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| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 曹淑娟(Shu-Chuan Tsao) | |
| dc.contributor.author | Yi-Hsuan Ho | en |
| dc.contributor.author | 何易璇 | zh_TW |
| dc.date.accessioned | 2021-05-20T00:50:11Z | - |
| dc.date.available | 2020-08-24 | |
| dc.date.available | 2021-05-20T00:50:11Z | - |
| dc.date.copyright | 2020-08-24 | |
| dc.date.issued | 2020 | |
| dc.date.submitted | 2020-08-16 | |
| dc.identifier.citation | 一、傳統古籍 ［戰國］列禦寇：《列子》，臺北：大鴻圖書，1988 年。 ［戰國］莊子著，郭慶藩編：《莊子集釋》，臺北：河洛圖書出版社，1974 年。 ［漢］劉向：《說苑》，北京：中華書局，1987 年。 ［漢］劉熙：《釋名》，北京：中華書局，2016 年。 ［後秦］鳩摩羅什譯:《妙法蓮華經》，收錄於《大正新脩大藏經》第9冊。 ［南朝梁］陶弘景著，王京州校注：《陶弘景集》，上海：上海古籍出版社，2009 年。 ［唐］實叉難陀譯：《大方廣佛華嚴經》，收錄於《大正新脩大藏經》第 10 冊。資料引用自「中華電子佛典協會」(Chinese Buddhist Electronic Text Association, 簡稱 CBETA)的電子佛典系列光碟(2011)。出處依冊數、 經號、頁數、欄數、行數之順序紀錄。 ［唐］白居易著，謝思煒校注：《白居易詩集校注》，北京：中華書局，2006 年。 ［唐］柳宗元：《柳宗元集》，北京：中華書局，2000 年。 ［唐］李德裕：《李衛公會昌一品集》，臺北：新文豐出版社，1984 年。 ［宋］蘇舜欽著，傅平驤、胡問濤校注：《蘇舜欽集編年校注》，四川：巴蜀書社，1991 年。 ［宋］張端義：《貴耳集》，臺北：木鐸出版社，1982 年。 ［宋］郭茂倩：《樂府詩集》，臺北：中華書局，1970 年。 ［宋］釋師遠：《十牛圖頌》，收錄於《卍新纂大日本續藏經》第64冊。 ［明］何良俊：《何翰林集》收錄於《四庫全書存目叢書・集部142冊》，臺南：莊嚴文化事業有限公司，1997 年。 ［明］茅坤：《茅鹿門先生文集》收錄於《續修四庫全書・集部1344冊》，上海：上海古籍出版社，2002 年。 ［明］吳國倫：《甔甀洞稿》收錄於《續修四庫全書・集部1350冊》，上海：上海古籍出版社，2002 年。 ［明］王世貞：《弇州山人續稿》收錄於《明人文集叢刊》，臺北：文海出版社， 1970 年。 ［明］王世貞：《弇州續稿》收錄於《文津閣四庫全書》，北京：商務印書館， 2006 年。 ［明］王世懋：《王奉常集》收錄於《四庫全書存目叢書・集部133冊》，臺南：莊嚴文化事業有限公司四庫全書，1997 年。 ［明］李維禎：《大泌山房集》收錄於《四庫全書存目叢書》，臺南：莊嚴文化事業有限公司，1997 年。 ［明］鄒迪光：《天倪齋詩》，明萬曆二十六年梁溪鄒氏刻本。 ［明］鄒迪光：《鬱儀樓集》收錄於《四庫全書存目叢書・集部158冊》，臺南：莊嚴文化事業有限公司四庫全書，1997 年。 ［明］鄒迪光：《調象菴稿》收錄於《四庫全書存目叢書・集部159-160冊》，臺南：莊嚴文化事業有限公司四庫全書，1997 年。 ［明］鄒迪光:《愚公谷乘》，明萬曆四十二年序刊本。 ［明］鄒迪光：《石語齋集》收錄於《四庫全書存目叢書・集部159冊》，臺南：莊嚴文化事業有限公司四庫全書，1997 年。 ［明］鄒迪光：《始青閣稿》收錄於《四庫禁燬書叢刊・集部103冊》，北京：北京出版社，2000 年。 ［明］徐複祚：《花當閣叢談》收錄於《叢書集成》，北京：中華書局，1991 年。 ［明］婁堅:《學古緒言》收錄於《景印文淵閣四庫全書・集部234冊》，臺北：臺灣商務印書館，1983 年。 ［明］鍾惺：《隱秀軒集》，上海：上海古籍出版社，2017 年。 ［明］計成：《園冶》，臺北市：金楓印行出版社，1987 年。 ［明］文震亨：《長物志》，北京：中華書局，2017 年。 ［明］張岱：《陶庵夢憶》收錄於《元明史料筆記叢刊》，北京：中華書局，2016年。 ［明］周嘉冑：《香乘》收錄於《景印文淵閣四庫全書・子部150冊》，臺北：臺灣商務印書館，1983年。 ［明］姜紹書：《無聲詩史》收錄於《歷代藝術史料叢刊》，上海：華東師範大學出版社，2009年。 ［明］李介立：《天香閣隨筆》收錄於《筆記小說大觀・二十二編》，臺北：新興書局，1978年。 ［明］張溶監修，中央研究院歷史語言研究所輯校：《明神宗實錄》，臺北：中央硏究院歷史語言硏究所，1966年。 ［清］錢謙益：《列朝詩集小傳》，臺北：世界書局，1985年。 ［清］周亮工：《書影》收錄於《四部刊要》，臺北：漢京文化，1984年。 ［清］余懷著，李金堂編校：《余懷全集》，上海：上海古籍出版社，2011年。 ［清］陳祚明：《采菽堂古詩選》收錄於《續修四庫全書》，上海：上海古籍出版社，2002年。 ［清］朱彞尊：《明詩綜》，北京：中華書局，2007年。 ［清］萬斯同：《明史》收錄於《續修四庫全書・史部331冊》，上海：上海古籍出版社，1995年。 ［清］王原祁等纂：《佩文齋書畫譜》，北京：中國書店，1984年據1919年掃葉山房本影印。 ［清］卞永譽：《書畫彙考》收錄於《文瀾閣欽定四庫全書》，杭州：杭州出版社，2015年。 ［清］顧公燮：《消夏閒記摘抄》收錄於《從書集成續編・子部96冊》，上海：上海書店，1994年。 ［清］徐沁：《明畫錄》收錄於《歷代藝術史料叢刊》，上海：華東師範大學出版社，2009年。 ［清］嚴可均校輯：《全晉文》，北京：中華書局，1958年。 ［清］阮元校刊：《重栞宋本十三經注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，1955年。 ［清］徐永言修，嚴繩孫、秦松齡纂：《（康熙）無錫縣志》收錄於《無錫文庫》第一輯，南京：鳳凰出版社，2011年。 ［清］王鎬等修，華希閔等纂：《（乾隆）無錫縣志》收錄於《無錫文庫》第一輯，南京：鳳凰出版社，2011年。 ［清］李光祚修，顧詒祿等纂：《（乾隆）長洲縣志》收錄於《中國地方志集成》，南京：鳳凰出版社，據清乾隆十八年（1753）刻本影印，2008年。 ［清］宋如林修，孫星衍、莫晉纂：《（嘉慶）松江府志》，上海：上海書店，據清嘉慶年間松江府學明倫堂刻本影印，2010年。 ［清］李銘皖、譚鈞培修，馮桂芬纂：《（同治）蘇州府志》收錄於《中國地方志集成》，南京：鳳凰出版社，據光緒八年（1882）江蘇書局刻本影印，2008年。 ［清］裴大中、倪咸生等修，秦緗業等纂：《（光緒）無錫金匱縣志》收錄於《無錫文庫》第一輯，南京：鳳凰出版社，2011年。 二、近人論著 （一）專書著作 ［加］卜正民（Timothy James Brook）著，張華譯：《為權力祈禱：佛教與晚明中國士紳社會的形成》，南京：江蘇人民出版社，2005年。 ［日］中村蘇人著，劉彤彤譯：《江南庭園與造園人穿越時空的對話》，南京：江蘇鳳凰科學技術出版社，2018年。 毛文芳：《物・性別・觀看——明末清初文化書寫新探》，臺北：臺灣學生書局，2001年。 王雲五主編，王培孫注：《明蒼雪大師趙讀徹行年考略》收錄於《新編中國名人年譜集成》，臺北：臺灣商務印書館，1978年。 王毅：《中國園林文化史》，上海：上海人民出版社，2014年。 巫仁恕：《優游坊廂：明清江南城市的休閒消費與空間變遷》，臺北：中央研究院近代史語所，2013年。 汪菊淵：《中國古代園林史》，北京：中國建築工業，2006年。 來新夏：《中國地方志》，臺北：臺灣商務印書館，1995年。 周武忠：《中國園林藝術》，香港九龍：中華，1991年。 周維權：《中國古典園林史》，臺北：明文書局出版社，1991年。 孟亞男：《中國園林史》，臺北：文津出版社，1993年。 金學智：《中國園林美學》，南京：江蘇文藝出版社，1990年。 侯鴻鑑編：《錫山先哲叢刊》，南京：鳳凰出版社，2005年。 ［英］柯律格（Craig Clunas）著，孔濤譯：《蘊秀之域：中國明代園林文化》，鄭州：河南大學出版社，2019年。 柯慶明：《古典中國實用文類美學》，臺北：臺大出版中心，2016年。 ［美］段義孚（Yi-Fu Tuan）著，王志標譯：《空間與地方：經驗的視角》，北京：中國人民大學出版社，2017年。 ［美］段義孚（Yi-Fu Tuan）著，志丞、劉蘇譯：《戀地情結》，北京：商務印書館，2019年。 夏咸淳、曹林娣主編，夏咸淳著：《中國園林美學思想史——明代卷》，上海：同濟大學出版社，2015年。 夏咸淳：《明代山水審美》，北京：人民出版社，2009年。 席慕蓉：《席慕蓉・世紀詩選》，臺北：爾雅書局，2000年。 徐泓：《二十世紀中國的明史研究》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2016年三刷。 袁震宇、劉明今：《明代文學批評史》，上海：上海古籍出版社，1991年。 馬正才：《一代名園愚公谷》，南京：鳳凰出版社，2017年。 康格溫：《《園冶》與時尚：明代文人的園林消費與文化活動》，桂林：廣西師範大學出版社，2018年。 張淑嫻：《明清文人園林藝術》，北京：紫禁城出版社，2011年。 曹林娣：《中國園林文化》，北京：中國建築工業出版社，2008年。 曹淑娟：《在勞績中安居——晚明園林文學與文化》，臺北：臺大人社高研院東亞儒學研究中心，2019年。 曹淑娟：《祁彪佳與寓山園林論述——流變中的書寫》，臺北：里仁書局，2006年。 陳寅恪：《柳如是別傳》，上海：上海古籍出版社，1980年。 ［英］麥克・克朗（Mike Crang）著，王志弘、余佳玲、方淑惠譯：《文化地理學》，臺北：巨流出版社，2003年。 楊鴻勛：《江南園林論中國古典造園藝術硏究》，上海：上海人民出版社，1994年。 