再造封建——魏晉南北朝的爵制與政治秩序

Abstract

封爵是中國古代官僚體系的要角之一，其動力來自於「封建」。自戰國兩漢以來，以周公為核心的西周封建制度，透過儒生、士人不斷追溯重構，最終成為不同於西周封建的「歷史記憶」，此即中國中古封建體系。在這套封建體系，諸侯代替天子統治萬民，王爵與五等爵成為士人將「歷史記憶」具體化的手段。因此本文以爵制為研究重心，探討中國中古時期封建的意涵，及其與政治秩序的交互關係，並結合其他政治制度，觀察魏晉南北朝時期爵制發展。 西晉開建五等，是爵制發展的一大變革，諸侯王與公侯伯子男各自擁有封國，獲得相應的食邑租稅與特權，宗室與異姓高門儼然具備古代諸侯地位。至南北朝時期，公侯伯子男的官品大幅降低，王侯與封國的關係也日漸疏離，各種相關禮儀遭受剝奪。而復行五等爵之舉，其所涉及之冊封禮儀規範，諸如「開國」與「茅土」，亦可作為分析魏晉南北朝封建體系的關鍵詞。 「開國」一詞出於《周易》，原指天子冊命諸侯開國承家，並告誡諸侯不可任用小人。之後「開國」逐漸成為諸侯的代稱，東晉以降甚至與爵稱結合，形成「郡縣名+開國+爵稱」的複合型爵名。至北朝後期，開國爵與封國的關係更為疏離，至唐代演變為開國爵不再開國的奇特現象。從魏晉到隋唐，隨著「開國」一詞的普及化與制度化，諸侯的開國規範日益受到制約。 「茅土」根據《逸周書．作雒解》，相傳為周公之創制，但茅土理論之起源仍有待處理。自西漢後期開始，茅土逐漸成為諸侯王與列侯的代稱；東漢以降，詔書授與茅土的用詞也趨於定型。茅土不論在概念或實物方面，皆與諸侯密不可分。皇帝也運用茅土理論，結合《尚書．禹貢》，強化天子治理天下的正當性。 此外，魏晉南北朝時期，中國同時存在數個自稱正統的王朝，各政權皆自稱是唯一的天下之主，構成了複雜的冊封體系與國際關係。無論是刺史或是開國爵、諸侯王爵，皆帶有漢晉的郡縣名稱，代表獲得官爵的勢力，被認可位於天子德化所及範圍，反之則為化外之地。魏晉南北朝存在著以漢代天下為背景的內臣、外臣模式，並以「擬制郡縣範圍」為區分標準。總而言之，魏晉南北朝的封爵，在失去原有「封建」權力的基礎上，與當世政治秩序建立更密切的關係。