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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 鄭毓瑜(Yu-Yu Zheng) | |
dc.contributor.author | Yong-Han Chen | en |
dc.contributor.author | 陳湧漢 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-06-17T08:21:50Z | - |
dc.date.available | 2020-08-18 | |
dc.date.copyright | 2019-08-18 | |
dc.date.issued | 2019 | |
dc.date.submitted | 2019-08-13 | |
dc.identifier.citation | 一、郭松棻的小說創作:
郭松芬(郭松棻原名):〈王懷和他的女人〉,台北:《大學時代》第10期,1958年4月。 郭松棻:〈今夜星光燦爛〉,《中文外學》第25卷第10期,1997年,頁41-79。 郭松棻:《郭松棻集》,台北:前衛,1993。 郭松棻:《驚婚》,台北:印刻,2012.07。 二、郭松棻的非小說著作: 郭松芬(郭松棻原名):〈沙特存在主義的自我毀滅〉,原載於《現代文學》第9期,1961年7月,頁5-27。後收於郭松棻:《郭松棻文集:哲學卷》,新北市:印刻文學出版社,2015年。 郭松芬:〈這一代法國的聲音—沙特〉,原載於《文星》76期,1964年2月,頁16-18。後收入郭松棻著:《郭松棻文集:哲學卷》。 郭松棻:〈我們對目前台灣改良主義的意見〉,作於1971年手稿,後收入於郭松棻:《郭松棻文集:保釣卷》,新北市:印刻文學出版社,2015年。 羅龍邁(郭松棻筆名):〈打倒博士買辦集團!〉,原載於美《戰報》第2期,1971年6月。後收入於郭松棻:《郭松棻文集:保釣卷》。 郭松棻:〈「五一五」前對保釣運動的批評總結〉,作於1972年手稿,後收入於郭松棻:《郭松棻文集:保釣卷》。 郭松棻:〈把運動的矛頭指向台灣〉,原載於《東風》第2期,1972年10月,後收入於郭松棻:《郭松棻文集:保釣卷》。 郭松棻:〈從學生運動到政治工作之一〉,原載於《群報》第33期,1972年12月,後收入於郭松棻:《郭松棻文集:保釣卷》。 郭松棻:〈「和平統一中國」的主張〉,作於1973年3月之後手稿,後收入於郭松棻:《郭松棻文集:保釣卷》。 郭松棻:〈談三反運動〉,原載於《東風》第4期,1973年10月,後收入於郭松棻:《郭松棻文集:保釣卷》 郭松棻:〈和平解決台灣問題的可能性〉,作於1973年手稿,後收入於郭松棻:《郭松棻文集:保釣卷》。 羅隆邁(郭松棻筆名):〈談談台灣的文學〉,香港《抖擻》創刊號,1974年1月,頁48-56。 郭松棻:〈戰後西方自由主義的分化——談卡繆和沙特的思想論戰(一)〉,原載於《抖擻》第2期,1974年3月,頁1-10。後收入郭松棻著:《郭松棻文集:哲學卷》。 郭松棻:〈從「荒謬」到「反叛」——談卡繆的思想概念(一)〉,原載於《夏朝》第2卷第5期,1977年5月,頁18-22。後收入郭松棻著:《郭松棻文集:哲學卷》。 郭松棻:〈自由主義的解體——談卡繆的思想概念(二)〉,原載於《夏朝》第2卷第6期,1977年6月,頁15-20。後收入郭松棻著:《郭松棻文集:哲學卷》。 郭松棻:〈冷戰年代中西歐知識人的窘境——談卡繆的思想概念(三)〉,原載於《夏朝》第2卷第7期,1977年7月,頁7-9。後收入郭松棻著:《郭松棻文集:哲學卷》。 郭松棻:〈戰後西方自由主義的分化——談卡繆和沙特的思想論戰(二)〉,原載於《抖擻》第23期,1977年9月,頁1-10。後收入郭松棻著:《郭松棻文集:哲學卷》。 郭松棻:〈戰後西方自由主義的分化——談卡繆和沙特的思想論戰(三)〉,原載於《抖擻》第24期,1977年11月,頁1-6。後收入郭松棻著:《郭松棻文集:哲學卷》。 郭松棻:〈戰後西方自由主義的分化——談卡繆和沙特的思想論戰(四)〉,原載於《抖擻》第26期,1978年3月,頁1-10。後收入郭松棻著:《郭松棻文集:哲學卷》。 郭松棻:〈戰後西方自由主義的分化——行動中的列寧主義(五)〉,原載於《抖擻》第27期,1978年5月,頁1-17。後收入郭松棻著:《郭松棻文集:哲學卷》。 郭松棻:〈戰後西方自由主義的分化(六)〉,收入郭松棻著:《郭松棻文集:哲學卷》。 