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| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 徐聖心 | zh_TW |
| dc.contributor.advisor | Sheng-Hsin Hsu | en |
| dc.contributor.author | 李尚謙 | zh_TW |
| dc.contributor.author | Shang-Chien Lee | en |
| dc.date.accessioned | 2025-08-19T16:06:35Z | - |
| dc.date.available | 2025-08-20 | - |
| dc.date.copyright | 2025-08-19 | - |
| dc.date.issued | 2025 | - |
| dc.date.submitted | 2025-08-07 | - |
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| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/98763 | - |
| dc.description.abstract | 本研究關注宋代正統論與王霸論之交涉，並選用三組案例作為研究對象：
第一組李覯與王安石，這是說明尊王與王霸的關係，李覯特別強調尊王與尊君的思想，並以此批判孟子，由重視君臣秩序穩定的角度談王霸；這與王安石從心術動機分辨王霸形成鮮明對比。前者稱「秩序的王霸論」，後者稱「批判的王霸論」。同時，程朱理學與王安石又形成另一對比，此對比是指他們的王霸論是建立在相同的心術動機前提下，就分歧的政治實踐立場進行學術上正統／異端之爭，此將一併論及。 第二組是歐陽修、章望之、蘇軾，回顧章氏援王霸觀念入正統討論中，另設「霸統」以全歐陽修之說。最終此舉不僅受蘇軾批評，也不被歐陽修採納。同時蘇軾的王霸論即在此答覆正統問題的情境下表述，他的立場與李覯、司馬光一致，皆屬「秩序的王霸論」論者。 第三組是司馬光與朱熹，以總合二論的交涉和劃界。首先，無論是司馬光〈答郭純長官書〉還是《資治通鑑．魏紀》，就文本脈絡來看，王霸往往與正統一併討論，王霸並非當作一個獨立課題，而只是由於正統辯駁中為回應章望之「霸統」的創設，或為論曹魏、蜀漢俱稱帝的正統問題時先由「秩序王霸論」的歷史論證以追溯古今帝王方伯之異，以此表述自己處理正統問題的態度。其次，朱熹是宋代由王安石、程顥以下完成「批判的王霸論」的代表者，同時他亦批判司馬光的正統觀念，欲作《通鑑綱目》表述別樣的正統觀念，且採取與時人有別的尊蜀漢方式。總結而言，朱熹將正統論與王霸論雙行別置，採取一種部門化的論述策略，正統論的原則是「根據事實」，王霸論則是「託諸理想」，他同樣重視兩個主題，但又切分得非常清楚，反對任何將兩種主題混淆互涉的前人做法。 | zh_TW |
| dc.description.abstract | This study focuses on the interaction between the theories of “political orthodoxy” (zhengtong正統) and “king-hegemon” (wang-ba王霸) in the Song dynasty, and selects three sets of case studies as objects of analysis.
The first case set, Li Gou(李覯) and Wang Anshi(王安石), serves to illustrate the relationship between “reverence for the king”(尊王) and the wang-ba distinction. Li particularly emphasized the idea of reverence for the ruler and, on that basis, criticized Mencius, defining the wang-ba distinction from the perspective of valuing the stability of the hierarchical order. Wang, by contrast, based his distinction on inner moral intention (xinshu心術) and ethical motivation. The former may be described as the “order-oriented form” of the king/hegemon theory, and the latter as its “critical form”. At the same time, Cheng-Zhu Neo-Confucianism(程朱理學) and Wang Anshi form another point of contrast. Namely, despite sharing a common premise of moral intention in their respective theories of the wang-ba distinction, they diverge significantly in their political praxis, resulting in an intellectual dispute over orthodoxy and heterodoxy. This chapter will also examine this contrast. The second set features Ouyang Xiu(歐陽修), Zhang Wangzhi(章望之), and Su Shi(蘇軾). This chapter examines how Zhang invoked the concept of wang-ba in discussions of orthodoxy, proposing the notion of “hegemodoxy” (batong霸統) as a revision to Ouyang’s formulation. Eventually, Zhang’s approach was not only criticized by Su but also rejected by Ouyang. In addition, Su’s theory of wang-ba was specifically articulated within the discursive context of debates over orthodoxy. Su’s position aligned with those of Li Gou and Sima Guang(司馬光), all of whom subscribed to the order-oriented form of the king/hegemon theory. The third group consists of Sima Guang and Zhu Xi(朱熹). This chapter aims to offer a synthetic discussion of the interaction and demarcation between the two theoretical paradigms, zhengton and wang-ba. First, from the textual context of Sima Guang’s letters and historical writings, it is evident that the concept of wang-ba is frequently discussed alongside orthodoxy. Rather than treating wang-ba as an independent subject, Sima articulated it primarily in response to Zhang’s formulation of “hegemodoxy,” as well as in the context of addressing the issue of legitimacy regarding the imperial claims of Cao Wei(曹魏) and Shu Han(蜀漢). He did so by tracing historical distinctions between emperors and regional lords, referring