請用此 Handle URI 來引用此文件：
http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/79532完整後設資料紀錄
| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 王遠義(Yuan-Yi Wang) | |
| dc.contributor.author | Dong-Jing Bo | en |
| dc.contributor.author | 薄東倞 | zh_TW |
| dc.date.accessioned | 2022-11-23T09:02:59Z | - |
| dc.date.available | 2021-11-08 | |
| dc.date.available | 2022-11-23T09:02:59Z | - |
| dc.date.copyright | 2021-11-08 | |
| dc.date.issued | 2021 | |
| dc.date.submitted | 2021-09-30 | |
| dc.identifier.citation | 參考書目 一. 史料文獻 （一） 中文古籍史料 佚 名，《周易》，收入《斷句十三經經文》，臺北市：開明，1955。 佚 名，《周易》，收入《重刊宋本十三經注疏附校勘記》，依嘉慶20年南昌府學刊本。 佚 名，《尚書》，收入《斷句十三經經文》，臺北市：開明，1955。 佚 名，《禮記・禮運》，收入《斷句十三經經文》，臺北市：開明，1955。 李 耳著，王弼注，《老子道德經》收入乾隆敕刻武英殿聚珍本。 管 仲著，李勉註譯，《管子》，臺北市：臺灣商務印書館，1990。 荀 況，《荀子》，收入《抱經堂叢書》，底本：清乾隆盧文弨輯刊本。 左丘明，《春秋左傳》，收入《斷句十三經經文》，臺北市：開明，1955。 韓 非著，陳奇猷校注，《韓非子》，北京：中華書局，1958。 劉 安著，劉文典撰，《淮南子・氾論訓》，北京：中華書局，1989。 董仲舒撰，賴炎元注釋，《春秋繁露》臺北：臺灣商務，1987。 班 固撰，顏師古注《漢書》，底本：王先謙漢書補注本。 長孫無忌等撰，《唐律疏議》，臺北：弘文館出版社，1986。 韓 愈，《原道》，編入張伯行《唐宋八大家文鈔》，收入《正誼堂全書》，依清康熙張伯行編同治左宗棠增刊本。 歐陽脩、宋祁，《新唐史》，依北宋嘉祐十四行本。 朱 熹，《朱子語類》，北京：中華書局，1986年依清光緒庚辰賀麟瑞校刻本。 丘 濬、海 瑞著，《丘海二公合集・海忠介公集》，依清康熙四十七年刊本。 張居正，《新刻張太岳先生文集》，依明萬曆間（1573-1619年）刊本。 黃宗羲，《明夷待訪錄》，臺北：三民書局，1995。 黃宗羲《明儒學案》，收入［清］紀昀主編，《欽定四庫全書・史部》，依宋衛平，徐海榮主編，史部第457冊，杭州市：杭州出版社影印本，2015。 黃宗羲，沈善洪主編，吳光執行主編，《黃宗羲全集》，杭州：浙江古籍社，2005。 《清聖祖仁皇帝實錄》，北京：中華書局，1986。 永 瑢編，《四庫全書總目提要》，收入《四庫全書》，上海：商務印書館，1933。 張相文，《南園叢稿》，收入《民國叢書・第五編》，上海：上海書局，1996。 黃遵憲著，《日本國志》，收入王寶平主編，《晚清東遊日記彙編》，上海：上海古籍，2001。 嚴 復，《原強修訂稿》，收入王栻主編，《嚴復集》，北京：中華書局，1986。 汪康年、梁啟超、黃遵憲主編《時務報》，上海：時務報館，1987。 馮鏡如主編，《清議報》，北京：中華書局，1991年影印本。 （二） 外文古籍資料及其中文翻譯 ［希臘］柏拉圖（B.C. 429~347）著，〈法律篇〉，收入法學教材編輯部、西方法律思想史編寫組編，《西方法律思想史資料選編》，北京：北京大學出版社，1983。 ［希臘］亞里斯多德（B.C. 384~322）著，吳壽彭譯，《政治學》，北京：商務印書館，1965。 ［羅馬］查士丁尼著，張企泰譯《法學總論》，北京：商務印書館，1989。 ［羅馬］查士丁尼著，徐國棟譯《法學總論：法學階梯（Iustiniai Institutiones）》北京：中國政法大學出版社，1999。 孟德斯鳩著，嚴復譯，《法意》，臺北市：臺灣商務，2010。 孟德斯鳩著，張雁深譯，《論法的精神》，北京：商務印書館，1997。 馬克思．韋伯（Maximilian Karl Emil Weber）著，林榮運譯，《經濟與社會》，北京：商務印書館，1997。 黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）著，范揚、張企泰譯，《法哲學原理》，北京：商務印書館，2009。 福澤諭吉，《文明論之概略》，收錄於戶澤行夫主編，《福澤諭吉著作集》第四卷，東京：慶應義塾大學出版會株式會社，2002。 甄克思（Edward Jenks，1861~1939）著，嚴復翻譯，《社會通詮（A History of Politics）》，臺北：臺灣商務印書館，2009。 Charles Louis de Secondat, Baron de La Brède et de Montesquieu, Complete works of M. de Montesquieu. London, T. Evans and W. Davis, 1777. Pierre Bayle, Réponse Aux Questions D'un Provincial. Wentworth Press, 2018. 二. 近人研究 （一） 專書 王栻主編，《嚴復集》，北京：中華書局，1986。 王 毅《中國皇權制度研究——以16世紀前後中國制度型態及其法理為焦點（上、下）》，北京：北京大學出版社，2007。 甘懷真，《皇權、禮儀與經典詮釋：中國古代政治史研究》（臺北市：喜瑪拉雅基金會，1993。 白 鋼，《中國皇帝》，北京：社會科學文獻出版社，2008。 牟宗三，《政道與治道》，臺北：學生書局，2003。 余英時，《現代儒學論》，紐澤西州：八方，1996。 吳 光主編，《黃宗羲全集》，杭州：浙江古籍出版社，2005。 金耀基，《中國民本思想史》臺北：商務印書館，1990。 法律教材編輯部、西方法律思想史編寫組編，《西方法律思想史資料選編》，北京：北京大學出版社，1983。 季學源、桂興沅，《明夷待訪錄導讀》，北京：中國國際廣播出版社，2008。 侯鴻勳著，傅偉勳、韋政通編，《孟德斯鳩》，臺北：東大，1993。 侯鴻勳，《孟德斯鳩及其啟蒙思想》，北京：人民出版社，1992。 梁啟超，《中國近三百年學術史》，天津：天津古籍出版社，2003。 許明龍，《孟德斯鳩與中國》，北京：國際文化，1989。 張中秋，《中西法律文化比較研究》，南京：南京大學出版社，1999。 張分田著，劉澤華主編，《中國帝王觀念——社會普遍意識中的「尊君——罪君」文化範式》，收入《中國社會史研究叢書・第二輯・政治理念與中國社會》，北京：中國人民大學出版社，2004。 張君勱，《中國專制君主政制之評議》，臺北：弘文館出版社，1986。 張永忠，《黃宗羲政治哲學思想研究》，北京：人民出版社，2009。 張高評，《黃梨洲及其史學》，臺北：文津出版社，1989。 張師偉，《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》，北京：中國人民大學出版社，2004。 程志華《困境與轉型——黃宗羲哲學文本的一種解讀》，北京：人民出版社，2005，。 楊鴻烈，《中國法律發達史》，收於《民國叢書》第二編・29・政治法律軍事類，上海：上海書店。 劉澤華，《中國的王權主義：傳統社會與思想特點考察》，上海：上海人民出版社，2000。 劉澤華，《中國政治思想史集．第三卷．王權主義與思想和社會》，北京：人民出版社，2008。 馮天瑜、謝貴安著，《解構專制：明末清初「新民本」思想》，武漢：湖北人民出版社，2003。 錢 穆，《中國近三百年學術史》，上海：商務印書館，1948。 