中國早期的類比存有結構與思維

Abstract

本文乃從現今所面對的存有結構對抗著眼，試圖從我們如何可以對一個存在物可以提出不同類型以探問其存在的問題出發：「這個存在物如何（how things are）」、「這個存在物應該如何（how things should be）」、「這個存在物可以…它也可以是…（how things could be… otherwise…）」。其中前兩種問法是偏向「規定」存在物是什麼，而第三個提問方式，則是給出了某種超出於規則的可能性，視角也就不再單一了。但問題在於，我們該如何適切地提出這種類型的問題？「這個存在物如何」、「這個存在物應該如何」兩種提問方式或許皆指向了某種對存在的「規定」，但「這個存在物如何」給予了我們思考「這個存在物可以是…除此之外也可以…」這類問題的可能。若是要問「這個存在物如何」，還是得面向著我們「集體」的存有結構或深層結構去探問，我們就也得從我們「集體」的「古層」中去挖掘。本文的第一部分即是從古漢語的形式以及早期中國的文獻，試圖以「這個存在物如何」的方式提問出發；從古漢語中表達「某一存在物是什麼」的「A，B也」形式以及《詩經》等文獻的修辭方法，我們可以發現，從早期中國至近代，人們如何認識一存在物的存在是以「類比」的方式進行，如此構築成一以「氣」為喻依的「類比存有結構」。第二部中，我們則從形上學遊戲中「氣」為何出現去試圖理解「同一」這個「空格」的特定軌跡，也就是這個「空格」曾經被置入什麼樣的「棋子」，來討論「空格」可以怎麼運作、部屬；這就是試圖從「氣」的存在史問題，試圖以原本存有論層面的「什麼存在」問題往上提出形上學層面的「存有作為存有」問題。而在對「氣」的問題進行提問時，我們可以發現，「聖」似乎一直與「氣」這顆棋子有關，第三部分即是沿著這一意識，去討論「聖」在形上學遊戲中為何扮演著「遊戲製造者」的角色，掌握著所有人的存有結構。而當我們從前面的部分了解到了原本「這個存在物如何」、「存有作為存有」的結構及規則為何後，在第四部中就從這樣的結構，延伸地去討論「這個存在物可以…它也可以是…」的問題；也就是試圖問說，我們在這樣的存有結構中，我們有什麼可能的存在方式。