郭松棻:〈戰後西方自由主義的分化(總結)〉,收入郭松棻著:《郭松棻文集:哲學卷》。 郭松棻:〈沙特在哲學倫理學留下的空白〉,收入郭松棻著:《郭松棻文集:哲學卷》。 郭松棻:〈一個創作的起點〉,《當代》42期,1989年10月,頁84-89。 三、專書 山本常朝口述、田代陣基筆錄、李冬君譯:《葉隱聞書》,臺北:遠流出版社,2007年。 巴什拉(Gaston Bachelard)著,龔卓君譯:《空間詩學》,臺北:張老師文化出版,2003年7月。 北岡正子著,王敬翔、李文卿譯:《日本異文化中的魯迅:從弘文學院入學到「退學」事件,青年魯迅的東瀛啟蒙》,臺北:麥田出版社,2018年。 卡繆(Albert Camus)著,嚴慧瑩譯:《反抗者》,臺北:大塊文化出版,2014年4月。 卡繆著,嚴慧瑩譯:《薛西弗斯的神話》,臺北:大塊文化,2017年。 白先勇著:《第六隻手指》,臺北,爾雅出版社,1995年11月。 竹內好著,李冬木、趙京華、孫歌等譯:《近代的超克》,北京:生活‧讀書‧新知三聯書店,2005年。 吳叡人:《受困的思想:台灣重返世界》,新北市:衛城出版社,2016年。 呂一民、朱曉罕:《良知與擔當:20世紀法國知識份子史》,浙江:浙江大學出版社,2012年9月。 杜小真:《一個絕望者的希望——沙特引論》,臺北:桂冠圖書股份有限公司,1989年8月。 沙特(Jean-Paul Sartre):〈存在主義即是人文主義〉一文,收入於陳鼓應編《存在主義》,臺北:台灣商務印書館,1995年。 沙特著,林驤華、徐和瑾、陳偉丰譯:《辯證理性批判(上)》,合肥市:安徽文藝出版社,1998。 沙特著,陳宣量等譯,杜小真校:《存在與虛無》,新北市:左岸文化出版,2012年。 沙特著,劉大悲譯:《沙特文學論》,臺北:志文出版社,1980年。 周作人:《魯迅的青年時代》,石家庄,河北教育出版社,2002年。 季季:《行走的樹——追懷我與「民主台灣聯盟」案的時代》,新北市:印刻文學生活雜誌出版有限公司,2015年。 林柏亭:《台灣美術全集9.郭雪湖》,臺北:藝術家出版社,1993年。 林國炯、胡班比、周本初、葉先揚、龔忠武、王曉波、陳映真編:《春雷聲聲:保釣運動三十週年文獻選輯》,臺北:人間出版社,2001年。 林毓生:《中國傳統的創造性轉化(增訂本)》,北京:生活.讀書.新知三聯書店,2011年。 林慶元、楊齊福著:《「大東亞共榮圈」的源流》,北京:社會科學文獻出版社,2006年。 威廉・白瑞德(William Barrett)著,彭鏡禧譯,《非理性的人——存在主義研究經典》,新北市:立緒文化,2014年。 封德屏策劃、張恆豪編選:《臺灣現當代作家研究資料彙編46:郭松棻》,台南市:國立台灣文學館,2013年。 約翰遜(Barbara Johnson)著,宋偉傑譯:〈寫作〉,收入於倫翠嘉(Lentricchia, Frank)著,張京媛譯:《文學批評術語》,香港:牛津大學出版社,1994年。 唐文標主編:《1984台灣小說選》,臺北:前衛出版社,1988年1月。 夏志清:〈致讀者〉,收錄於夏濟安主編《文學雜誌》,第6卷第1期,臺北:文學雜誌社,1959年3月。 夏濟安主編:《文學雜誌》第3卷第5期,臺北,文學雜誌出版社,1958年1月。 夏濟安主編:《文學雜誌》第4卷第3期,臺北,文學雜誌出版社,1959年5月。 夏濟安主編:《文學雜誌》第8卷第2期,臺北,文學雜誌出版社,1960年4月。 孫伏園、許欽文等著:《魯迅先生二三事——前期弟子憶魯迅》,石家莊:河北教育出版社,2002年。 孫周興:《語言存在論》,北京:商務印書館,2015年。 海德格(Martin Heidegger):〈世界圖像的時代〉,收入於海德格著、孫周興編譯:《海德格爾選集》,上海:生活.讀書.新知上海三聯書店,1996年。 海德格(Martin Heidegger):〈技術的追問〉,收入於海德格著、孫周興編譯:《海德格爾選集》。 海德格著、孫周興編譯:《海德格爾選集》,上海:生活.讀書.新知上海三聯書店,1996年。 馬克.愛德蒙森(Edmundon M)著,王柏華、馬曉冬譯:《文學對抗哲學——從柏拉圖到德里達》,北京:中央編譯出版社,2001年。 張容:《加繆——西緒福斯到反抗者》,吉林省:長春出版社,1995年。 張誦聖:《現代主義・當代台灣:文學典範的軌跡》,臺北:聯經出版社,2015年4月。 許壽裳:〈回憶魯迅〉,收錄於許壽裳著:《魯迅傳》,北京:東方出版社,2009年。 許壽裳著:《魯迅傳》,北京:東方出版社,2009年。 