錢 穆，《國史大綱》，臺北市：臺灣商務，1995。 蕭公權《中國政治思想史》，臺北：中國文化大學出版社，1980。 蕭公權，《憲政與民主》，北京：清華大學出版社，2006。 韓延龍主編，《法律史論集》第二冊，北京：法律出版社，1998。 ［日］西田太一郎著，段秋關譯，《中國刑法史研究》，北京：北京大學出版社，1985。 ［日］溝口雄三著，林右崇譯，《中國前近代思想的演變》，臺北：編譯館，1994。 ［美］成中英（Chung-ying Cheng）著，［中］李志林譯，《論中西哲學精神》，上海：東方出版中心，1991。 ［美］金勇義（Hyung I, Kim）著，陳國平、韋向陽、李存捧譯，鄧正來校，《中國與西方的法律觀念》，瀋陽：遼寧人民出版社，1989。 ［英］派里・安德森（Perry Anderson）著，劉北成、龔曉莊譯，《絕對主義國家的譜系》臺北：桂冠，2001。 ［美〕伯爾曼（Berman, Harold Joseph，1918～2007）著，賀衛芳等譯，《法律與革命：西方法律傳統的形成》，北京：中國大百科全書出版社，1993。 ［美］狄百瑞著，李弘祺譯，《中國的自由傳統》，臺北：聯經，1983。 ［葡］葉士朋（Hespanha, Antonio Manuel）著，呂平義、蘇健譯，《歐洲法學史導論》，北京：中國政法大學出版社，1998。 ［英］羅伯特．夏克爾頓（Robert Shackleton）著，劉明臣、沈永興、許明龍譯，谷德昭、榮欣校，《孟德斯鳩評傳》，北京：中國社會科學出版社，1991。 ［美］施沃茨（Schwartz, Benjamin Isadore）著，滕復、黃小榕、付小平譯，《嚴復與西方》，北京：職工教育，1990。 維納 (Wiener, Philip P.，1905-1992)編篡，李亦園總審定，《觀念史大辭典Dictionary of the history of ideas》，臺北：幼獅文化，1987~1988。 （二） 期刊論文 公丕祥，〈法國啟蒙思想家的東方法律圖景〉，《金陵法律評論》2001年第2期，頁105-117。 王向遠，〈孟德斯鳩《論法的精神》對「東方專制」的構擬〉，《華夏文化論壇》2018年第1期，頁301-312。 王遠義，〈試論黃宗羲政治思想的歷史意義——中西公私觀演變的一個比較〉，《臺大歷史學報》第38期（2006.12），頁65-104。 王 毅〈嚴復對中國社會形態的認識與他對憲政法理的譯介——紀念嚴譯《法意》發表一百週年〉，《社會學研究》2006年第3期，頁219-234。 史彤彪，〈孟德斯鳩對中國法律文化的認識〉，《北京行政學院學報》2002年第4期，頁66-69。 白彤東〈中國式如何成為專制國家的？〉，《文史哲》2016年第5期（總356期），頁34-46。 宋洪兵，〈二十世紀中國學界對「專制」概念的理解與法家思想研究〉，《清華大學學報（哲學社會科學版）》2009年第4期，頁102-114。 李 猛，〈孟德斯鳩論禮與「東方專制主義」〉，《天津社會科學》2003年第1期，頁44-48。 侯旭東，〈中國古代專制說的知識考古〉，《近代史研究》2008年第4期，頁4-28。 段穎惠〈嚴復法制思想爭議——以《法意》按語為核心〉，《山西大同大學學報（社會科學版）》2011年第25卷第5期，頁30-33。 柳新元、楊蕾，〈對君主專制概念源流考察〉，《理論月刊》2016年第3期，頁80-85。 桑咸之，〈從嚴譯《法意》案語看嚴復的政治思想〉，《河南師範大學學報（哲學社會科學版）1986年第1期，頁21-26。 徐愛國，〈孟德斯鳩論中國法——《論法的精神》與《法意》「復案」之比較研讀〉，《比較法研究》2009年第6期，頁1-19。 孫曙生、蔡維力〈嚴復譯《法意》之法治思想探析〉，《政法論叢》2009年第3期，頁24-30。 曹文剛，〈孟德斯鳩與中國〉，《山西大同大學學報（社會科學版）》，2014年第8期第6號，頁33-36。 曹文剛，〈嚴復對孟德斯鳩《法意》的譯介〉，《長春工程學院學報（社會科學版）》2014年第15卷第4期，頁67-69。 