葉叡宸：《儒家園林的建構——清代滄浪亭的重修與空間意義詮釋》，臺北：國立臺灣大學，中國文學研究所碩士學位論文，103年7月。 漢寶德：《物象與心境：中國的園林》，臺北：幼獅出版社，1990年。 劉水雲：《明清家樂研究》，上海：上海古籍出版社，2005年。 顧凱：《明代江南園林研究》，南京：東南大學出版社，2010年。 （二）專書論文與期刊 王鴻泰：〈明清間士人的閒隱理念與生活情境的經營〉，《故宮學術季刊》，2007年。 王鴻泰：〈美感空間的經營——明、清間的城市園林與文人文化〉，《東亞近代思想與社會》，臺北：月旦出版社，1999年。 合山究：〈明末清初における「人生はドラマである」の説〉，收錄於《荒木教授退休紀念集——中國哲學史研究論集》，福岡：葦書房，1981年。 朱衣仙：〈異質地誌學與明清文人園林場域的相互證發〉，《東海中文學報》第34期，2017年12月。 江巨榮：〈鄒迪光《觀演戲說》及其觀劇詩〉，《曲學》，2014年。 巫仁恕：〈江南園林與城市社會──明清蘇州園林的社會史分析〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，2008年。 李伯重：〈簡論「江南地區」的界定〉，《中國社會經濟史研究》，1991年。 李牧歌：〈溫涼雙池，物理為勝：明代愚公谷中「玉荷浸—溫涼沼」的設計分析〉，《實踐探索》，2015年。 周向頻、周騰：〈晚明江南山麓營園的理水手法探析〉，《同濟大學學報》，2018年。 侯迺慧：〈明代園林舟景的文化意涵與治療意義〉，《人文集刊》，2004年。 侯迺慧：〈清代廢園書寫的園林反省與歷史意義〉《生活園林：中國園林書寫與日常對話》，臺北：中研院文哲所，2013年。 侯迺慧：〈園林圖文的超越性特質對幻化悲傷的療養——以明人文集的呈現為主〉，《政大中文學報》，2005年12月。 徐永明：〈明末清初曲家鄒式金、鄒兑金兄弟家世考〉，《文化遺產》，2015年。 馬孟晶：〈地志與紀遊：《西湖合志》與晚明杭州刊刻的名勝志〉，《明代研究》，2014年6月。 張天惠：〈晚明戲曲串客鄒迪光研究〉，《東吳中文研究集刊》，2011年。 曹淑娟：〈晚明文人的休閒理念及其實踐〉，《戶外遊憩研究》，第4卷第3期，1991年。 曹淑娟：〈小有、吾有與烏有——明人園記中的有無論述〉，《臺大中文學報》20期，2004年。 曹淑娟：〈園居體道——退溪陶山居遊的生活實踐與詮釋〉，《臺大中文學報》第57期，2017年6月。 梁潔、鄭炘：〈晚明無錫愚公谷考〉，《景觀園林研究》，2018年。 梁潔、鄭炘：〈無錫愚公谷園址更迭考〉，《建築歷史與理論研究》，2017年。 郭英德、王萌筱：〈文士與優伶的互動：明代戲曲搬演論的生成〉，《中國社會科學》，2013年。 楊鴻勛：〈中國古典園林藝術結構原理〉，《文物》，1982年。 廖肇亨：〈從「清涼聖境」到「金陵懷古」——由尚詩風習側探晚明清初華嚴學南方系之精神圖景〉，《中國文哲研究集刊》，2010年。 廖肇亨：〈禪門說戲——一個佛教文化史觀點〉，《漢學研究》，1999年。 趙山林：〈明清咏劇詩歌對於戲曲接受史研究的特殊價值〉，《文學遺產》，2002年。 鄭文惠：〈公共園林與人文建構——明代中期虎丘地景的文化書寫〉，《生活園林：中國園林書寫與日常對話》，臺北：中研院文哲所，2013年。 鄭文惠：〈明代園林山水題畫詩之研究——以文人園林為主〉《政治大學學報》，1994年。 謝明陽：〈許學夷《詩源辯體》在晚明的傳播與接受〉，《東華人文學報》，2003年。 （三）學位論文 王鴻泰：《流動與互動——由明清間城市生活的特性探測公眾場域的開展》，臺大歷史研究所博士論文，1998年。 孫敏：《鄒迪光及其詩歌研究》，南京：南京師範大學碩士學位論文，彭茵先生指導，2014年4月。 孫敬琦：《明代愚公谷造園藝術研究》，武漢：華中農業大學，高翅先生、陰帥可先生指導，2015年6月。 梁潔：《晚明江南山地園林研究》，東南大學博士學位論文，2018年。 劉禹：《鄒迪光研究》，杭州：浙江大學碩士學位論文，徐永明先生指導，2015年6月。 | |
| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/8214 | - |
| dc.description.abstract | 本論文以「愚公力」與「班倕智」為引，旨在梳理鄒迪光(1549-1625)於萬 曆二十年(1592)歸返無錫之後的園林生活。是年，鄒迪光才四十三歲。曾以經 濟自期，又頗具治績的他正值強仕之年便兩度失礁宦途，踔厲風發之氣不能不耿 耿於懷。拂袖而歸，壯年解組的行動雖能解消一時之憤，卻不能為他捎來自心的 安定。是以他自言「夫人不能表著豎立以騁其踔厲邁往之氣，則必寄于物焉以自 排釋。」愚公谷的構築正是他用以排遣悶懷，一展長才的寄託所在，而環繞著園 林所連接起的人際網絡亦成為他詩酒生活中重要的羈絆。 本研究所關注的議題可以分作四個部分。其一，主要在處理鄒迪光所擁有的 三個居住地——讓里田居、城西榆枋館以及惠山愚公谷三者間於位址、功能以及 內涵之差異，其中特別聚焦在愚公谷的命名詮釋，並拈出「愚」與「智」作為解 讀的線索。其二，以《愚公谷乘》為主要材料，從鄒迪光對園林關係的省思以及 組織架構、編纂策略三者討論園乘的編纂意識。