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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 洪廣冀 | zh_TW |
dc.contributor.advisor | Kuang-Chi Hung | en |
dc.contributor.author | 黃鈺翔 | zh_TW |
dc.contributor.author | Yu-Hsiang Huang | en |
dc.date.accessioned | 2023-03-19T21:17:44Z | - |
dc.date.available | 2023-11-10 | - |
dc.date.copyright | 2022-10-13 | - |
dc.date.issued | 2022 | - |
dc.date.submitted | 2002-01-01 | - |
dc.identifier.citation | 《文化資產保存法》(2016)。 《原住民基本法》(2005)。 《原住民族基於傳統文化及祭儀需要獵捕宰殺利用野生動物管理辦法》(2015)。 林圯埔撫墾署(1898)。《三十年自六月至十二月林圯埔撫墾署事務報告》,典藏號:00000273004。臺北:國史館臺灣文獻館藏。 王甫昌(2003)。《當代台灣社會的族群想像》。台北:學群出版社。 王應棠(2000)。〈家的認同與意義重建:魯凱族好茶的案例〉,《應用心理研究》,8:149-169。 台大登山社(1991)。《丹大札記》。臺北:玉山社。 江阿光(2019)。《布農族丹社群馬遠部落移住路線環境命名之調查 研究(1945-2018)》。環球科技大學觀光與生態旅遊系環境資源管理碩士班碩士論文。 伊能嘉矩著,楊南郡譯(1997)。〈從拔石埔到東海岸花蓮港的道路〉,《臺灣風物》,47(2):106-108。 夷將・拔路兒等編著(2008)。《台灣原住民族運動史料彙編》。台北縣新店市:國史館。 李敏慧(1997)。《日治時期臺灣山地部落的集團移住與社會重建-以卑南溪流域布農族為例》。國立臺灣師範大學地理研究所碩士論文。 何懷嵩(2018)。《尋找生命的春光: 行腳節目導演技術與美學》。台北:新銳文創。 吳俊憲(2006)。〈臺灣本土教育的發展背景、概念架構及其課程改革籌劃〉,《課程與教學季刊》,9(1):61-80。 吳密察監修,遠流台灣館編著(2000)。《台灣史小事典》。臺北市:遠流。 林芳青(2021)。《記憶、敘事與認同:成為「原住民」的多元圖像》。國立東華大學族群關係與文化學系碩士論文。 林茂賢(2009)。〈台灣無形文化資產傳統藝術登錄現況〉,《臺灣民俗藝術彙刊》,8:1-18。 長野義虎(1936)。〈生蕃地探險談〉,《臺灣山岳》,8:1-25。 馬淵東一著,楊南郡譯(2014)。《臺灣原住民族移動與分佈》。新北市:原住民族委員會,臺北市:南天。 航空測量及遙感探測學會(1987)。《臺灣地區十萬分一地形圖:08》。臺北:航空測量及遙感探測學會。 徐如林、楊南郡(2011)。《能高越嶺道・穿越時空之旅》。臺北市:農委會林務局。 徐如林、楊南郡(2014)。《浸水營古道 一條走過五百年的路》。臺北市:農委會林務局。 孫大川(2000)。《夾縫中的族群建構 台灣原住民的語言、文化與政治》。臺北:聯合文學。 原住民族委員會(2022)。〈【2022年】8月原住民族人口數統計資料〉。取自:https://www.cip.gov.tw/zh-tw/news/data-list/812FFAB0BCD92D1A/1F8F1DEAFAE5C16758E74E9E70A3A0B9-info.html 原住民族委員會(2022)。〈原住民族16族簡介〉。取自:https://www.cip.gov.tw/zh-tw/tribe/grid-list/index.html?cumid=8F19BF08AE220D65 郭鴻儀(2017)。《我國無形文化資產保存法制研究-以登錄程序為中心》。國立中正大學法律學系碩士論文。 教育部全球資訊網(2019年10月21日)。〈向山致敬 啟動山林政策新思惟〉。取自:https://www.edu.tw/News_Content.aspx?n=9E7AC85F1954DDA8&s=71851203F0A84244 許瓊丰、劉芳瑜(2013)。《臺灣登山史・紀事》。臺灣:內政部營建署。 移川子之藏(1935)。《高砂族系統所屬の研究》。臺北:臺北帝國大學。 黃鈴華(2005)。《台灣原住民族運動的國會路線》。國立政治大學民族研究所碩士論文。 森丑之助(1910)。《ぶぬん蕃語集》。臺北:臺灣總督府蕃務本署。 森丑之助著,楊南郡譯(2000)。《生蕃行腳:森丑之助的台灣探險》。臺北市:遠流出版事業股份有限公司。 楊錫坤與陳俊吉(1994)。〈舍飼臺灣水鹿之生殖及生長性狀與鹿角週期〉,《東海學報》,35(農學院):187-200。 臺灣總督府警務局理蕃課 (1936)。《高砂族調查書》。臺北:臺灣總督府警務局理蕃課。 鄭安睎(2000)。《台灣最後秘境-清代關門古道》。臺中:晨星出版社。 鄭安睎(2021a)。《重返關門-踏上布農丹社歸鄉路(上)》。臺北市:采薈軒文創美學。 鄭安睎(2021b)。《重返關門-踏上布農丹社歸鄉路(下)》。臺北市:采薈軒文創美學。 蔡譯瑩(2015)。《博物館與無形文化資產的保存與再現-以布農族祈禱小米豐收歌為例》。國立臺南藝術大學博物館與古物維護研究所碩士論文。 聯合國(1992)。〈生物多樣性公約〉。取自:https://www.un.org/zh 聯合國教科文組織UNESCO(2003)。〈保護非物質文化遺產公約〉。取自:http://www.crihap.cn/2014-07/02/content_17638153.htm 謝世忠(2017)。《後《認同的污名》的喜淚時代:臺灣原住民前後臺三十年 1987-2017》。