郭道暉，〈嚴復自由觀的法理解讀——紀念嚴復譯《法意》出版100週年〉，《福建政法管理幹部學院學報》2006年第4期，頁34-37。 曹希嶺、曾光梅合著，〈孟德斯鳩論東方專制主義〉，《魯東大學學報(哲學社會科學版)》2007年第4期，頁14-17。 陳叢蘭，〈孟德斯鳩中國國民性思想探析〉，《道德與文明》2009年第5期，頁52-56。 陸連超，〈西方沒有專制體制——從絕對主義的中文誤譯問題談起〉，《貴州大學學報（社會科學版）》第29卷第1期，2011，頁13-17。 張昭軍，〈「中國是專制」抑或「中國是民主」——近代學人梁啟超、錢穆關於中國古代政治制度的探討〉，《近代史研究》2016年第3期，頁113-132。 張廣達，〈唐代的中外文化匯聚和晚清的中西文化衝突〉，《中國社會科學》1986年第3期，頁37-51。 賀巧娟，〈「五四」時期的三次東西文化論戰〉，《大眾文藝（理論）》2008年第6期，頁67。 黃敏蘭，〈質疑「中國古代專制說」依據何在——與侯旭東先生商榷〉，《近代史研究》2009年第6期，頁79-107。 楊景玉，〈從《法意》按語看嚴復的法治思想〉，《鄭州輕工業學院學報（社會科學版）》2007年第8卷第3期，頁90-93。 萬昌華，〈一場偏離了基點的「知識考古」——侯旭東〈中國古代專制說的知識考古〉一文駁議〉，《史學月刊》2009年，第9期，頁103-113。 蔡維力〈治道、治致、治術——嚴復譯《法意》之思想探析〉，《北京行政學院學報》2008年第4期，頁108-112。 蔣凌楠，〈晚清專制概念的接受與專制歷史譜系的初構〉，《史學理論與史學史月刊》2015年，頁153-178。 劉岳兵，〈日本における立憲政体の受容と中国 ――加藤弘之の「鄰草」をめぐって〉，《北東アジア研究》第17號，2009年3月。 閭小波，〈保育式政體——試論帝制中國的政體型態〉，《文史哲》2017年第6期，頁5-18。 歐夢越，〈「庶建」乃真民主——嚴復譯《法意》「庶建」的創制使用與傳播〉，《福建師範大學學報（哲學社會科學版）2019年第2期，頁57-63。 錢林森，〈嚴復與法意〉，《江蘇社會科學》1996年第4期，頁109-113。 閻布克，〈政體類型學視角中的「中國專制問題」〉，《北京大學學報（哲學社會科學版）》2012年第49卷第6期，頁28-40。 魏秀雲，〈中國古代專制主義的人性基礎〉，《北京大學學報(哲學社會科學版)》1990年第3期，頁125-129。 顏德如，〈嚴復對孟德斯鳩中國觀的回應〉，《江蘇社會科學》2006年第5期，頁193-199。 顏德如、賈磊〈嚴復自由觀再探：圍繞「國群自由」與「小己自由」的分析——以《法意》為中心〉，《福建論壇・人文社會科學版》2006年第11期，頁76-82。 顏德如、畢彩云，〈嚴復對分權說的理解：以孟德斯鳩為中心〉，《江蘇社會科學》2014年第4期，頁164-172。 顧俊杰，〈中國哲學與傳統法律文化〉，《比較法研究》1998年第3期，頁31-40。 龔鵬程，〈孟德斯鳩的中國觀〉，《國際論壇》第2期，2001年，頁1-51。 ［日］滋賀秀三著，〈中國法文化的考察－以訴訟的型態為素材〉，《比較法研究》1988年第3期，頁18-26。 James Daly, “The Idea of Absolute Monarchy in Seventeenth-Century England,” The Historical Journal, Vol. 21, No. 2 (Jun., 1978): 227-250. （三） 專書及論文集單篇論文 甘懷真，〈皇帝制度是否為專制？〉，《皇權、禮儀與經典詮釋：中國古代政治史研究》，臺北市：臺大出版中心，2004，頁533-546。 吳 光，〈深入探討黃宗羲思想的現代價值〉，收入吳光主編，《黃宗羲與明清思想》，上海，上海古籍，2006，前言頁1。 吳 光，〈論黃宗羲思想的民主內涵及其歷史地位〉，收入吳光主編，《黃宗羲與明清思想》，上海，上海古籍，2006，頁20-26。 