陳映真:《鳶山》,臺北:人間出版社,1988年。 黃錦樹:《文與魂與體:論現代中國性》,臺北:麥田出版社,2006年。 董維良:〈小說初讀九則〉,收入於郭松棻著,陳萬益編:《郭松棻集》 解志熙:《生的執著——存在主義與中國現代文學》,北京:人民文學出版社,1999年。 詹前裕:《郭雪湖繪畫藝術研究專輯》,台中市:國立台灣美術館,2003年。 劉大任:《我的中國》,臺北:皇冠出版社,2000年。 劉紹銘:〈發刊詞〉,收錄於白先勇主編《現代文學》,第1期,1960年3月。 賴俊雄:《回應他者:列維納斯再探》,臺北:書林出版社,2014年。 藤井省三主編,林敏洁主譯:《日本魯迅研究精選集》,北京:中央編譯出版社,2016年8月。 龔忠武等編:《春雷之後:保釣運動三十五週年文獻選輯》,臺北:人間出版社,2006年7月。 四、學位論文: 湯舒雯:《史的暴力,詩的壟斷——台灣白色恐怖的文學見證、癓候閱讀與文化創傷》,臺北:國立政治大學台灣文學研究所碩士論文,2014年。 黃啟峰:《河流裡的月印──郭松棻與李渝小說綜論》,中壢:中央大學中文系碩士論文,2006。 黃啟峰:《戰爭‧存在‧世代精神:台灣現代主義小說的境遇書寫研究》,中壢:中央大學中文系博士論文,2014年。 劉煦南:《沙特早期哲學之存有學及其倫理隱涵》,臺北:國立台灣大學哲學系碩士論文,2017年。 蔡明諺:《一九六〇年代台灣現代小說與存在主義》,臺南:國立成功大學碩士論文,2013年7月。 盧乙欣:從精神分析探論郭松棻現代主義小說——以〈奔跑的母親〉、〈論寫作〉、〈今夜星光燦爛〉為例》,臺中:靜宜大學台灣文學所碩士論文,2012年。 簡義明:《書寫郭松棻:一個沒有位置和定義的寫作者》,新竹市:國立清華大學博士論文,2007年。 魏偉莉:《異鄉與夢土:郭松棻思想與文學研究》,台南:成大台文所碩士論文,2003。 五、專書論文與期刊論文: 丸山昇:〈辛亥革命與其挫折〉,收入於藤井省三主編,林敏洁主譯:《日本魯迅研究精選集》,北京:中央編譯出版社,2016年8月。 王拓:〈是「現實主義」文學,不是「鄉土文學」〉《仙人掌雜誌》第1卷第2號 王韶君:〈想像、象徵與真實──釋郭松棻作品中的母親形象〉,《淡水牛津臺灣文學研究集刊》第6期,2004年8月,頁83-104。 白先勇:〈《現代文學》的回顧與前瞻〉,收入於白先勇《第六隻手指》,臺北:爾雅出版社,1996年,11月。 白先勇:〈流浪的中國人——台灣小說的放逐主題〉,收錄於白先勇著:《第六隻手指》,臺北:爾雅出版社,1995年11月。 朱玲玲〈無限的他者與複數的言語——從海德格爾、列維納斯到布朗肖〉《江淮論壇》第4期,2014年4月,頁41-48。 朱雙一:〈有關臺灣現代主義文學的成因和評價的諸種說法辨析〉,收錄於《第一屆文化流動與知識傳播國際學術研討會論文集》,臺北:秀葳資訊,2017年,頁54-85。 何雅雯:〈震耳欲聾的寂靜──讀郭松棻,想像臺灣〉,「『現代文學的歷史迷魅』——第一屆國際青年學者漢學會議」論文。暨南大學中國文學系、歷史系、哥倫比亞大學東亞系主辦,2003年,11月13-15日。 吳達芸:〈齎恨含羞的異鄉人——評郭松棻的小說世界〉,收入於郭松棻著,陳萬益編:《郭松棻集》。 沈松僑〈國權與民權:晚清的「國民」論述,1895~1911〉,《中央研究院歷史語言所期刊》第73本,第4分,頁685-734。 林家鵬:〈淺論當代海外小說中的國族想像:以郭松棻〈雪盲〉與白先勇〈謫仙記〉為例〉《真理大學人文學報》第9期,2010年4月,頁1-12。 林毓生:〈魯迅思想的特質及其政治觀的困境〉,原載於《文星》112期,引自林毓生:《中國傳統的創造性轉化(增訂本)》,北京:生活.讀書.新知三聯書店,2011年。 南方朔:〈廢墟中的陳儀:評郭松棻〈今夜星光燦爛〉〉《中外文學》第25卷第10期,1997年,頁80-84。 施淑:〈現代的鄉土——六、七〇年代台灣文學〉,收入於施淑著:《兩岸文學論集》,臺北:新地文學出版社,1997年。 唐文標:〈「月印」評介——無邪的對視〉,收入於唐文標主編:《1984台灣小說選》,臺北:前衛出版社,1988年1月。 唐文標:〈詩的沒落〉《文季》第1期,1974年。 孫雲平:〈偶然性與事實性——海德格《存有與時間》的「此在」分析〉,臺北:東吳哲學學報,第21期,2010年,頁53-80。 尉天驄:〈幔幕掩飾不了污垢〉《文季》第1期,1974年。 張俐璇:〈雙面一九八三——試論陳映真與郭松棻小說的文學史意義〉,《台灣文學研究學報》第25期,2017年10月,頁219-249。 