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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 梅家玲(Chia-ling Mei) | |
dc.contributor.author | Sheng Chiang | en |
dc.contributor.author | 江昇 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-06-17T06:40:45Z | - |
dc.date.available | 2018-08-21 | |
dc.date.copyright | 2018-08-21 | |
dc.date.issued | 2018 | |
dc.date.submitted | 2018-08-16 | |
dc.identifier.citation | 參考文獻
一、中文資料 (一)古籍 唐・杜甫著,張忠綱、趙睿志、綦維譯注:《新譯杜甫詩選》(台北:三民書局,2012年)。 唐・元稹著,郭自虎注譯:《新譯元稹詩文》(台北:三民,2014年)。 唐・白居易著,陶敏、魯茜譯注:《新譯白居易詩文選》(台北:三民書局,2009年)。 宋‧朱熹:《四書章句集注》(台北:大安出版社,2011年)。 宋・洪興祖:《楚辭補注》(台北:台大出版中心,2016年)。 清‧沈德潛選,王蒓父箋註,劉鐵冷校刊:《古詩源箋注》(台北:華正,2005年)。 清・劉鶚著,田素蘭校注,繆天華校閱:《老殘遊記》(台北:三民書局,2008年)。 清・劉鶚:《帝國末日的山水畫:《老殘遊記》》(台北:大塊文化,2010年)。 (二)近人專著 喬治・巴代伊(Georges Bataille)著,賴守正譯注:《情色論》(台北:聯經,2012年)。 齊格蒙‧包曼(Zygmunt Bauman)著,高瑟濡譯:《液態之愛:論人際紐帶的脆弱》(台北:商周,2008年)。 米歇爾・傅柯(Michel Foucault)著,莫偉民譯:《詞與物:人文科學考古學》(上海:三聯,2001年)。 安東尼‧紀登斯(Anthony Giddens)著,周素鳳譯:《親密關係的轉變——現代社會的性 愛 慾》(台北:巨流,2003年)。 弗朗索瓦・于連(Francois Jullien)著,杜小真譯:《迂迴與進入》(北京:生活‧讀書‧新知三聯書店,1995年)。 卡爾・榮格(Carl G. Jung)著,徐德林譯:《原型與集體無意識》(北京:國際文化,2011年)。 王德威:《抒情傳統與中國現代性:在北大的八堂課》(北京:三聯,2010年)。 白先勇:《白北人》(台北:爾雅,1983年)。 白先勇:《第六隻手指》(台北:爾雅,1995年)。 白先勇:《第六隻手指》(香港:華漢文化,1988年)。 白先勇:《孽子》(台北:允晨,1990年)。 白先勇:《驀然回首》(台北:爾雅,1978年)。 白睿文、蔡建鑫編:《重返現代》(台北:麥田,2016年)。 朱偉誠編:《臺灣同志小說選》(台北:二魚,2005年)。 何春蕤主編:《酷兒新聲》(桃園:中央大學性/別研究室,2009年)。 何寄澎主編:《文化、認同、社會變遷:戰後五十年台灣文學國際學術研討會論文集》(台北:文建會,2000年)。 呂正惠:《戰後臺灣文學經驗》(台北:新地文學,1992年)。 柯慶明、蕭馳編:《中國抒情傳統的再發現》(台北:國立台灣大學,2009年)。 紀大偉:《同志文學史》(台北:聯經,2017)。 胡亞敏:《敘事學》(武漢:華中師範大學,2004年)。 袁良駿:《白先勇論》(台北:爾雅,1991年)。 張小虹:《怪胎家庭羅曼史》(台北:時報,2000年)。 張淑香:《抒情傳統的省思與探索》(台北:大安,1993年)。 張誦聖:《文學場域的變遷——當代台灣小說論》(台北:聯合,2001年)。 許維賢:《從豔史到性史:同志書寫與近現代中國的男性建構》(台北:遠流,2015年)。 陳世驤:《陳世驤文存》(瀋陽:遼寧教育,1998)。 陳國球、王德威編:《抒情之現代性》(北京:三聯,2014年)。 曾秀萍:《孤臣・孽子・台北人——白先勇同志小說論》(台北:爾雅,2003年)。 黃道明:《酷兒政治與台灣現代「性」》(台北:遠流,2012年)。 黃錦樹:《謊言或真理的技藝:當代中文小說論集》(台北:麥田,2003年)。 廖棟樑:《靈均餘影:古代楚辭學論集》(台北:里仁,2010年)。 聞一多:《神話與詩》(北京:古籍,1956年)。 蒲安迪:《中國敘事學》(北京:北京大學,1996年)。 劉人鵬、白瑞梅、丁乃非:《罔兩問景:酷兒閱讀攻略》(桃園:中央大學性/別研究室,2007年)。 