俞榮根〈黃宗羲的『治法』思想再研究〉，收入吳光主編，《黃宗羲與明清思想》，上海，上海古籍，2006，頁46-59。 許明龍，〈18世紀法國思想家對中國專制主義的褒貶〉，樓均信等編，《中法關係史論》，杭州：杭州大學出版社，2007，頁62。 張師偉〈重構專制——明清之際政治思想的民主啟蒙性質〉，收入吳光主編，《黃宗羲與明清思想》，上海，上海古籍，2006，頁78-91。 龔鵬程，〈對法治社會的反省〉，收入吳光主編，《黃宗羲與明清思想》，上海，上海古籍，2006，頁27-45。 （四） 學位論文 王美玲，〈孟德斯鳩《法意》的政治思想研究〉，臺北：國立政治大學政治研究所碩士論文，1995。 史 娜，〈孟德斯鳩政體思想評述〉，吉林大學行政學院碩士論文，2007。 代華瓊，〈孟德斯鳩的權力制衡思想及其現實意義〉，貴州：貴州師範大學碩士論文，2007。 杜文仁，〈孟德斯鳩《論法的精神》第一章之研究〉，臺北：國立臺灣大學哲學研究所碩士論文，1990。 吳 波，〈試論孟德斯鳩的專制政體問題〉，重慶：西南政法大學碩士論文，2009。 吳希孝，〈孟德斯鳩的「法意」觀探析〉，重慶：西南政法大學碩士論文，2013。 金 毅，〈孟德斯鳩憲政思想析論〉，吉林大學行政學院碩士論文，2006。 南鐘鎬，〈黃宗羲的政治思想〉，臺北：國立臺灣大學政治學研究所碩士論文，1991。 陳 卜，〈孟德斯鳩政治思想研究〉，大連理工大學碩士論文，2016。 郭英南，〈孟德斯鳩思想研究〉，華東師範大學歷史學系碩士論文，2004。 雷 林，〈嚴復法律思想新論——以《法意》為中心的考察〉，重慶：西南政法大學法理學碩士論文，2015。 蔣海松，〈探尋中國法的「精神」——孟德斯鳩論中國政制、禮法之特質〉，重慶：西南政法大學法理學碩士論文，2007。 賴奇祿，〈孟德斯鳩與魁奈對於傳統中國專制政府思想之比較——一個方法論的反省〉，高雄：國立中山大學政治學研究所博士論文，2000。 羅宇雙，〈簡析孟德斯鳩的政體學說——以《論法的精神》為例〉，湖南：湖南師範大學碩士論文，2016。 | |
| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/79532 | - |
| dc.description.abstract | 古代中國皇帝制度是否可以視為專制體制，一直都是學術界爭論不休的命題，晚清以降許多學者皆援引大量史料、研究為自身之觀點辯護。 不論是支持或反對方，在論證中國皇帝制度是否為專制政體時，一定會討論孟德斯鳩《論法的精神》中的中國專制體制，因其是將中國視為專制體制的第一人。 除了孟德斯鳩的《論法的精神》之外，在討論中國專制問題時，晚清以降的思想家們，諸如梁啟超、錢穆及蕭公權等人，都有提及黃宗羲在《明夷待訪錄》中所涉及的反專制君權思想，黃宗羲為明末清初大儒，以其所屬時代，能針對古代皇帝制度提出批評，實頗具振聾發聵之效。 不論是孟德斯鳩抑或是黃宗羲的著作，皆為討論專制權力內涵重要的研究資料，但孟德斯鳩在論述中國為專制政體時，在研究方法及取材上有兩個重大的問題，其一，其本身並未親身造訪中國，可能對於中國實際的情況有一知半解之嫌；第二，孟德斯鳩的研究方法是建立三個典型，以比較法突現不同政體模型的性質及原則，而中國代表的專制政體典型是與西方共和及君主政體相對的，也因為必須符合其預先設立的論點蒐集資料，如此一來便又可能因其先驗的立場，而有以偏概全之嫌。 也因這兩個問題，在討論孟德斯鳩的中國專制體制時，必須與中國本土的政治思想家之著作進行互相參照，才能對於中國以及西方的歷史、政治及社會背景、因素能有更深入以及更全面的認識，而本篇論文便是以黃宗羲的《明夷待訪錄》作為主要參照對象，藉此討論中國及西方的政治文化、法律制度及社會發展差異的關鍵為何。 除了與黃宗羲的《明夷待訪錄》進行對比外，嚴復翻譯的《法意》也是重要的參考材料。《法意》一書是嚴復將《論法的精神》翻譯為中文的翻譯版，嚴復在翻譯完之後，也會在其後增加按語，表達自己對孟德斯鳩理論的看法，嚴復身處清末動蕩不安的時期，在翻譯的同時也會將自己對於中國政治文化的見解書寫於按語之中，也是本篇論文重要的參考材料之一。 