請用此 Handle URI 來引用此文件:
http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/39300
完整後設資料紀錄
DC 欄位 | 值 | 語言 |
---|---|---|
dc.contributor.advisor | 夏長樸 | |
dc.contributor.author | Su-Fen Lin | en |
dc.contributor.author | 林素芬 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-06-13T17:25:38Z | - |
dc.date.available | 2006-01-31 | |
dc.date.copyright | 2005-01-31 | |
dc.date.issued | 2005 | |
dc.date.submitted | 2005-01-24 | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/39300 | - |
dc.description.abstract | 本論文的目的在呈現一個思想史或學術史上的事實,即北宋仁宗慶曆之後,在儒學之內曾經形成一個論道的高峰。此一論道高峰在學術史中具有重要的意義,第一,它既是承繼中唐以降以及宋初的論道傳統而來,同時又具有強大的創新力。它出現在一個推崇議論的時代,一個思想自由的時代,儒、釋、道三教之間的競爭與融合兩種趨勢同時趨進。這也是這個時期論道風氣盛行的最直接原因。第二、儒學之內對「道」的詮釋,可謂議論紛紛,絲毫沒有定於一尊的意思。即使是王安石《三經新義》頒行,作為舉業準式,異「道」之論仍然不絕。第三,值得留意的是,他們都在當時所謂「傳道」說的系統之外。他們不一定反對「傳道」說,但是他們並未附和。這便顯示他們對「道」都有相當獨立的見解。第四,對應於理學而言,透過本論文的研究,可以瞭解在理學形成之前或正在形成的過程中,北宋儒學界曾經有過一個論道熱烈的時期,出現非常豐富的道論,其中有的成為理學茁壯的養分,有的是刺激理學成長的學說。可見,理學中大部分的課題,都不是突然出現的。第五,此時期道論的四種類型,在理學形成、並成為儒學主流之後,逐漸只剩下第二種類型「天道與人道是本質的一貫」最盛,其他類型中的道論,或為理學所吸收,或逐漸沈寂。 | zh_TW |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-13T17:25:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-94-D85121002-1.pdf: 2155113 bytes, checksum: 6b129ac1263d62005c4e01e7fa3b873f (MD5) Previous issue date: 2005 | en |
dc.description.tableofcontents | 緒論
一、「虛位」之「道」:從韓愈的〈原道〉談起………………………………… 2 (一)原「道論」:「哲學的突破」…………………………………………… 2 (二)「虛位」的「道」:韓愈〈原道〉的意義……………………………… 6 二、方法的檢討:「北宋儒學」在中國思想史中的位置 ……………………… 11 三、宋初儒學的方向……………………………………………………………… 20 四、北宋儒學道論的特色………………………………………………………… 23 五、論文規劃:四種「道論」型態……………………………………………… 30 第一章 范仲淹法天為政的行道論 前言………………………………………………………………………………… 35 第一節 自然與人文一貫的道…………………………………………………… 39 一、人文建制本乎天道示象…………………………………………………… 40 (一)「當然」的「自然」之道 …………………………………………… 41 (二)本乎「自然之節」的人文之道……………………………………… 46 二、「由道」、「行道」的論道取向 …………………………………………… 48 三、可以理性認知的「道」…………………………………………………… 51 (一)「見意」與「因時」 ………………………………………………… 51 (二)「精義入神」以見道 …………………………………………………… 52 (三)「絕聖棄智」以為道 ………………………………………………… 55 四、用權與行道………………………………………………………………… 57 第二節 道的人間實現…………………………………………………………… 62 一、王道………………………………………………………………………… 62 (一)王道的基本義………………………………………………………… 63 (二)帝王之學……………………………………………………………… 63 二、臣道………………………………………………………………………… 67 (一)臣道的基本義………………………………………………………… 67 (二)「三公論道」的新義 ………………………………………………… 69 三、名教之道…………………………………………………………………… 72 四、「士」的道:具「文」、「學」之器以講議論道 ………………………… 76 (一)范仲淹與教育事業的推動…………………………………………… 77 (二)「文」與「學」是士學的兩大範疇 ………………………………… 80 (三)文與學與道:政教導向的士學……………………………………… 87 結語………………………………………………………………………………… 91 第二章 歐陽修知古通經的為道論 前言………………………………………………………………………………… 95 第一節 「道」與歷史及歷史寫作……………………………………………… 100 一、雙重的學術基調:文學與史學的重合…………………………………… 100 (一)歐陽修的「一家之讀書法」………………………………………… 101 (二)著述「為道」是一種選擇與創造…………………………………… 106 二、事實即道:由「知古」到「明道」……………………………………… 109 (一)「古」作為一個核心概念 …………………………………………… 