劉俊:《悲憫情懷——白先勇評傳》(台北:爾雅,1995年)。 蔡英俊:《比興物色與情景交融》(台北:大安,1986年)。 鄭毓瑜:《引譬連類:文學研究的關鍵詞》(台北:聯經,2012年)。 鄭毓瑜:《性別與家國——漢晉辭賦的楚騷論述》(台北:里仁,2000年)。 (三)期刊文章 歐立德(T. S. Eliot)著,翁廷樞譯:〈傳統與個人才具〉,《中外文學》第2卷第9期(1974年2月),頁146-154。 王志弘:〈台北新公園的情慾地理學:空間再現與男同性戀認同〉,《台灣社會研究季刊》第22期(1996年4月),頁195-218。 王德威:〈“有情”的歷史——抒情傳統與中國文學現代性〉,《中國文哲研究集刊》第33期(2008年9月),頁77-137。 石曉楓:〈從水仙投影到走入社會-白先勇小說中的成長書寫〉,《淡江中文學報》第26期(2012年6月),頁145-175。 朱偉誠:〈(白先勇同志的)女人、怪胎、國族:一個家庭羅曼史的連接〉,《中外文學》第26卷第17期(1998年5月),頁47-66。 朱偉誠:〈文學史的發明或發現?評紀大偉《同志文學史:台灣的發明》〉,《台灣社會研究季刊》第108期(2017年12月),頁165-181。 朱偉誠:〈父親中國.母親(怪胎)台灣?白先勇同志的家庭羅曼史與國族想像〉,《中外文學》第30卷第2期(2001年7月),頁106-123。 朱偉誠:〈建立同志“國”?朝向一個性異議政體的烏托邦想像〉,《台灣社會研究季刊》第40期2000年12月,頁103-152。 江昇:〈酷兒化抒情傳統——重讀白先勇《孽子》〉,《中國文學研究》第45期(2018年1月),頁217-256。 江寶釵:〈時間、空間與主體性的建構:閱讀《孽子》的一個向度〉,《中外文學》第30卷第2期(2001年7月),頁82-105。 何華:〈天堂之門──評白先勇《孽子》的救贖主題〉,《聯合報》第29,25版(1989年11月15、16日)。 李奭學〈人妖之間——從張鷟的〈遊仙窟〉看白先勇的《孽子》〉,《中國文哲研究通訊》第15卷第4期(2005年12月),頁135-150。 柯慶明:〈情慾與流離——論白先勇小說的戲劇張力〉,《中外文學》第30卷第2期(2001年7月),頁23-58。 張誦聖:〈現代主義與台灣現代派小說〉,《文藝研究》第4期(1988年),頁69-80。 梅家玲:〈白先勇小說的少年論述與台北想像——從《台北人》到《孽子》〉,《中外文學》第30卷第2期(2001年7月),頁59-81。 許甄倚:〈頻頻回首、感覺倒退:《鹽之書》中的酷兒親密地理〉,《英美文學評論》第30期(2017年6月),頁75-101。 郭玉雯:〈白先勇小說與紅樓夢〉,《台灣文學研究集刊》第3期(2007年5月),頁109-140。 陳世驤:〈中國詩字之原始觀念試論〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊・外編》第4 期(1961年),頁899-912。 陳世驤撰,王靖獻譯:〈原興:兼論中國文學特質〉,《中國文化研究所學報》第3期(1970年)頁135-162。 陳國球:〈「抒情」的傳統——一個文學觀念的流轉〉,《政大中文學報》第25期(2011年12月),頁173-197。 陳麗芬:〈從馬肉米粉到蘇飛蛋奶酥——白先勇的饑餓敘事〉,《台灣文學學報》第14期(2009年6月),頁19-46。 黃道明:〈從玻璃圈到同志國:認同形構與羞恥的性/別政治——一個《孽子》的連結〉,《台灣社會研究季刊》第26期(2006年6月),頁1-36。 黃錦樹:〈作為離散論述的抒情傳統——讀王德威《現代抒情傳統四論》〉,《中外文學》第43卷第3期(2012年9月),頁191-197。 黃錦樹:〈抒情傳統與現代性:傳統之發明,或創造性的轉化〉,《中外文學》第34卷第2期(2005年7月),頁157-185。 葉德宣:〈「不得不然」的父系認同:評曾秀萍《孤臣、孽子、台北人》〉,《文化研究月報》第49期(2005年8月)。 葉德宣:〈兩種「露營/淫」的方法:〈永遠的尹雪豔〉與《孽子》中的性別越界演出〉,《中外文學》第26卷第12期(1998年5月),頁67-89。 葉德宣:〈從家庭授勳到警局問訊——《孽子》中父系國/家的身體規訓地景〉,《中外文學》第30卷第2期(2001年7月),頁124-154。 葉德宣:〈陰魂不散的家庭主義魑魅——對詮釋《孽子》諸文的論述分析〉,《中外文學》第24卷第7期(1995年12月),頁66-88。 劉亮雅:〈臺灣理論與知識生產:以一九九○年代臺灣後殖民與酷兒論述為分析對象〉,《臺灣文學研究集刊》第18期(2015年8月),頁45-81。 蔡源煌:〈《孽子》二重奏〉,《文訊》第1期(1983年7月),頁78-86。 