張勇:〈晚清「國民」論述語境中的魯迅「改造國民性」思想〉《中國現代文學》第25期,2014年6月,頁105-124。 張恆豪:〈二二八的文學詮釋——比較〈泰姆山記〉與〈月印〉的主題意識〉,《臺灣文藝》第159 期,1997年10月。 張誦聖:〈現代主義與本土對抗〉,《華文文學》第6期,2012年,頁29-39。 張誦聖〈「文學體制」、「場域觀」、「文學生態」——台灣文史書寫的幾個新觀念架構〉,收錄於《現代主義・當代台灣:文學典範的軌跡》,臺北:聯經出版社,2015年4月。 許正宗:〈郭松棻〈月印〉的陰性書寫〉,《中國文化月刊》第317期,2007年5月,頁71-92。 許素蘭:〈流亡的父親・奔跑的母親——郭松棻小說中性別烏托邦的矛盾與背離〉,《文學台灣》第32期,1999年10月,頁 206-229。 陳建忠:〈「美新處」(USIS)與台灣文學史重寫:以美援文藝體制下的台、港雜誌出版為考察中心〉《國文學報》第52期,2012年12月,頁211-242。 陳映真:〈突破兩岸分斷的構造,開創統一的新時代〉,收入於龔忠武等編:《春雷之後:保釣運動三十五週年文獻選輯》,臺北:人間出版社,2006年7月。 陳映真:〈現代主義底再開發〉,收錄於陳映真:《鳶山》,臺北:人間出版社,1988年,頁1-8 黃冠閔:〈巴修拉詩學中的寓居與孤獨:一個詩的場所論〉,《哲學與文化》36卷10期,頁81-107。 黃錦樹:〈窗、框與他方——論郭松棻的域外寫作〉,《台灣文學研究學報》第15期,2012年10月,頁9-35。 黃錦樹:〈詩,歷史病體與母性──論郭松棻〉,《中外文學》第33卷,第1期,2004年6月,頁91-119。 黃錦樹:〈遊魂——亡兄、孤兒、廢人〉,收入於黃錦樹著:《文與魂與體:論現代中國性》,臺北:麥田出版社,2006年。 劉人鵬:〈重讀〈狂人日記〉與「狂人」 殘障政治視野的提問〉,《中外文學》45卷2期,2016年6月,頁13-54。 劉建基:〈愛與「癱瘓/麻痺」:論郭松棻〈雪盲〉中的喬伊斯幽靈〉,《文化越界》第1卷第4期,2010年,頁121-134。 劉淑貞:〈論寫作,以及它的匱缺:論郭松棻的小說〉,《中山人文學報》第44期,2018年1月,頁33-54。 潘怡帆:〈重複與差異的「寫作」:論郭松棻的〈寫作〉與〈論寫作〉〉,《中山人文學報》第42期,2017年1月,頁29-46。 潘怡帆:〈缺席及錯置的作品:從郭松棻的〈寫作〉到〈論寫作〉〉,《政大中文學報》第30期,2018年12月,頁249-279。 六、其他著作: 梁啟超:〈政治學大家伯倫知理之學說〉,收入梁啟超著,吳松、盧雲昆、王文光、段炳昌點校:《飲冰室文集點校》,雲南:雲南教育出版社,2001年。 梁啟超:〈論中國人種之將來〉,收入梁啟超著,吳松、盧雲昆、王文光、段炳昌點校:《飲冰室文集點校》。 梁啟超:〈國民十大元氣論.獨立論〉,收入梁啟超著,吳松、盧雲昆、王文光、段炳昌點校:《飲冰室文集點校》。 梁啟超:〈論小說與群治之關係〉,收入梁啟超著,吳松、盧雲昆、王文光、段炳昌點校:《飲冰室文集點校》。 魯迅:〈文化偏至論〉,收錄於魯迅著:《魯迅全集》第1冊,香港:文學研究社,1973年。 魯迅:〈摩羅詩力說〉,收錄於魯迅著:《魯迅全集》第1冊 魯迅:〈雜憶〉,收入於魯迅著:《魯迅全集》第1冊 魯迅:〈孔乙己〉,收入於《吶喊》,引自魯迅著:《魯迅全集》第1冊 魯迅:〈狂人日記〉,收入於魯迅:《吶喊》,引自魯迅著:《魯迅全集》第1冊。 魯迅:〈革命時代的文學〉,收錄於魯迅著:《魯迅全集》第3冊 魯迅:〈魏晉風度及文章與藥及酒之關係〉,收錄於魯迅著:《魯迅全集》第3冊 魯迅:〈黃花節雜感〉,收錄於魯迅著:《魯迅全集》第3冊 魯迅:〈《阿Q正傳》的成因〉,收錄於魯迅著:《魯迅全集》第3冊 魯迅:〈過客〉,收入於《野草》,引自魯迅著:《魯迅全集》第3冊 魯迅:〈這樣的戰士〉,收入於《野草》,引自魯迅著:《魯迅全集》第3冊 魯迅:〈我怎麼做起小說來〉,收錄於魯迅著:《魯迅全集》第4冊 魯迅:〈《自選集》自序〉,收錄於魯迅著:《魯迅全集》第4冊 魯迅:〈文藝與政治的歧途〉,收錄於魯迅著:《魯迅全集》第7冊 魯迅:〈破惡聲論〉,收錄於魯迅著:《魯迅全集》第7冊 魯迅:〈中國地質略論〉,收錄於魯迅著:《魯迅全集》第7冊 魯迅:〈兩地書〉,收錄於魯迅著:《魯迅全集》第9冊 七、訪談: 林小戀:〈鍾肇政的世界〉收入於《出版家雜誌》第52期,1976年。 簡義明:〈郭松棻訪談稿〉,收入於郭松棻著:《驚婚》,新北市:印刻文學出版社,2012年。 