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| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 周漾沂 | |
| dc.contributor.author | Wei-An Tsai | en |
| dc.contributor.author | 蔡惟安 | zh_TW |
| dc.date.accessioned | 2021-06-17T03:36:23Z | - |
| dc.date.available | 2018-03-01 | |
| dc.date.copyright | 2018-03-01 | |
| dc.date.issued | 2018 | |
| dc.date.submitted | 2018-02-12 | |
| dc.identifier.citation | 中文文獻
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| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/69965 | - |
| dc.description.abstract | 本文嘗試說明褻瀆行為應該受到非難之處並不是因為它攻擊了一個抽象的宗教教義或宗教權威，而是因為行為作用在個人身上。任何以社會和平、宗教的社會團結功能、宗教的社會禁忌面向、宗教感情來說明褻瀆罪處罰基礎的主張都通不過傷害原則及普遍有效法益的檢驗。本文認為應該以對個人有重要性的群體身分來理解宗教與個人的關係，名譽是開展社會生活的前提條件，侵害名譽便是貶低他人社會地位使其無法進行社會生活，名譽侵害的路徑包括透過主觀感知的社會地位來影響社會交往，以及地位建構理論所說明的直接影響外在名譽。對刑法第246條1項之褻瀆罪的解釋適用應關注對宗教處所所表彰的人群的傷害，必須考慮個案事實是否牽涉貶低他人的目的性、社會語義及語行力。 | zh_TW |
| dc.description.abstract | This thesis undertakes to exemplify that the wrongfulness of a blasphemous act is not the attack on an abstract religious ideology or religious figure, but rather its effect on human beings. Any justification for the crime of blasphemy on the basis of maintaining religious peace, social solidarity, social taboo, religious sentiments cannot pass muster for they are incompatible with the harm principle and the universally valid character of legal goods. This thesis proposes to understand religion as an important social identity for a person, and to grasp reputation as a necessary condition for social life. To harm reputation is to degrade a person’s social status and to strain her social life. Reputation can be harmed through a person’s subjective social status or by directly affecting objective social status as suggested by the status construction theory. Article 246(1) of the Criminal Code shall be interpreted according to the harm to the persons represented by the religious materials. The aim of belittling, semantics, and illocutionary force must be considered when deciding a case. | en |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-17T03:36:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-107-R01A41010-1.pdf: 2957249 bytes, checksum: 2f877c7704ef1a40bafc14be4d4ad958 (MD5) Previous issue date: 2018 | en |
| dc.description.tableofcontents | 致謝 i
中文摘要 iii Abstract iv 目錄 v 第一章 緒論 1 第一節 褻瀆罪簡史與現代樣貌 1 第二節 宗教、言論與認識論 3 第三節 刑法褻瀆祀典及侵害墳墓屍體罪實務運作簡介 8 第四節 褻瀆罪法制歷史簡介—以英國為例 10 第二章 對褻瀆罪既有正當性說法的檢視 14 第一節 歐洲人權法院限制褻瀆言論的基礎 14 第二節 Durkheim與宗教的社會團結功能 19 壹、 宗教的社會功能 19 貳、 強調宗教的社會功能預設了社會單元範圍的不當 23 第三節 社會禁忌 27 第四節 宗教感情 31 壹、 社會道德標準—依照社會喜好標準過活 33 貳、 多數標準「道德」的相對性 38 第五節 自由法治國的傷害原則 40 壹、 自由與平等的來源—人是絕對主體 40 貳、 普遍有效的法益 42 第三章 重新證立褻瀆罪的保護法益 44 第一節 言論如何造成傷害 44 壹、 德國言論自由討論的發展 46 一、 「社會和平秩序」 48 二、 「受害者人性尊嚴」 49 三、 重新檢視言論對現實世界產生影響的途徑 49 貳、 對於語言的現實作用的不同理解 53 一、 符號學的轉向 53 二、 言語行為理論 55 三、 語言與權力 58 參、 小結 61 第二節 刑法的名譽法益概念 61 第三節 名譽的侵害路徑—言論如何作用在人身上 89 壹、 言論使得個人社會地位的貶損—Waldron與MacKinnon 89 貳、 如何理解社會「群體」與「地位」（Status） 92 參、 與外在現實相呼應的主觀名譽的侵害 94 一、 主觀感知的社會地位 94 二、 宗教作為一種身分 100 三、 心理傷害與名譽的關係 102 肆、 外在名譽的侵害 104 一、 外在名譽的集合效應—地位建構理論 104 二、 外在名譽聚合的累積犯的問題 106 伍、 「集體名譽」是集體法益還是回歸個人法益？ 110 陸、 小結 112 第四章 對於刑法第246條第1項之重新解釋 115 第一節 解釋策略 116 第二節 行為客體—言論的指涉對象 117 第三節 行為要件—「公然侮辱」 120 壹、 語言的內容 122 貳、 語言的力道 126 第四節 主觀要件 128 第五章 結論 130 參考文獻 133 | |
| dc.language.iso | zh-TW | |
| dc.title | 法治國的人與神：褻瀆祀典罪之正當性與解釋適用 | zh_TW |
| dc.title | The Humans and Gods in a Rule-of-Law State: The Justification, Interpretation and Application of the Crime of Blasphemy | en |
| dc.type | Thesis | |
| dc.date.schoolyear | 106-1 | |
| dc.description.degree | 碩士 | |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 蔡聖偉,謝煜偉 | |
| dc.subject.keyword | 褻瀆罪,宗教,言語行為理論,名譽,社會地位,承認理論,集體法益, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | blasphemy,religion,speech act theory,reputation,social status,recognition theory,collective legal goods, | en |
| dc.relation.page | 142 | |
| dc.identifier.doi | 10.6342/NTU201800372 | |
| dc.rights.note | 有償授權 | |
| dc.date.accepted | 2018-02-12 | |
| dc.contributor.author-college | 法律學院 | zh_TW |
| dc.contributor.author-dept | 科際整合法律學研究所 | zh_TW |
| 顯示於系所單位： | 科際整合法律學研究所 | |
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|---|---|---|---|
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