龍應台:〈淘這盤金沙——細評《孽子》〉,《新書月刊》第6期(1984年3月),頁52-55。 應紅:〈從《現代文學》看臺灣的現代小說〉,《文學評論》第2期(1986年),頁73-82。 龔鵬程:〈不存在的中國文學抒情傳統〉,《延河》(2012年),頁171-184。 (四)學位論文 吳瑞元:《孽子的印記——臺灣近代男性「同性戀」的浮現(1970-1990)》,國立中央大學歷史研究所碩士論文,1998年。 (五)網路資料 陳栢青:〈世界是你們的,也是我們的〉,鏡文化(2017年2月3日),取自:https://www.mirrormedia.mg/story/20170202cul001/。 陳薇真:〈國族先行:評紀大偉《同志文學史:台灣的發明》〉,苦勞網(2017年3月6日),取自:http://www.coolloud.org.tw/node/87684。 二、英文資料 Althusser, Louis. Reading Capital: The Complete Edition. Translated by Ben Brewster (New York: Verso, 2016). Dinshaw, Carolyn, Lee Edelman, Roderick A. Ferguson, Carla Freccero, Elizabeth Freeman, Judith Halberstam, Annamarie Jagose, Christopher Nealon, and Nguyen Tan Hoang. “Theorizing Queer Temporalities.” GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies 13.2-3 (2007), pp. 177-195. Edelman, Lee. No Future: Queer Theory and the Death Drive (Durham: Duke University Press, 2004). Foucault, Michel. “Of Other Space: Utopias and Heterotopias,” Diacritics 16 (Spring 1986), pp. 22-27. Freeman, Elizabeth. “Introduction,” GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies 13.2-3 (2007), pp. 159-176. Freeman, Elizabeth. Time Binds: Queer Temporalities, Queer Histories (Durham: Duke University Press, 2010). Freud, Sigmund. “Mourning and Melancholia.” Edited by James Strachey. Translated by Joan Riviere, Sigmund Freud Collected Papers (New York: Basic, 1959), pp. 152-170. Hakim, Catherine. Erotic Capital: The Power of Attraction in the Boardroom and the Bedroom (New York: Basic, 2011). Halberstam, Jack. In a Queer Time and Place: Transgender Bodies, Subcultural Lives (New York: New York University Press, 2005). Halperin, David. “The Normalization of Queer Theory.” Journal of Homosexuality 45.2-4 (February 2003), pp. 339-343. Jameson, Fredric. “Third-World Literature in the Era of Multinational Capitalism.” Social Text 15 (Autumn 1986), pp. 65-88. Love, Heather. Feeling Backward: Loss and the Politics of Queer History (Cambridge: Harvard University Press, 2009). Sedgwick, Eve Kosofsky. Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire (New York: Columbia University Press, 1985). Sinfield, Alan. Cultural Politics—Queer Reading (London: Routledge, 2005). Tsai, Ying-chun. Text, Meaning, and Interpretation: A Comparative Study of Western and Chinese Literature Theories, (Ph.D. Dissertation, University of Warwick, England, U.K, 1997). Warner, Michael. Fear of a Queer Planet: Queer Politics and Social Theory (Minneapolis: University of Minnesota Press,1993). | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/72409 | - |
dc.description.abstract | 台灣的同志文學研究自1990年代中期西方酷兒理論的引注,至今已逾二十年;一方面為超克時空情境的斷裂,另一方面為構設獨樹一幟的理論藍圖,
晚近學者逐步關注在地化同志理論的發展潛力。在此一關照下,本文將同志文學的研究方法加以問題化,以酷兒化抒情傳統的方式,重讀白先勇具開創意義的同志文學文本《孽子》,嘗試在西方性別研究與當代台灣論述的接合之中,提出與在地性相脈絡相互交織的同志文學方法論。 作為對於台灣的同志文學與文化生發莫大影響的小說,關於《孽子》的改編、報導與研究,皆也隨之從各個面向形塑台灣群眾對於同志主體的認識與想像;因此,以《孽子》為核心所構設的文學方法論,不僅使當代讀者能夠在內緣更為細緻地閱讀作品本身,其與在地性相脈絡的緊密綰合,也使之隱含介入性別政治的外緣潛能。本文指出,白先勇以《孽子》所實踐的同志書寫,事實上與古代「孤臣」屈原以〈離騷〉為代表的抒情詩歌有著遙相呼應的默契,而使抒情傳統論述與西方酷兒研究得到在當代台灣被接合並發展的可能。本文的分析同時強調,作為一項理論化的知識議程,對於抒情傳統的酷兒化除了發揮歷史的後見之明,重思理論的侷限與潛能之外,也同時投石問路,為當代華文的同志書寫指引有別於西方酷兒的另類實踐方向。 | zh_TW |
dc.description.abstract | Studies of Tongzhi (同志, which generally refers to queers in Taiwan’s social context) literature in Taiwan could be traced back to the introduction of queer theories from Western academia in the mid-1990s. The recent scholarship in this discipline has endeavored to provincialize these Western queer theories, as a way to not only theorize Taiwan’s queer cultures, but also transcend epistemological ruptures between Western and Taiwan’s historical conditions. Situating itself in such an intellectual project, this thesis problematizes current research methodologies in Tongzhi literature by rereading Pai Hsien-yung’s Crystal Boys as an embodiment of queer lyrical tradition. In so doing, I argue that, in order to formulate a methodology of Tongzhi literature that intersects with local sexualities, this text should be rendered as a nodal point that articulates Western gender studies and contemporary Taiwan’s literary discourses.