作為園林書寫的結集之作，不論 是就內容而言，或是結構的安排、文字的審訂等等，實皆反映了鄒迪光作為園林 主人的意志與情懷。其三，從園林要素、景象結構進一步分析他如何以愚公力、 班倕智，成就愚公谷內令人耳目為之震撼的山水勝景。最後，分從宗教信仰、文 人詩酒以及審美體驗三個部分，論述鄒迪光豐富的園居生活。 在歷史的簡述裡，鄒迪光從罷官後築園，園成則流連於詩酒生活，其生命方 向的轉換彷彿一氣呵成。然而鄒迪光桀驁不馴的性格又怎能讓他甘於庸凡?他在 榆枋館內的書齋「羼提」，取梵語忍辱之義。此名多年不改，可見壯年解組是鄒 迪光始終介懷的一樁心事。他的浪跡山水、心繫園林，實則是在陷溺中有所情寄。 然而他又並非溺而不返，借助於老莊破執的闡述以及佛理對修心、修身、對清淨 世界的理想寄託，皆使得他終而在山水園林裡覓得一方靜地。 | zh_TW |
| dc.description.abstract | The purpose of this thesis aims at analyzing Zou Di-Guang’s(鄒迪光) eremitic life back in Wusih(無錫) by introducing two perspectives as a primer: foolishness and strength of being stubborn(愚公力), and wisdom in civil engineering(班倕智). Hereinafter referred to as Foolishness and Wisdom. In 1592 A.D.(萬曆二十年), Zou was suffered from demotion again because of vicious slanders which led him to resign from his official career out of anger. As a man with high self-esteem, Zou possessed not only great ambition but also capability and achievement in terms of economy and governance. Zou encountered such humiliation and resigned in a huff might ease his indignation at first. However, it could not bring him inner tranquility. Therefore, Zou intended to beguile irritancy and perform his talent, he turned to the planning and construction of YuGong Valley(愚公谷). In addition, the social network connected by this garden was an essential bond in his eremitic life as well. This dissertation focuses on the following four sections. To begin with, sorting Zou’s three residences—RangLi Farmland Cottage(讓里田居), YuFang House in west town(城 西榆枋館), YuGong Valley in HuiShan(惠山愚公谷) by comparing their location, function, and connotation. Among the comparison, an emphasis is placed on the naming interpretation of YuGong Valley and how we should use Foolishness and Wisdom as leads to analyze. Secondly, the thesis continues to the discussion on the work’s compilatory intention rising from the introspection between Zou himself and the garden, chapter format and compilatory tactics based on YuGong Valley Collection(愚公谷乘) as the main material. YuGong Valley Collection, a four-volume garden writing collection, is a reflection of Zou’s ideals and expectation of being a garden owner, which can be considered from