《易傳》「性與天道」論述的政治內涵：先秦儒學的脈絡

Abstract

東周時期，周文疲敝，天下大亂。面對禮崩樂壞的局面，先秦儒學文本各自提出了「性與天道」論述。這些論述都包含了作者的政治思想，寄託了重建從前理想社會的期望。《左傳》和《中庸》皆提出以禮為天道的「性與天道」論述，其目的皆是恢復西周的禮樂制度。孔子則以仁作為思想核心，認為天下歸仁後方能重歸太平。孟子重視仁心的道德自覺以重建仁政，而荀子強調禮義之道以便重建聖王的政治制度。而《易傳》作為東周時期較後出的儒學文本，或多或少地受到前述文本理念的影響，吸納了前述儒學文本的思想，最終提出了自己特有的「性與天道」論述，其中蘊含著作者所要表達的政治內涵。 本文共分七章。第一章〈緒論〉講述論文的研究背景與問題意識，接著回溯、整理、評述前人的研究，最後說明論文的研究方法與研究範圍。第二章〈先秦儒學「性與天道」論述的政治內涵〉詮釋「性與天道」的思想內涵，再梳理自周初伊始到《左傳》、孔子、《中庸》、孟子、荀子的「性與天道」論述的政治思想。第三章〈《周易》的政治性質〉提出《周易》本身有著推天道以明人事的智慧，乃帝王之教科書，其中包含了文王治國平天下的政治哲學。第四章〈《易傳》「性與天道」論述的天地陰陽之政治內涵〉闡釋《易傳》如何以卦爻陰陽，天地之道，說明人們要學習聖人之道，了解仁義禮智、尚中守正、尊卑有序、親民愛賢之理，以便各正性命，成就和諧的人文社會。第五章〈《易傳》「性與天道」論述的「法先王」之政治內涵〉闡述《易傳》重視先王之道，先王之道包括裁成輔相、人文化成的民本政治，施行仁義、崇尚禮樂的王道政制，彰往察來、開物成務的政治智慧，以及觀象制器、通權達變的政治事業。第六章〈《易傳》「性與天道」論述的政治內涵之承先啟後〉說明《易傳》的「性與天道」論述的政治內涵如何汲取、歸納、發展了前述儒學文本的思想，有著學術大融合的思想地位，又下啟漢初與中期陸賈和董仲舒的思想，扮演了承上啟下的角色。第七章〈結論〉總結《易傳》之「性與天道」論述的政治內涵既包含孔子的人文道德觀，也有《左傳》、《中庸》的教義論，孟子的心性論，以及荀子的體制論，彰顯了天人、物我、知行的一體完成。古聖先王正是完成這一天人、物我、知行關係的典範。陸續成篇於戰國末年到秦漢之際的《易傳》十翼，提出以儒學為主導思想的政治觀點和古聖先王的政治典範，無非也是為了回應春秋戰國到秦漢之際的時代亂局，盼望人們能夠從易理領悟撥亂反正、平治天下之道，以便重建如三代之治的理想社會。