孟德斯鳩《論法的精神》是以比較法的方式進行體系的建構，本篇論文以孟德斯鳩的原則作為研究前提，為其中國專制的學說以黃宗羲的《明夷待訪錄》為參照比較，補足以往學者對於孟德斯鳩中國研究的批評，並且輔以《法意》中按語的評論，能使中國專制學說能展現更全面、真實的面貌。 雖然許多學者認為孟德斯鳩對於中國的研究在方法及資料選擇上可能有所偏頗，但卻提供了對於中國專制研究的整體概念，一個可以從整體架構觀察中國專制特質的契機，在《論法的精神》的政體理論中，囊括所有社會現象作為研究對象，藉此討論這些社會現象與「法」的關聯性，並且試圖從這些關聯性中，找到一個普遍通用的規律，概括出一般的原則與精神，因此孟德斯鳩的政體學說包含了兩個部分，一個是政體的性質，一個是政體的原則。 孟德斯鳩主要認為專制體制的特質就是無法律規章，只憑一人之意志領導一切，其中的原則就是以恐怖維持其統治。在書中孟德斯鳩便以中國的風俗習慣、倫理道德與法律的關係，論證其專制體制理論，接著也討論中國的法律怎麼運作，以及是否有效的方式可以制衡君王個人的意志。 嚴復是晚清翻譯《論法的精神》中最有系統之人，並且在翻譯後，還會憑藉著個人的思想資源，以自身對於中國傳統政治文化的理解給予註解評論，在嚴復翻譯的《法意》中的按語可以發現，嚴復認為中國與西方政治文化最大的差異就在於法治，不斷的將東西雙方進行比較，探討東西方的法理邏輯、法律展現的權力型態等層面的不同，透過比較，強調其推崇法治反對人治的主張。 孟德斯鳩及嚴復皆認為古代中國皇帝制度是專制體制，最大的特徵就在於沒有一個恆常不變的法律可以依循，皇帝個人的意志過大，如果透過探討黃宗羲《明夷待訪錄》中的反君主專制思想，便可以得知中國傳統政治文化的關鍵所在。 黃宗羲《明夷待訪錄》中認為三代以下的皇帝，將天下視為其私人之產業，使得皇帝與天下百姓的主客關係被顛倒了，使得原本是天下之公，變成一家一姓之私，但是對比孟德斯鳩的理論便可以發現，黃宗羲只是提出了公領域及私領域的兩個概念，中間如何劃分的，彼此之間的權利互動關係並沒有清楚說明，而唯一的出路就是憑藉著皇帝個人的道德觀念，必須實行仁政，仍存聖人治天下的觀念，如果對應回黃宗羲的本體論，便可以發現其思想核心為依循天理方可達到至善的境界，但這必須由有德之人完成，這樣的理論其實仍然是替個人統治提供了理論上的支持。 孟德斯鳩認為專制政體最大的特徵就是統治立法者沒有受到法律的約束，憑著個人意志在行使領導權，但是君主政體的君主必須尊重基本法律，依照法律的規定行使權力；黃宗羲《明夷待訪錄》中，沒有提及法律約束君權的作用，只有提及皇帝必須依照天道而行，依照仁德勤政愛民，不可以以一己之私而恣意暴虐，君權的約束力道似乎只有所謂的天道，以及皇帝本身的道德觀念，洛克天賦人權中法律至上，君權有限的觀念並未出現，雖然也有提及三代之前因為有法，對比三代以下無法，不至於暴亂，但此處的法並不是恆常不變的法，而是期待有法的明君，這仍然凸顯了期待有德性之人，依循天理治理天下。 傳統中國的哲學宇宙觀所遵循的天道、天理，是一種道德觀的討論，應用在政治文化領域，很容易成為個人統治的理論來源，黃宗羲雖然批判了中國皇帝專制的問題，導致主客關係顛倒，但並為涉及權利互動關係，公私領域仍沒有清楚的分界，政治權力仍掌握在皇帝一人之上，並沒有達到民享的程度。 中國古代社會的發展與西方本就不同，這也使得宇宙哲學觀念的差異，西方社會，君王必須遵守恆常不變之法，不可以侵害人與生俱來的權利；而東方社會則是一個有德性之人，依循天理，帶領整個社會達到至善的境界。 | zh_TW |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2022-11-23T09:02:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 U0001-2509202121540600.pdf: 4236964 bytes, checksum: 594c6bde9086723d9385dc286f432684 (MD5) Previous issue date: 2021 | en |
