《周易．繫辭》之「聖人觀」

Abstract

《周易》向來被視為群經之首，但是《周易》的崇高地位實有賴於《易傳》的哲學詮釋，而〈繫辭〉乃是《易傳》當中思想最完備，哲學內涵最豐富的部分。因此，筆者以〈繫辭〉的聖人做分析，藉由建構〈繫辭〉的聖人觀來幫助我們看清《周易》的人格典範。 在把〈繫辭〉中出現26次的「聖人」條列分析以後，筆者歸納出〈繫辭〉的聖人具有六大特質，分別是：（1）作《易》者；（2）效法天地萬物；（3）重視卜筮；（4）道德特質；（5）事功特質；（6）行事方式。這六大特質不僅僅把〈繫辭〉的理想人格呈現在我們面前，其中更包涵了儒道諸子的思想在其中。 接下來，透過與孔孟和老莊聖人觀的比較，我們可以發現〈繫辭〉聖人觀乃是以儒道兩家思想為主的融合產物。簡單來說，〈繫辭〉採擷了道家的道論和自然觀等形上學內涵，建構出《周易》經、傳的天道觀與陰陽變化觀，又吸取儒家在道德與事功等倫理學、政治哲學上的看法，以作為〈繫辭〉在德業觀點上的重要參考。〈繫辭〉一方面融合了儒家與道家，同時又強化了融合之後的系統，這種兼容並蓄各家的做法，展現了在戰國時期總結諸子學說的潮流中，從易學家的立場出發來融攝諸子百家的企圖。 最後，筆者再以《荀子．非十二子》和《莊子．天下》品評諸子的內容與〈繫辭〉作比較，以突顯〈繫辭下傳〉的「天下同歸而殊塗，一致而百慮」的時代趨勢。