唐代傳奇神女書寫研究─以人神遇/合為考察中心

Abstract

「神女」是指具有神異特質的女性，她們的原始身分包含了女神、女仙，神是指不同於人類的威靈，一種絕對超越的存在；仙則是人類所化，透過服食、修煉而擁有不死之身與超越能力者。當女神、女仙進入文學書寫之後，相較於她們的神聖性質，作者有時更注重她們的女性身分，使得「女神」、「女仙」成為「神女」，而這種著重於女性身分的書寫也就是「神女書寫」。神女書寫與女神、女仙書寫不同，若作家著重其神、仙身分，關注她們如何賜福降禍，或是幫助凡人羽化登仙，是為女神、女仙書寫；神女書寫則著重於女性的性別角色，包括女性的生殖功能、社會功能。自神女進入男性文人筆下，縹緲美麗的神女形象就一直寄託著文人的理想，屈宋的辭賦以至魏晉六朝的文人賦都是典型的代表，歷來也有不少學者關注此一現象，因此學界對周秦漢魏以來神女書寫中寓意的研究層出不窮。筆者肯認周秦漢魏時代神女書寫的內在蘊含豐厚，但亦反思神女書寫的源流是否真至唐代就嘎然而止，或是僅僅侷限於辭賦一脈的作品裡；在辭賦之外，從民間汲取養分的小說是否與辭賦中的神女書寫互相影響，甚至共同對後世作品產生影響？因此筆者欲以唐代小說的神女書寫為研究中心，探討繼承了前代辭賦與小說等多重脈絡的唐代小說在神女書寫上的表現。 本文的第一章檢視今日學界研究神女書寫的現況，並指出唐代小說神女書寫的地位和價值；第二章探討唐代小說神女書寫的源頭；第三章全面梳理唐代神女書寫小說文本，並整理出三大類型及其子類；第四章探討唐代神女書寫小說的敘事藝術；第五章探討其中的內在意蘊，經過本文的研究，唐代小說的神女書寫頗有可觀之處。它繼承前代包含神話、辭賦、小說在內的多重源頭，因此具有豐富多元的內容。它最遠的源頭來自遠古的神話和宗教儀式，兩者不但塑造了女神的雛型，也奠定了人神遇合成為神女書寫最基本的模式，原始女神的面貌隨著從「女神書寫」轉為「神女書寫」，也一步步被改造、美化，但人神遇合的基本模式卻源遠流長，在後世仍是神女書寫最主要的內容。周秦漢魏的文人辭賦確立神女書寫在文人筆下成為寄託政治理想的工具，並從其旁支發展出止欲的道德意義，而文人賦予神女書寫的內在意蘊以及文人敘事的華美風格都影響了唐代小說神女書寫的創作。魏晉南北朝志怪小說則提供唐代小說神女書寫的多元素材，民間的巫教信仰為神女書寫注入新的活水，也使唐代小說作者有大量的題材可供揮灑運用。唐代小說的神女書寫既然有各種來源，遂導致其在內容與敘事藝術上都有多姿的展現。 唐代小說在類型上，可以分成「神女主導人神遇/合」、「神祇嫁女」、「凡人男子遇神女」三大類型以及其子類，而這三大類型都共同突顯了「神女能為凡人帶來什麼」以及「凡人為何能吸引神女」兩大主題；在這些故事中，神女都能為凡人男子帶來物質的補償或是色慾的滿足，而當中對凡人男子秀異特質的反覆書寫更彰顯男主人公的卓爾不群，這些描寫都投射了唐代士人的理想。在第三類「凡人男子遇神女」這一類型中更強調凡人男子的主動性，反映唐人不但藉由神女書寫投射他們的理想，更表現對理想的積極追求。除此之外，神女書寫同時也展現了唐小說的時代特色，表現了高超的虛構藝術。敘事結構上核心事件以及衛星事件的增多導致唐小說「敘事宛轉」的藝術效果，而行文的複沓形式則能夠醞釀文本的氛圍，達到強化的作用，此外更透過敘事者的層層包裹，建構文本中包含了「說者」、「聞者」、「記者」三個層次的特殊結構。在情節安排上，除了魯迅所指出的「首尾」與「波瀾」外，唐小說作者也善於埋下伏筆，以及藉由特定的事物或概念貫串全文，使文本的情節結合得更加緊密。在人物塑造上，唐代神女書寫小說對人物的外在形貌及內心刻劃都有較前代作品更加細膩的表現，詩歌的滲入也成為一大特色。在景物描寫方面，唐人以神奇想像構築虛幻的仙境場景，同時以精細筆法使虛幻世界彷彿若真；當中駢文的使用，更展現文人煉字為工的藝術技巧，以及逞材炫技的意圖。 然而若撥開文人華麗的咳珠唾玉，直指文本的核心意蘊，在豐富多元的題材以及高超的敘事藝術之下，唐代神女書寫小說中實則隱含了當時士人的理想。唐代士人透過塑造「神女」這一角色，並讓她們擔負現實中女性的任務，來實現自己在現實人生中無法踐遂的渴望，透過神女書寫來暗喻內心的寄託，當中最明顯的幾個元素是「神仙」、「富貴」、「美色」三種人之大欲。這反映的是文人透過書寫填補現實生活中的缺憾，因此唐代以神女書寫為題材的小說中處處可見美化後的情慾以及富貴生活；而部分文本在結尾對神仙主題的回歸與強調，彰顯某些文人仍追求最終的精神超越。於此意義上，在關注唐代神女書寫的時候，表面的富麗文藻及多元類型固然值得注意，然而更重要的是，士人藉由優美的文辭構築夢幻的世界、理想的對象，藉由虛幻的神女書寫滿足再真實不過的慾望，反映出唐代小說的神女書寫對周秦漢魏一脈相承的文人神女書寫之承繼，也是它核心蘊含之所在。