請用此 Handle URI 來引用此文件:
http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/69903
完整後設資料紀錄
DC 欄位 | 值 | 語言 |
---|---|---|
dc.contributor.advisor | 施靜菲(Ching-fei Shih) | |
dc.contributor.author | Lu Sun | en |
dc.contributor.author | 孫璐 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-06-17T03:33:17Z | - |
dc.date.available | 2023-03-06 | |
dc.date.copyright | 2018-03-06 | |
dc.date.issued | 2018 | |
dc.date.submitted | 2018-02-13 | |
dc.identifier.citation | 徵引書目
檔案 《清宮內務府造辦處檔案總匯》,中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編, 北京:人民出版社,2005年。 《故宮博物院藏:清宮陳設檔案》,故宮博物院編,北京:故宮出版社,2013年。 《故宮物品點查報告》, 民國·清宮善後文員會編,北京:線裝書局,2004年。 官書、古籍 《大淸聖祖仁(康熙)皇帝實錄》,華文書局輯,臺北:華文書局印行,1964年。 《大淸世宗憲(雍正)皇帝實錄》,華文書局輯,臺北:華文書局印行,1964年。 《大淸高宗純(乾隆)皇帝實錄》,華文書局輯,臺北:華文書局印行,1964年。 《乾隆朝上諭檔》,第十八冊,中國第一歷史檔案館,北京:檔案出版社,1991年。 《大般涅槃經》,大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 374。 于敏中等編,《欽定皇輿西域圖志》,清文淵閣四庫全書本。 文震亨,《長物志》卷七〈器具〉,北京:金城出版社,2010年。 王先謙,《東華續録(乾隆朝)》,清光緖十年長沙王氏刻本。 王弼、漢康伯、朱熹著,《周易二種》,臺北:國立台灣大學出版中心,2016年7月。 王慶雲,《石渠餘記》卷一,清光緖十六年龍璋刻本。 李時珍,《本草綱目》,收錄於《景印文淵閣四庫全書》,臺北:台灣商務印書館,1986。 李漁,《閑情偶寄》卷十器玩部,济南市:山东画报出版社,2003年。 昭梿,《嘯亭雜錄》,中華書局,1980年。 東方朔,《探春厯記》,收錄於《景印文淵閣四庫全書》,臺北:台灣商務印書館,1986。 施閏章,《學餘堂集》外集卷二試院冰淵,《景印文淵閣四庫全書》。 陶弘景,《真誥》,明正統道藏本。 高濂《遵生八牋》卷八〈起居安樂牋〉,收錄於《景印文淵閣四庫全書》,臺北:台灣商務印書館,1986。 高晉等,《欽定南巡盛典》,收錄於《文津閣四庫全書》,第657冊,北京:商務印書館,2006年。 張丑,《清河書畫舫》卷九下,收錄於《景印文淵閣四庫全書》,臺北:台灣商務印書館,1986。 吳振棫,《養吉齋叢録》,北京:北京古籍出版社。 段玉裁《説文解字注》卷十四篇上,清嘉慶二十年經韻樓刻本。 俞琰輯,易縉雲、孫奮楊合註,《詳注分類歷代詠物詩選》,臺北:廣文書局,1968。 清高宗,《御製詩集》,收入《景印文淵閣四庫全書》,臺北:台灣商務印書館,1986年。 清高宗,《御製增訂清文鑒》,收錄於《景印文淵閣四庫全書》卷233,臺北:台灣商務印書館,1986。 鄂爾泰、張廷玉編撰,左步青校點,《國朝宮史》,北京:古籍出版社,1987年7月。 釋道誠,《釋氏要覽》,大正新脩大正藏經 Vol. 54, No. 2127。 慶桂等編纂,《國朝宮史續編》卷五,訓諭五,北京:北京古籍出版社,1994年。蕭統,《六臣註文選》,四部叢刊景宋本。 酈道元,《水經注》,清武英殿聚珍版叢書本。 近人專著 (一) 期刊論文 中文 王子林,〈雍正傳位弘曆所作宣傳考〉,《兩岸故宮第一屆學術研討會:為君難-雍正其人其事及其時代》,頁9-10。 王怡文,《乾隆朝宮廷玉器的再詮釋》,國立台灣大學碩士論文,2013年6月。 王蘇敏,〈康熙的民本思想探析〉,《滿族研究》,2005年01期。 毛憲民,〈嘉慶二年紫禁城乾清宮失火案〉,《歷史檔案》,2005年02期,頁59-64。 付慶芬,〈《孚惠全書》和乾隆治國思想〉,《滿族研究》,2004年03期。 石守謙,〈董其昌〈婉變草堂圖〉及其革新畫風〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》,65本2分 (199406),頁307-332。 