臺北:玉山社。 Climo, Jacob J./ Cattell, Maria G. (2002). Social Memory and History: Anthropological Perspectives. Washington, DC: Altamira Press. ICOSMOS. (2008). The ICOMOS Charter on Cultural Routes. Quebec, Canada: 16th General Assembly of ICOMOS. Kirshenblatt-Gimblett. (2004). Intangible Heritage as Metacultural Production. Museum international, 56(1-2),52-65. | - |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/83778 | - |
dc.description.abstract | 本深度報導旨在以布農族丹社群馬遠部落為例,完整呈現原住民族深入其傳統領域,復返其舊部落遺址的「回家」或者「尋根」行動,能為原住民青年的認同與無形文化資產的保存,帶來多大的影響;以及入山生活的過程,所能提供的山岳環境與族群文化知識內涵。其包括但不限於:台灣低中高海拔植群生態相之變化、清代官道遺跡:關門古道之保存現況、布農族丹社群之遷徙脈絡、布農族與山岳環境互動的傳統知識與技能之應用、回家行動與當代登山知能之關聯與結合、參與成員以十日記憶為基礎凝聚之族群情感與認同、布農族丹社群舊部落Havaan(哈巴昂)與Qalmut(堪姆卒)遺址保存現況等。 本報導亦透過作者自身之參與及訪談,希望為讀者呈現當代原住民部落生活之真實樣態,減少讀者對原住民的刻板印象。並加入台灣原住民回家行動最悠久的內本鹿霍松安家族的分享,以布農族視角探究回家行動的意義與展望。另外,本報導也引入山林主管機關林務局,以及地方文化主管機關文化局的視角,討論原住民復返舊社之回家行動,在當代國家法律框架中之管理現況,和文化主管機關對於原住民回家行動所能提供之輔導與幫助。 透過全程跟訪「馬遠部落再造歷史現場專案計畫」,可以發現回家行動能提供參與者的知能收穫與認知影響十分豐厚。同時也能看見,回家行動之於個體對族群的認同、傳統領域與文化之活化保存,有著顯著且深刻的幫助。而相關機關的視角,也顯示當代公部門以開放透明、積極合作的態度面對原住民的回家行動。希冀本報導能啟發更多原住民青年,起身跟著老人家走回山裡,讓Mai-asang再次升起炊煙,讓文化的靈魂能繼續活在路途與參與者的心中。 | zh_TW |
dc.description.abstract | The report is to completely record and show the actions of the “Home-returning Movement to the Taki-Vatan,” which was held by the Bunun youth in the Mayuan Village of Wanrong Township, Hualien. The Home-returning Movement means that indigenous people whose ancestor immigrated or forced to immigrate to the present tribe visit the old tribe or the tribe ruins of their ancestors. Three main issues are investigated in the report. First, how the Bunun youth confirm their ethnic identity by taking part in the Home-returning Movement and how the movement preserves the Intangible Cultural Heritage. Second, the meaning of the Home-returning Movement and what the participants gain from it. Last, how the government treats the Home-returning Movements of the indigenous people in Taiwan. The report shows that by spending 10 days crossing the Central Mountain Ridge in Taiwan, all the participants of the Home-returning Movement to the Taki-Vatan learned a lot about the forests, the mountains, trekking and the Takiivatan traditional culture, knowledge and history. Through practicing traditional life style such as making fire and hunting on their homeland daily, and helping each other while trekking in the difficult mountain range and the virgin forest, these Bunun youth of Takiivatan formed close relationships with their homeland and each other. The experience