority in the Tibetan Buddhist kingdom of Ladakh. Ph. Dissertation, City University. Tsukamoto, Atsuko. 1983. “The music of Tibetan Buddhism in Ladakh: the musical structure of Tibetan Buddhist chant in the ritual bskan-gso of the Dge-lugs-pa sect”. Yearbook for Traditional Music,126-40. Vandor, Ivan.1975. “Tibetan musical notation.” the world of music 17(2) : 3-7. ---------------.1976. “Aesthetics and Ritual Music. Some Remarks with Reference to Tibetan Music.” In The world of Music 2:29-32. Wellesz, Egon. 1957. Ancient and Oriental Music. Oxford :Oxford University. Willis, Janice D.. 2000. “Tibetan Buddhist Women Practitioners, Past and Present: A Garland to Delight Those Wishing Inspiration”. In Buddhist Women Across Cultures, ed. Karma Lekshe Tsomo, 145-158. Delhi : Sri Satguru Publications. Wright, A.R. “Tibetan Drum and Trumpet.” Forklore 15(3):333-334. 報紙期刊 News letter of the Drikung Kagyu Samtenling Nunnery, issue1-6 參考網站 Grove Music Online in Oxford Music Online“Tibetan Music”辭條 http://www.grovemusic.com/shared/views/article.html?from=search&session_search_id=268289772&hitnum=1§ion=music.52037 Official website of Drikung Kagyu Insitute http://www.dkinstitute.org/ 藏傳佛教直貢噶舉教派中文網站http://www.drikung-kagyu.org.tw/news/n-08051601.htm 人間佛教與當代對話：第三屆 印順導師思想之理論與實踐學術研討會 http://www.awker.com/hongshi/special/arts/article.htm 有聲資料 Jewels from the Roof of the World-Ritual Music, Meditation & Chants of 13 Drikung Nuns from Tibetan, Drikung Kagyu Nuns, Drikung kagyü Verlag. Drikung Kagyu Nunnery& Religious Dance | |
| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/9227 | - |
| dc.description.abstract | 長期以來，藏傳佛教尼僧在藏族的宗教及社會觀念中，處於較為低下的地位，其所能執行的儀式音樂層級較低，且所接受的儀式音樂及佛法知識的學習資源亦較為不足。然隨著時間的推移，藏傳佛教尼僧的修行教育制度開始產生轉變。位於北印度的直貢噶舉禪定尼院歷經三個修行教育制度轉變的階段，使尼僧得以藉由赴歐展演儀式的機會，接觸以往較難以觸及的羌姆樂舞，也提昇儀式音樂的展演能力。但因尼僧儀羌姆音樂展演的角色有所侷限，雖顯示尼僧宗教地位上升，
可惜仍未全面。又尼院採用直貢噶舉（男性僧眾）佛學院體制及新儀式音樂Zawa，以達成著重顯教佛法知識學習的目的。此階段尼院擬藉由高深佛法知識的學習以提昇尼僧宗教地位，但尼僧傳統儀式音樂的展演與執行能力，卻受到大量顯教佛法課程的影響而減少與下降。 以往藏族社會受到男尊女卑的觀念影響，無論在家庭教育、寺院教育及整體社會中，皆較不期待尼僧可獲得宗教上的成就，也因此提供尼僧較少的學習資源。直貢噶舉禪定尼院受到統治階級、社會接受者及尼僧自身的生存心態改變的影響，形成或中斷或持續進行的不同修行教育制度，產生多重的意義與影響。 | zh_TW |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-05-20T20:13:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-98-R94144002-1.pdf: 5593460 bytes, checksum: 78253e86f7e22eab65957ee031944801 (MD5) Previous issue date: 2009 | en |
| dc.description.tableofcontents | 口試委員會審定書....................................................................i
題獻.......................................................................................ii 誌謝.......................................................................................iii 凡例.......................................................................................iv 中文摘要.................................................................................v 英文摘要................................................................................vi 目錄......................................................................................vii 第一章 緒論.............................................................................1 第一節 研究動機及目的.............................................................1 第二節 文獻回顧與探討.............................................................3 第三節 研究方法.....................................................................14 第二章 尼僧宗教活動的歷史發展與文化再製..............................19 第一節 女性修行歷史與社會脈絡..............................................19 第二節 直貢噶舉派之歷史發展與直貢噶舉禪定尼院....................29 第三節 Bourdieu文化再製理論與藏傳佛教女性修行教育制度 分析......................................................................................41 第三章 羌姆樂舞及赴歐儀式展演之意義....................................51 第一節 羌姆及施身法概述........................................................51 第二節 直貢噶舉禪定尼院的羌姆學習與赴歐儀式展演.................57 第三節 尼僧儀式展演意涵與分析..............................................72 第四章 修法儀式與修行教育制度的轉變....................................79 第一節 藏傳佛教修行教育制度的歷史發展.................................79 第二節 傳統修法儀式音樂執行能力的弱化.................................83 第三節 修行教育制度的動態結構..............................................89 第五章 結論..........................................................................101 附錄一 「中文、藏文、Wylie系統拼音」辭彙對照表 附錄二 尼僧赴歐展演節目單 附錄三 法器圖 附錄四 尼僧赴歐展演儀式音樂 附錄五 傳統修法儀式之儀軌 附錄六 Zawa儀式儀軌 參考文獻 | |
| dc.language.iso | zh-TW | |
| dc.title | 修行教育制度與儀式音樂的轉變-以藏傳佛直貢噶舉禪定尼院為例 | zh_TW |
| dc.title | Changes in the system of Buddhist practice and education and the ritual music- The case of the Drikung Kagyu Samtenling Nunnery in Tibetan Buddhism | en |
| dc.type | Thesis | |
| dc.date.schoolyear | 97-2 | |
| dc.description.degree | 碩士 | |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 王櫻芬,李玉珍 | |
| dc.subject.keyword | 藏傳佛教,直貢噶舉禪定尼院,尼僧,修行,教育制度,儀式音樂,羌姆, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | Tibetan Buddhism,Drikung Kagyu Samtenling Nunnery,Nun,System of Buddhist practice and education,Ritual music,’Cham,P. Bourdieu, | en |
| dc.relation.page | 185 | |
| dc.rights.note | 同意授權(全球公開) | |
| dc.date.accepted | 2009-07-22 | |
| dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
| dc.contributor.author-dept | 音樂學研究所 | zh_TW |
| 顯示於系所單位： | 音樂學研究所 | |
文件中的檔案：
| 檔案 | 大小 | 格式 | |
|---|---|---|---|
| ntu-98-1.pdf | 5.46 MB | Adobe PDF | 檢視/開啟 |
系統中的文件，除了特別指名其著作權條款之外，均受到著作權保護，並且保留所有的權利。