| dc.description.tableofcontents | 目錄 口試委員會審定書 I 謝辭 I 中文摘要 II ABSTRACT V 第一章 緒論 1 第一節 前言——關於中國皇帝制度是否為專制體制的論爭 1 第二節 關於「專制」一詞的意涵及流變 7 第三節 研究目的與方法 16 第四節 研究範圍 27 第五節 研究文獻回顧 28 第二章 孟德斯鳩的專制體制 43 第一節 孟德斯鳩生平及著作 43 第二節 《論法的精神》研究方法——「法的精神」及其實踐 46 第三節 孟德斯鳩的政體學說 50 第四節 孟德斯鳩的中國專制理論 56 第三章 嚴復《法意》對孟德斯鳩的評述 72 第一節 嚴復與《法意》 72 第二節 嚴復《法意》對孟德斯鳩的評論 75 第三節 《法意》按語中的政體思想 77 第四節 《法意》按語中與中國專制相關的註解 83 第四章：黃宗羲《明夷待訪錄》反君主專制思想 101 第一節：黃宗羲生平、著作及反君權思想的歷史定位 101 第二節：《明夷待訪錄》與君主專制思想相關的篇章 104 第三節：《明夷待訪錄》與《論法的精神》中的專制思想比較 116 第四節：小結——黃宗羲反專制君權的理論 132 第五章：中西法律文化差異的比較 133 第一節：法律文化比較的重要性 133 第二節：中西法律文化的比較——以中國傳統法的特性為中心 133 第三節：小結：中國傳統法文化與西方法律文化的差異 159 第六章 結論 164 參考書目 173 | |
| dc.language.iso | zh-TW | |
| dc.title | 試論孟德斯鳩的中國專制體制——以黃宗羲的反君主專制思想為參照 | zh_TW |
| dc.title | A Study of Montesquieu’s Thoughts of China Despotism — Take Huang Tsing-Hsi’s Anti-Despotism Ideology as Reference | en |
| dc.date.schoolyear | 109-2 | |
| dc.description.degree | 碩士 | |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 甘懷真(Hsin-Tsai Liu),宋家復(Chih-Yang Tseng) | |
| dc.subject.keyword | 孟德斯鳩,中國專制,論法的精神,嚴復,黃宗羲,明夷待訪錄,專制政體, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | Montesquieu,China Despotism,The Spirit of Laws,Yan Fu,Huang Tsung-Hsi,Waiting for the Dawn (Mingyi daifanglu),despotism, | en |
| dc.relation.page | 182 | |
| dc.identifier.doi | 10.6342/NTU202103363 | |
| dc.rights.note | 同意授權(全球公開) | |
| dc.date.accepted | 2021-10-01 | |
| dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
| dc.contributor.author-dept | 歷史學研究所 | zh_TW |
| 顯示於系所單位： | 歷史學系 | |
文件中的檔案：
| 檔案 | 大小 | 格式 | |
|---|---|---|---|
| U0001-2509202121540600.pdf | 4.14 MB | Adobe PDF | 檢視/開啟 |
系統中的文件，除了特別指名其著作權條款之外，均受到著作權保護，並且保留所有的權利。