舞鶴訪談:〈不為何為誰而寫──在紐約訪談郭松棻〉,《印刻文學生活誌》,第23期,2005年7月。 八、外文著作: Sartre, Jean-Paul and Lévy, Benny, Hope Now: The 1980 Interviews, The University of Chicago Press, 1996. Lévinas, Emmanuel, Otherwise Than Being or Beyond Essence, tran. by Alphonso Lingis , Heidelberg: Kluwer Academic Publishers, 1981. Blanchot, Maurice, The Infinite Conversation, trans. by Susan Hanson, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993. | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/74147 | - |
dc.description.abstract | 「文學」的存在成為既定的事實後,「為何存在」及「如何存在」成為自古爭論不休的議題。不論是緣情與言志、現代主義與現實主義、現實與超現實等等,若非強調文學的「用處」,便是強調其「美感」。本文嘗試以外於「實用」和「純美」的倫理角度,將文學內部的紀實與虛構結合,並以「介入」和「他者」重新作為分析的問題意識,一方面向內探勘文本的內涵意義,另一方面也向外輻射至更大層次的討論,即對「文學」存在本身的疑問與解答。
本文以郭松棻作為研究對象,首先,簡要地分析台灣在六〇年代的政治處境,並延伸至當時文壇的反應和刊物傳播情況,藉由這些外部觀察發現他與其他文學家殊異之處。隨後離析他在學院及參與行動時的研究論述,見其背後的倫理議題以及建構自身思維的道路,並透過他在八〇年代的手稿,向外開展沙特、魯迅與自身之間的關係,一方面見證郭松棻數十年研究沙特的成果,另一方面也由此提出他將沙特與魯迅並置的問題意識,思考文學如何完成介入的行動與倫理的實踐。以此作為開端,重新研究郭松棻種種論述的視角,先由他對於文學和藝術的專論,見其創作的基調,隨後藉由諸篇小說的分析,申論他的小說內展現特殊「介入姿態」的同時,也驗證他是如何堅守自己的「第三條道路」。另外,這種「介入」的層次也產生變化:從小說中的角色如何介入,至「文學」本身如何介入?最終,藉由探討這種層次的轉變,發現這種介入的方式也正是一種「介入」「他者」的行動,令他者在小說中現身,完成文學與倫理之間的融合及實踐。 | zh_TW |
dc.description.abstract | When “literature” is a fact, people have since been accounting for its “reason for being” and “form of being.” Whether it is emotional or philosophical, modernist or realist, reality or surreality, if it is not the “purpose,”, “aesthetics” is emphasized. This study attempts to combine the factual and fictional elements in literature in terms of “pragmatism” and “pure aesthetics” and re-analyze the “reason for being” and “form of being” in terms of “mediation” and “the other.” Apart from mining the textual implications, this paper expands the discussion to the outer levels, that is, a Q&A regarding the being of “literature.”