to wang and ba respectively—an approach that is characteristic of the order-oriented form of the king/hegemon theory. Secondly, following the intellectual developments initiated by Wang Anshi and Cheng Hao, Zhu Xi, who came to represent the culmination of critical form of the king/hegemon theory in the Song dynasty, offered a sharp critique of Sima Guang’s view of orthodoxy. As a result, he and his student composed the Outline and Details of the Comprehensive Mirror (Tongjian gangmu,《通鑑綱目》) to present an alternative conception of orthodoxy, and adopted a distinctive approach to honoring the Shu-Han regime, which differed from that of his contemporaries. In summary, Zhu Xi deployed the logic of compartmentalization in his discursive strategy, channeling the theory of orthodoxy and wang-ba into separate and parallel discursive domains. More precisely, his principle for addressing orthodoxy was “based on facts,” while his treatment of wang-ba was “anchored in ideals.” While affirming the significance of both, he drew a clear distinction between them, rejecting any prior attempts to conflate or even entangle the two. | en |
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| dc.description.tableofcontents | 口試委員審定書 iii
謝辭 v 摘要 vii Abstract viii 目次 xi 表次 xiv 第一章 緒論 1 第一節 研究動機 1 第二節 研究方法 3 （一）正統論 4 （二）王霸論 6 （三）二論之交涉 7 第三節 相關研究 9 （一）正統論現行研究成果 9 （二）王霸論現行研究成果 11 第四節 問題設定 14 第二章 北宋王霸論的形成過程：李覯、王安石與程顥 19 第一節 前言 19 第二節 孟子傳統外的另類王霸論 20 （一） 尊王主張與正統論的思想關係 20 （二）「秩序的王霸論」與「批判的王霸論」 29 第三節 李覯的王霸論 38 （一）李覯對孟子的批判 38 （二）李覯潛在的批判意識 44 第四節 王安石的王霸論 50 （一）覯與王安石的根本差異 51 （二）用心真偽與事業成敗的辨證 56 第五節 程朱理學的王霸論 75 （一）程顥的王霸論與學術正統之爭 75 （二）朱子史論展現的王霸論異同 84 第六節 小結 92 第三章 北宋正統論的爭議：圍繞歐陽修的王霸辯論 94 第一節 前言 94 第二節 歐陽修的正統論 96 （一）晚年重訂之正統論 96 （二）正統論前後改訂異同比較 113 第三節 章望之與蘇軾的正統論辨 120 （一）章望之的正統論 122 （二）蘇軾的正統論 130 第四節 論辨中的思想發展與意義 140 （一）蘇軾對二人的界說與批評 140 （二）正統政權行列的改變 143 （三）正統論中的王霸論動態 147 第五節 小結 152 第四章 正統與王霸的論域界線：司馬光與朱熹 154 第一節 前言 154 第二節 司馬光與附論性質的王霸論 155 （一）看重正名的共同預設：章望之、郭純與司馬光 156 （二）尊王、尊君與秩序的王霸論：李覯、蘇軾與司馬光 161 第三節 郭純與司馬光的正統行列 165 （一）郭純的正統行列 165 （二）還原司馬光的正統行列 179 第四節 朱熹對正統論與王霸論的分開規劃 188 （一）朱子對司馬光的批判 188 （二）朱子對歐陽修正統論的保存與改進 200 第五節 小結 215 第五章 結論 218 第一節 總結 218 第二節 二論交涉的成果：道統論的發展與所構成的政治認同 221 第三節 餘論 229 參考書目 236 | - |
| dc.language.iso | zh_TW | - |
| dc.subject | 正統論 | zh_TW |
| dc.subject | 王霸 | zh_TW |
| dc.subject | 尊王 | zh_TW |
| dc.subject | 道統 | zh_TW |
| dc.subject | 《通鑑綱目》 | zh_TW |
| dc.subject | 歷史書寫 | zh_TW |
| dc.subject | 儒家政治思想 | zh_TW |
| dc.subject | Confucian political thought | en |
| dc.subject | orthodoxy theory | en |
| dc.subject | historiographical practice | en |
| dc.subject | “king/hegemon” | en |
| dc.subject | reverence for the king | en |
| dc.subject | lineage of the Way | en |
| dc.subject | Tongjian Gangmu | en |
| dc.title | 宋代正統論與王霸論的交涉與劃界 | zh_TW |
| dc.title | The Interaction and Demarcation between Doctrines of Orthodoxy and Kingship/Hegemony in Song Political Thought | en |
| dc.type | Thesis | - |
| dc.date.schoolyear | 113-2 | - |
| dc.description.degree | 碩士 | - |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 宋家復;侯道儒 | zh_TW |
| dc.contributor.oralexamcommittee | Chia-Fu Sung;Douglas Edward Skonicki | en |
| dc.subject.keyword | 正統論,王霸,尊王,道統,《通鑑綱目》,歷史書寫,儒家政治思想, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | orthodoxy theory,“king/hegemon”,reverence for the king,lineage of the Way,Tongjian Gangmu,historiographical practice,Confucian political thought, | en |
| dc.relation.page | 247 | - |
| dc.identifier.doi | 10.6342/NTU202503742 | - |
| dc.rights.note | 同意授權(全球公開) | - |
| dc.date.accepted | 2025-08-11 | - |
| dc.contributor.author-college | 文學院 | - |
| dc.contributor.author-dept | 中國文學系 | - |
| dc.date.embargo-lift | 2025-08-20 | - |
| 顯示於系所單位： | 中國文學系 | |
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|---|---|---|---|
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