從「救救白小」運動看「烈火莫熄」改革運動的衝擊

Abstract

1999年，白沙羅華文小學（白小）董家教基於校地有限，難以負荷學生人數愈來愈多的情況，開始尋找新校地。教育部原將萬達鎮新建的6間國民小學（國小）之一分配給白小，但幾天之後教育部副部長拿督韓春錦卻對媒體宣佈，將把該校舍分配給培才二小。白沙羅新村村民反對遷校，經民主行動黨（行動黨）的劉天球協助及指導之下，成立「白沙羅新村反對華小搬遷行動委員會」（委員會），委員會之後易名為「白沙羅華小保留原校，爭取分校委員會」（保校委員會）。 「白小事件」剛發生時，保校人士開始展開靜坐，在全國各地舉辦匯報會及發起簽名運動。保校委員會呈交給首相署的備忘錄內容，強調「社區」，「華文教育」這四個字並未出現在內文中，取而代之的是「母語教育」。這與保校委員會在媒體及講座會上所展現的華教抗爭意味，有些不同。訪談過程中，有運動者認為，「救救白小」運動是一場「華教運動」，但另一部份的運動者則強調，「救救白小」運動是一場「社區運動」。 本論文的目的，即是要探討為何「救救白小」運動者之間會持有不同的看法，他們為什麼提出不一樣的運動策略？這個現象為何是發生在90年代末及21世紀初期的馬來西亞社會運動場域？ 本論文從政治與社會結構，以及政治與社會結構之外的「制度」�環境切入，探討這些因素對運動者的生命歷程的影響，進而導致運動者提出不一樣的運動策略。歷經「烈火莫熄」改革運動洗禮的大專生，思想上受到了激盪，再加上掌握三語、社會網絡是跨族群的，比較能夠突破「族群」思維的框框，傾向於將「救救白小」運動視為一場「社區運動」。村民與家長的教育程度以國中為主，之前雖不知道董教總，也不曾參與華教運動，但社會網絡的範圍維持在華人圈內。因此，面對華文小學被逼遷的事件時，他們的反應是：華教發展再度被打壓！「烈火莫熄」改革運動的成形，導致政治社會出現新的政治精英及文化。此外，非政府組織的數目近年來不斷增加，與學生組織的合作關係非常密切。這是90年代末及21世紀初馬來西亞政治社會及公民社會的重要發展。