異托邦的萌生：海筆子帳篷劇團

Abstract

本研究旨在重新審視法國學者Michael Foucault於1967年所提出的空間概念「異托邦」（Heterotopia）之政治企圖，再藉由帳篷劇場經驗的探查，補充異托邦的「何以為是」及「是又如何」。 Foucault是二十世紀重要的後結構主義思想家之一，提出知識-權力-空間的三元辯證性。本研究認為，異托邦概念承接過去「空間體現權力支配」的論點，更積極地成為主體在權力支配下抵抗伸展的場域。Foucault認為，人在社會關係中不可能真正離開權力運作的交互影響，因此主體對於被支配關係的抵抗，亦需要由其所處的社會關係脈絡底下發展。因此Foucault提出異托邦這樣的異類空間，指出各種文化都會自行創造一個內於社會卻外於規範的特異空間，此空間能讓個人以外於社會的方式，反向在與社會相應、相望的異類空間中展現自身。同時，異托邦又具有更積極的批判、反映真實效果，而使此類空間成為主體對社會更具主動抵抗意識的場域。 本論文使用源自日本戰後小劇場的「帳篷劇場」做為研究對象，試論帳篷劇場藉由「移動區位」、「空間建立」及「空間形式」三項空間元素，直接有效地推動及實現異托邦的創造。帳篷劇場發起於某種對於現代社會的批判意志，以帳篷戲劇的方式展現其不滿和訴求，帳篷空間承受了最原初的發動意識、體現並再生產之。帳篷劇場藉由其移動性，不斷以打游擊、突然出現的方式擾動社會，同時以移動的不穩定性來維持高度批判性。帳篷劇的空間形式則呈現異托邦脆弱易感的狀況及集體工作的關係，通過耗用大量勞動的空間建立過程，創造團體的集體及公共性，以及對自己身體／意識的反省與覺察。 這三項空間元素都是為了落實最初的帳篷意志，並因著此意志的持續空間化而實現。異托邦就發生在這個意志信念被具體化呈現於空間的過程中。帳篷劇團藉著持續公演，捲入新參與者、觀戲者，不斷產生帳篷空間的經驗，使這個特異的「場」－也就是讓眾人意志得以被展現、競逐的空間－得以被傳播、討論、辯論，從而再生產了帳篷意志。不斷更新的反抗意志在這個空間中持續創造和蘊釀，參與者也藉著此異托邦的中介位置，與主流空間關係重構、創造集體的新公共性以及再發展的可能性，以此抵抗原有的權力支配，並具有不斷更新的可能以達成Foucault賦予異托邦的積極政治目標。