helped the Bunun youth confirm their ethnic identity, while the Intangible Cultural Heritage was being preserved through its daily use in the journey. In addition, the report shows that government is positive about the Home-returning Movement of the indigenous people. They encourage it by giving it great scope of freedom, subsidizing, and legitimating their traditional use of forest, etc. | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2023-03-19T21:17:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 U0001-2909202211504400.pdf: 596090580 bytes, checksum: 5ccd71ba99ea573dc9794d197c8e050f (MD5) Previous issue date: 2022 | en |
dc.description.tableofcontents | 口試委員會審定書 i 致謝 ii 中文摘要 iii 英文摘要 iv 目錄 v 圖目錄 viii 表目錄 xviii 第一章 問題意識 1 第一節 族群文化背景 1 第二節 政策環境背景 2 第三節 報導動機 3 第二章 文獻回顧 7 第一節 布農族丹社群 7 第二節 集集-水尾道路:關門古道 13 第三節 原住民身份認同的困境 20 第四節 無形文化資產的保存 23 第三章 報導規劃 27 第一節 章節規劃 27 第二節 採訪綱要 29 第三節 採訪對象 30 第四章 深度報導 33 第一節 前言 33 第二節 部落的婚禮,耆老的叮囑 35 馬遠部落的流水席 35 耆老的智慧,遼闊的「家」 37 第三節 槍聲響起,今晚要睡大石洞 44 族人的祝福 44 老人家早安,我們來了 47 踏上百年遷徙路 50 大石洞的狂歡夜 56 第四節 下次不來了!一千一百公尺的惡夢 59 驚奇的早晨 59 穿越那道敞開的大門 66 在陡峭山坡上,遇見遙遠的清國石階 70 朝著希望的方向筆直前進 76 第五節 滌淨苦痛的冬庫蘭 85 「你有上過倫太文嗎?」 85 深溝、古道、大樹,無盡的下坡路 91 聽見家的聲音 96 老人家的餽贈 106 中午太陽照耀的地方 117 第六節 浮出雲海的那一刻 132 沒有路的檜木林 132 來自文明的驚喜 140 中央山脈絕頂的告白 145 古道為床的夜 152 第七節 老家,稜線上的哈巴昂 164 穿越扁柏森林的慵懶稜線 164 回到稜線上的家,Havaan 181 丹大溪的溫泉天堂 194 第八節 不是嘉年華,就只是回家 203 霍松安家族,內本鹿20年的回家路 203 在回家的步履間找到自己 209 第九節 糾結的命運,五個兩條線! 214 下溯丹大溪 214 不要傳染給老人家 220 火邊的歌 225 第十節 家與國家之間 232 文化部門的協力 232 林務體系的和解 236 第十一節 最後的篝火,再會丹大 242 溪底射耳祭,攀上Qalmut 242 有火、有酒,我們還在故事裡頭 253 以丹為名的家人 269 參考文獻 281 | - |
dc.language.iso | zh_TW | - |
dc.title | 沿著古道回家:舊社復返與實踐布農認同 | zh_TW |
dc.title | Home-returning and Practicing Bunun Identity along with the Historical Trail of Guanmen | en |
dc.type | Thesis | - |
dc.date.schoolyear | 110-2 | - |
dc.description.degree | 碩士 | - |
dc.contributor.coadvisor | 梁玉芳 | zh_TW |
dc.contributor.coadvisor | Yu-Fang Liang | en |
dc.contributor.oralexamcommittee | 盧道杰;王泰俐 | zh_TW |
dc.contributor.oralexamcommittee | Dau-Jye Lu;Tai-Li Wang | en |
dc.subject.keyword | 布農族,丹社群,關門古道,回家行動,族群認同,無形文化資產, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Bunun,Takiivatan,Guanmen,Home-returning Movement,ethnic identity,Intangible Cultural Heritage, | en |
dc.relation.page | 285 | - |
dc.identifier.doi | 10.6342/NTU202204226 | - |
dc.rights.note | 未授權 | - |
dc.date.accepted | 2022-09-30 | - |
dc.contributor.author-college | 社會科學院 | - |
dc.contributor.author-dept | 新聞研究所 | - |
顯示於系所單位: | 新聞研究所 |
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