109 (二)「知古」釋義 ………………………………………………………… 111 (三)「君子之學」的內容………………………………………………… 114 第二節 六經之道的詮解………………………………………………………… 124 一、「經」與「道」的當然關係 ……………………………………………… 124 二、詮釋「六經之道」的基礎………………………………………………… 128 (一)六經之道是合乎「常理」的「常道」……………………………… 128 (二)六經詮解中的「簡」、「直」原則及其運用………………………… 136 三、「六經之道」的呈顯 ……………………………………………………… 144 (一)「修人事,而不廢天地鬼神」之道 ………………………………… 145 (二)「六經載道」與「明聖人之用」 …………………………………… 147 (三)「言」、「文」與「六經之道」 ……………………………………… 149 結語………………………………………………………………………………… 153 第三章 邵雍觀物循理的盡道論 前言………………………………………………………………………………… 161 第一節 由先天到後天之道……………………………………………………… 167 一、一「道」之二義…………………………………………………………… 167 二、「先天」說的來源與新義 ………………………………………………… 170 (一)邵雍「先天」觀念的來源蠡測……………………………………… 170 (二)邵雍「先天」新義:以「理」求「道」…………………………… 173 三、從「先天」到「後天」:造化與道化 …………………………………… 181 (一)造化工夫的體現:氣與數…………………………………………… 183 (二)道化精神的呈現:性與命…………………………………………… 193 第二節 由後天體先天之道……………………………………………………… 201 一、兩種體道的途徑:「觀時照物」說 ……………………………………… 202 二、觀物………………………………………………………………………… 204 三、觀時………………………………………………………………………… 219 (一)「時」與「觀時」工夫 ……………………………………………… 220 (二)歷史解釋與治世理想………………………………………………… 224 結語………………………………………………………………………………… 237 第四章 王安石道德業俱全的一道論 前言………………………………………………………………………………… 243 第一節 道、器與性命之理的分合……………………………………………… 248 一、道的本質與體現…………………………………………………………… 249 (一)道的本質:合「氣」的體與用而言………………………………… 249 (二)道的體現:天道人道,各有度數…………………………………… 252 二、養生盡性以成全「道德業」的修養論…………………………………… 258 (一)「性」之義……………………………………………………………… 260 (二)「命」之義……………………………………………………………… 263 (三)兩種盡性以成全「道德業」的工夫………………………………… 267 第二節 「道德業」俱全的實現之道…………………………………………… 273 一、「一道」的理論與實踐……………………………………………………… 273 (一)政教制度與道一理想………………………………………………… 274 (二)經書之「大體」與道一理想………………………………………… 277 二、通變趨時的道……………………………………………………………… 280 三、「一道說」與「傳道說」的對照 ………………………………………… 284 結語……………………………………………………………………………… 292 結論 ………………………………………………………………………………… 297 附錄:邵雍的師承淵源與求道過程試論 一、師承問題再議……………………………………………………………… 305 二、求道過程:由個己的生命困境向宇宙人生的存在提問………………… 316 參考文獻…………………………………………………………………………… 323 | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 北宋儒學道論研究: 以范仲淹、歐陽修、卲雍、王安石為探討對象 | zh_TW |
dc.title | Confucian Dao-Discourse in the Northern Song Dynasty:
Fan Zhongyan, Ouyang Xiu, Shao Yong, Wang Anshi | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 93-1 | |
dc.description.degree | 博士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 葉國良,何澤恆,董金裕,鍾彩鈞 | |
dc.subject.keyword | 儒學,道論,范仲淹,歐陽修,卲雍,王安石, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Ouyang Xiu,Shao Yong,Confucianism,Dao-Discourse,Fan Zhongyan,Wang Anshi, | en |
dc.relation.page | 338 | |
dc.rights.note | 有償授權 | |
dc.date.accepted | 2005-01-24 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 中國文學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 中國文學系 |
文件中的檔案:
檔案 | 大小 | 格式 | |
---|---|---|---|
ntu-94-1.pdf 目前未授權公開取用 | 2.1 MB | Adobe PDF |
系統中的文件,除了特別指名其著作權條款之外,均受到著作權保護,並且保留所有的權利。