As a novel that has exerted great influence on Taiwan’s Tongzhi literature and culture, Crystal Boys has constructed how Taiwan’s queer subject has been recognized and imagined in the public sphere, along with its following creative adaptations, critical reviews, and academic receptions. Therefore, the proposed methodology of interpreting Crystal Boys in this thesis, on the one hand, allows contemporary researchers to perform a more nuanced textual analysis, and demonstrates the potential of engaging with gender politics for the text’s social reference to Taiwan’s local sexual context, on the other. This thesis suggests that the practice of queer writing that Pai deploys in Crystal Boys is actually affected by Qu Yuan’s lyrics such as “Li Sao,” which reveals the possibility of articulating lyrical tradition and Western queer studies in contemporary Taiwan. As an intellectual agenda of theorization, this thesis aims to make critical contributions through queering lyrical tradition, and further gesture contemporary Chinese queer literature towards an alternative direction different from that of its Western counterpart. | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-17T06:40:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-107-R04121012-1.pdf: 9862585 bytes, checksum: 256e0f847fab13e72554188d09ba25fb (MD5) Previous issue date: 2018 | en |
dc.description.tableofcontents | 目次
謝辭…………………………………………………………………………………..i 中文摘要…………………………………………………………………………….ii 英文摘要……………………………………………………………………………iii 第一章:緒論……………………………………………………………………….. 1 第一節:研究背景與目的…………………………………………………..... 1 第二節:文獻回顧與評述………………...…………………………….…...10 (一)早期評論與恐同癥候..………….……………………….……...10 (二)精神分析與性別研究...……………….……………………….. 13 (三)歷史國族與性別政治………………………………………….. 18 (四)中國古典與文學譜系…………………………………………...22 第三節:方法論的提出——酷兒化抒情傳統……………………………... 28 (一)「抒情」與「小說」的關係………………………………….. 29 (二)「傳統」與「現代」的聯繫………………………………….. 32 (三)從「孤臣去國」到「孽子離家」……………………………… 34 第四節:章節安排……………………………….………………………….. 39 第二章:抒情主體與同志建構………………………………………………….. 42 第一節:古/今同志的歷時承衍………………………………………….. 42 第二節:新/老同志的共時差異………………………………………….. 50 第三節:小結……………………………………………….……………….. 60 第三章:抒情方法與文學技藝………………………………………………….. 62 第一節:含蓄美學與恐同情結…………………………………………….. 62 第二節:情景交融與同性情慾…………………………………………….. 69 第三節:小結…………………………….………………………………….. 85 第四章:抒情史觀與同志時間性……………………………………………….. 87 第一節:從同志「空間」到「時間」………………………………..…….87 第二節:憂鬱時間與倒退循環……………………………………………...96 (一)倒退與抵抗……………………………………………………...98 (二)抒情時間與敘事時間………………………………………….103 第三節:小結……………………………………………………………….110 第五章:結論…………………………………………………………………….112 參考文獻………………………………….………………………………………116 | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 酷兒化抒情傳統:《孽子》與同志文學的方法論問題 | zh_TW |
dc.title | Queering Lyrical Tradition: Problematize Methodologies of Tongzhi Literature in
Crystal Boys | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 106-2 | |
dc.description.degree | 碩士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 朱偉誠(Wei-cheng Chu),楊佳嫻(Chia-hsien Yang) | |
dc.subject.keyword | 白先勇,《孽子》,同志文學,方法論,酷兒,抒情傳統,屈原, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Pai Hsien-yung,Crystal Boys,Tongzhi literature,methodology,queer,lyrical tradition,Qu Yuan, | en |
dc.relation.page | 123 | |
dc.identifier.doi | 10.6342/NTU201803674 | |
dc.rights.note | 有償授權 | |
dc.date.accepted | 2018-08-16 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 中國文學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 中國文學系 |
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