the context and the arrangement of structure to the editing of words. The third section further analyzes on how the garden elements and scenic structure shows the way Zou accomplished the stunning views in YuGong Valley, regarding the concept of Foolishness and Wisdom. Finally, this section lays out Zou’s fulfilled garden life in terms of religion, literati gatherings, and aesthetic experiences. Like most known people in history, Zou’s life was condensed in a few sentences. In historical records, Zou constructed his garden after resigning from civil services and then infatuated with writing and drinking along with his friends. It seemed like Zou changed his life direction effortlessly and fluently. Nevertheless, the rebellious part inside him would never willingly settle for ordinary or go with the flow. The study in Yufang House was named Kshanti(羼提), which means to endure and have patience in Sanskrit. The name remained unchanged for years, and it is clear that his early retirement had been always lingering on Zou’s mind. His wandering about sightseeing and being fond of gardens showed as if Zou had an indulgent and loosened lifestyle, yet it was not merely for distraction but inner sustenance as well. Zou entrusted himself to the ideal of pure land through Taoist interpretation of cutting off attachments and his apprehension in Buddhist principles of cultivating one’s original nature and moral character. The life spent in his beloved gardens and his constant reflection helped him attain purity and find his inner peace eventually. | en |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-05-20T00:50:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 U0001-1308202020404500.pdf: 6075440 bytes, checksum: 5ddb02fba91894add39c381b0bd0acaf (MD5) Previous issue date: 2020 | en |
| dc.description.tableofcontents | 口試委員會審定書 I 誌謝 II 中文摘要 IV 英文摘要 V 目錄 VII 第一章:緒論 11 第一節:研究背景與動機 11 一、壯年解組，造園以遣的鄒迪光 12 二、作為個別園林史的《愚公谷乘》 15 第二節:鄒迪光著作文獻整理 21 一、《愚公谷乘》 22 二、《鬱儀樓集》 23 三、《調象菴稿》 25 四、《石語齋集》 25 五、《始青閣稿》 25 第三節:前行研究回顧 26 一、鄒迪光研究概況 26 二、明清園林文化與書寫研究述略 40 三、造園藝術理論 52 四、回顧與啟發 53 第四節:研究方法與章節安排 55 一、研究範圍 55 二、研究方法與章節安排 56 第二章:從田村、榆枋館到愚公谷 61 第一節:讓里田業——經濟支柱與田村生活 62 一、現實經濟 62 二、田村生活 65 