Kuo Sung-fen is the subject matter of this article. First is a brief analysis of Taiwan’s political situation in the 1960s, including the reaction of the literary world and circulation of publications, in order the discover his differences from the other writers through external observation. Then, his research and theories in his college life and as an activist are isolated to discern his ethical views and thought development. After examining how he associated with Sartre and Lu Xun through his manuscripts in the 1980s, his achievements in Sartre studies over decades and the problematic nature of his association with Sartre and Lu Xun are revealed to explore how mediation is achieved and ethics is practiced by literature. From this point, the views of Kuo’s theories are re-examined, starting from his theories on literature and art to discern the basis of his creation. Then, by analyzing his novels, the special “mediation style” in his novels is discussed while his maintenance on “the third path” is scrutinized. In addition, the transition from character mediation to literature mediation is also examined. Lastly, the researcher found that such a mediation transition is an act of “mediation” of “the other” to achieve the fusion and practice of literature and ethics. | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-17T08:21:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-108-R04121008-1.pdf: 4288177 bytes, checksum: 371460a0b81734fd3b9e032cc4c2fe69 (MD5) Previous issue date: 2019 | en |
dc.description.tableofcontents | 第一章、序論 1
一、研究動機與問題意識 1 (一)研究動機與背景 1 (二)問題意識 5 二、作家生平與簡介 8 (一)學院時期:哲學理念的奠基與啟蒙 8 (二)運動時期:保釣運動的參與和理論的反思 9 (三)沈潛時期:對新中國的破滅與理論的「再反思」 10 (四)創作時期:以文學作為實踐場所 11 三、前人研究回顧 11 (一)歷史與政治面向 13 (二)女性與母親形象 15 (三)其他視角與綜合研究 16 四、研究範圍與步驟 17 (一)「他者」的釋疑: 17 1. 郭松棻論述與創作中的「邊緣性他者」 19 2. 郭松棻文學中的「先驗性他者」 21 (二)研究步驟與章節安排 22 第二章:從介入境遇到回應他者——以《郭松棻文集:哲學卷》為核心 26 一、前言 26 二、哲學中的文學 28 (一)哲學批判 29 (二)介入的文學 32 三、從介入境遇到回應他者 36 (一)對前人研究的回應 37 1. 寫作時間與發表時間的落差 38 2. 倫理學上的失足 40 3. 同時並存的兩種批判 42 (二)他者與群體 45 四、結語 52 第三章:由倫理探索到文學實踐——《郭松棻文集:哲學卷》中的文學轉向 54 二、 沙特的倫理問題:以〈沙特哲學倫理學上的空白〉為核心 54 (一)由暴力走向博愛 54 (二)沙特「自欺」的特殊意義 59 三、人性與國民性 64 (一) 晚清的「國民」論述與「國民性」 64 (二)魯迅的「國民性」 66 四、以文學救治的祈願 69 (一)文學之「用」:以魯迅和沙特的文學觀為例 69 1. 無用之用與改良人性的文學 70 2. 介入境遇與呼喚他者的文學 74 (二)文學之「顫動」:以卡繆的文學觀為例 78 1. 荒謬的創作 78 2. 反抗的文學 80 五、結語 83 第四章:思想的延續與創作的起點——從郭松棻的藝術評論見其創作意旨 85 一、 前言 85 二、反殖民的文學:論文學前的思想背景 86 三、談談台灣的文學 88 (一)現代主義的殖民 88 (二)鄉土文學的漣漪 90 (三)批判的侷限 93 四、人與神的競爭:一個創作的起點 95 五、結語 97 第五章:介入的啟蒙與姿態——論郭松棻小說中的「介入」精神與「反抗」行動 98 一、前言 98 二、矛盾的啟蒙:〈秋雨〉中既批判又承繼的姿態 99 三、「第三條道路」的實踐:〈成名〉、〈姑媽〉與〈第一課〉中的雙向揭露 105 (一) 蒼白文化人的誕生:析論〈成名〉與〈姑媽〉中的知識份子與處境 105 (二)納粹與中國:〈第一課〉中兩種極權的並置 107 四、出走與滯留:〈雪盲〉與〈草〉中的離返情節 110 (一)出走的志向 111 (二)滯留的決意 113 五、異鄉與反抗:〈雪盲〉中的「魯迅」 115 (一)雪與沙:荒謬的異鄉絕境 116 (二)「孔乙己」的象徵 117 (三)置於絕境的反抗 120 (四)精神的始源 121 六、結語:反抗的終站 124 (一)他方、角落與孤獨者:〈草〉中的死亡角落 124 (二)死亡與誕生的重疊:〈今夜星光燦爛〉中的重生 126 第六章:「寫作」的追求與「他者」的現身:〈向陽〉、〈寫作〉與〈論寫作〉中的語言與倫理 132 一、前言 132 二、語言與自由:〈向陽〉對群體的乘載 134 三、寫作者的重複 139 (一)純粹的語言 139 (二)自由的體現 141 四、詮釋者的創造 144 (一) 夢想家的回返 145 (二)詮釋者的倫理向度 150 五、結語 154 第七章:回應他者——《驚婚》中的他者與群體 156 一、前言 156 二、 籠罩倖存者的陰影:影子與死亡的象徵 157 三、作為上帝的他者:亡兄意志的傳承 161 四、光與暗的並置:「為他」與棄世的融合 165 五、結語:永恆母性的回歸 170 第八章,結論 174 第九章、徵引書目 179 | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 介入與他者的獻/現身——論郭松棻小說及《哲學卷》中的倫理實踐 | zh_TW |
dc.title | Mediation and the Devotion/Appearance of the Other:
Ethics Practice in Kuo Sung-fen’s Novels and Philosophy Volume | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 107-2 | |
dc.description.degree | 碩士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 黃錦樹,高嘉謙 | |
dc.subject.keyword | 郭松棻,介入,反抗,他者,現代主義,存在主義, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Kuo Sung-fen,mediation,resistance,the other,modernism,existentialism., | en |
dc.relation.page | 187 | |
dc.identifier.doi | 10.6342/NTU201902985 | |
dc.rights.note | 有償授權 | |
dc.date.accepted | 2019-08-14 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 中國文學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 中國文學系 |
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