三、田居/城居之別 69 第二節:選址之異——城居/山園 72 第三節:心境之別——榆枋之適/愚者之樂 76 第四節:愚公谷的命名與詮釋(一)——愚者之愚 86 一、文本解讀 87 二、典故解讀 90 第五節:愚公谷的命名與詮釋(二)——不智之智 95 一、山水之遇:相知相惜的信賴 96 二、班倕之智:園林創造主權的確立 104 第三章:《愚公谷乘》的編纂意識 117 第一節:園林關係的省思 117 一、寄於物與溺於情之別 119 二、吾無力與為園力之寄 123 三、公私性 126 第二節:組織結構 127 一、園記 127 二、分景詩 129 三、居遊詩 130 第三節:編纂策略 132 一、園記的修訂 132 二、詩題的編訂 144 三、未收之園林詩 157 第四章:愚公谷的建設規劃 161 第一節:造園理念——從山水奇景到清淨世界 162 一、山水奇景的追求 162 二、清淨世界的寓託 170 第二節:園林要素 176 一、山石處理 176 二、水體營造 179 三、植栽動物 182 四、屋宇建築 185 第三節:景象結構(一)——景區劃分 190 第一區:水石最勝 191 第二區:菩提場 192 第三區:頻伽嶺 192 第四區:雙池 193 第五區:天均堂 194 第六區:三疑嶺 195 第七區:柏子林 196 第八區:雙亭 196 第九區:內苑 197 第四節:景象結構(二)——景象導引 197 第五節:分景構劃——主人心境的投映 201 一、掇山引渠的園林主人 202 二、好雅厭俗的隱士形象 203 三、自適其適的心物之思 206 第五章:鄒迪光的園居生活 211 第一節:宗教信仰——園林中作頭陀生活 212 一、多病煩憂 212 二、因病破執 215 三、捨身瞿曇 219 四、置身丘壑 223 第二節:文人詩酒——園林中作善酒山翁 231 一、秉燭遨遊 232 二、詩酒雅集 234 三、我輩中人 239 第三節:審美體驗——園林中作賞心樂事 242 一、季相:四季更迭 243 二、時分:日夜輪替 247 三、氣象:風雨變幻 249 四、劇曲:清歌雅樂 251 第六章:結論 253 第一節:個人研究——鄒迪光 253 一、生命足跡的尋訪 253 二、宗教信仰的省思 253 三、朋儔知己的擇取 254 四、園林審美的追求 254 第二節:園林研究——愚公谷 255 一、《愚公谷乘》的編纂意識 255 二、愚公谷的命名寓意與建設規劃 257 第三節:總論——吾與園 258 參考文獻 264 表格附錄 272 附錄一:《愚公谷乘》修訂情形 272 一、卷一修訂表 272 二、卷二修訂表 277 三、卷三、四詩題修訂表 278 附錄二:文集中沈璧甫相關詩作表 285 附錄三:文集中宋明之相關詩文表 287 附錄四:文集中惠山寺作品一覽表 290 附錄五:《調象菴稿》未收入《愚公谷乘》的園林詩 293 附錄六:《石語齋集》未收入《愚公谷乘》的園林詩 299 附錄七:〈愚公谷記〉全文 305 附錄八:《無錫縣志・鄒迪光自記》 321 | |
| dc.language.iso | zh-TW | |
| dc.title | 愚公力與班倕智——鄒迪光《愚公谷乘》研究 | zh_TW |
| dc.title | Foolishness and Wisdom: the research of Zou Di-Guang's YuGong Valley Collection | en |
| dc.type | Thesis | |
| dc.date.schoolyear | 108-2 | |
| dc.description.degree | 碩士 | |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 侯迺慧(Nai-Hui Hou),李嘉瑜(Chia-Yu Lee) | |
| dc.subject.keyword | 鄒迪光,愚公谷,《愚公谷乘》, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | Zou Di-Guang,YuGong Valley,YuGong Valley Collection, | en |
| dc.relation.page | 321 | |
| dc.identifier.doi | 10.6342/NTU202003320 | |
| dc.rights.note | 同意授權(全球公開) | |
| dc.date.accepted | 2020-08-17 | |
| dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
| dc.contributor.author-dept | 中國文學研究所 | zh_TW |
| 顯示於系所單位： | 中國文學系 | |
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|---|---|---|---|
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