石守謙,〈趙孟頫乙未自燕回――元初文人山水畫與金代士人文化〉,《美術史研 究集刊》,39期(2015年09),頁184-240。 李天垠,〈禁門新桃換舊符—清朝宮廷春節題材畫展〉,《裝飾》,2007年6月,總第170期,頁75。 李向軍,〈清代前期荒政評價〉,《首都師范大學學報》,1993年05期。 邱世華,〈接二連三:清高宗變裝像四幀析論〉,《故宮文物月刊》,2013年總第368期,頁68-78。 余佩瑾,《乾隆官窯研究:做為聖王的理想意象》,國立台灣大學藝術史研究所博士論文,2011年。 汪志國,〈清代對安徽災荒的救助1644-1840〉,《池州學院學報》, 2013年02期;。 林士鉉,〈是一是二:乾隆年間的文殊寺廟仿建〉,中央研究院明清研究推動委員會「2012 明清研究工作坊」:「明清藝術史讀書會」成果發表——「地方與地景」,臺灣:臺北市,2012年12月。 周南泉,〈論空前發達的乾隆朝玉器〉,《故宮文物月刊》,9卷第7期,頁100-119。 柯玫瑰(Rose Kerr)著,劉宇珍譯,〈明清銅器的古與新〉,《故宮文物月刊》,272期,頁71。 施靜菲,〈文化競技:超越前代、媲美西洋的康熙朝清宮畫琺瑯〉,《民俗曲藝》,182期,2013年,頁149-219。 姚郁珊,《清宮漢玉:乾隆時期漢玉研究》,臺北:中國文化大學博士論文,2017年1月。 姜棟、王堅,〈清初稅賦改革的背景分析〉,《法律文化研究》,2005年第一輯,頁118-125。 陳葆真,〈雍正與乾隆二帝漢裝行樂圖的虛實與意涵〉,《故宮學術季刊》,2010年,第27卷第3期。 陳夏生,〈如意考:歷代如意的使用與發展〉,《故宮學術季刊》,第十二卷第二期,頁21-79。 陳慧霞,〈古樸天成-清高宗對於文房珍玩的藝術品味〉,《故宮文物月刊》,2013年總第368期,頁20-32。 陳殷宜,《清代乾嘉時期的新疆貢玉制度之研究》,國立政治大學民族學研究所碩士論文,1992年,頁35。 郭美蘭,〈乾隆年間西北地區三次繪圖始末〉,《滿語研究》,2013年1期,頁141-142。 郭福祥,〈乾隆宮廷瑪納斯碧玉研究〉,《故宮博物院院刊》,2015年02期,頁10-13。 候怡利,〈屠蘇酒-皇帝新春的第一杯酒〉,《故宮文物月刊》2015年第382期。 莊吉發,〈如意呈祥〉,《故宮文物月刊》,1985年第24期。 張世蕓,〈「金甌永固」杯〉,《故宮博物院院刊》,1980年第2期。 許曉東,〈返絕久非藉 滄桑全亦奇——記四件「金甌永固」杯及其他〉,《紫禁城》,2012年第12期。 張祥穩,《清代乾隆時期自然災害與荒政研究》,南京農業大學博士論文,2007年。 張廣文,〈清代宮廷仿古玉器〉,《故宮博物院院刊》,1990年第2期,頁51。 張麗端,〈其來有自-乾隆皇帝青壯期的玉器觀點〉,《故宮文物月刊》,2013年總第369期,頁56-68。 梁書臺,〈「錯金銀」質疑〉,《文物春秋》,2000年04期,頁71-72。 麥書瑋,〈陳汝言仙山圖之探討〉,《議藝份子》 15期【2】,頁39。 黃英,〈故宮藏九件乾隆御題「和闐綠玉」詩仿古玉器考〉,《故宮學刊》,2015年02期。 黃逸芬,〈天孫機杼-明清緙繡精萃特展〉,《故宮文物月刊》,2017年總第414期,頁10-12。 奚麗芳,《清乾隆朝荒政研究》,浙江工商大學碩士論文,2010年。 嵇若昕,〈清代前期竹刻藝術初探〉,《故宮學術季刊》,13卷第2期,1995年,頁53。 嵇若昕,〈清盛世內廷牙匠與廣東牙雕工藝-以陳祖章和黃振效為例〉,2015年384期。 曹可婧,〈乾隆〈癸未歲朝圖〉:皇帝画家的物意与功勋〉,《中华遗产》,2016年第07期 。 楊勇、劉岳,〈關于故宮藏幾件清代無款器物的年代〉,《文物》2013年07期。 楊中新,〈洪亮吉論物質資料生產和人口自然增殖的關系〉,《貴陽師院學報》,1982年02期,頁15。 趙琰哲,《清乾隆朝仿古繪畫研究》,北京:中央美術學院博士論文2013年。 鄧淑蘋,〈古玉新詮─百年來古玉研究的回顧〉,《故宮文物月刊》1990年總第 85期。 蔡玫芬,〈年年如意〉,《故宮文物月刊》,第1期,1983年,頁83-87。 廖寶秀,〈歲朝麗景慶吉祥-淺述故宮的兩堂元旦造景〉,《故宮文物月刊》,2009年總第312期,頁120。 蔣得莊,〈乾隆皇帝收藏再思考〉,《故宮文物月刊》,2013年總第368期,頁40。 劉耐冬,〈先秦秦漢時期的錯金銀工藝〉,《黑龍江史志》,2013年13期,頁10、17。 劉岳,〈玩物仍存師古情——乾隆時期宮廷工藝仿古風格的成因與特點之一〉,《紫禁城》 ,2006年02期。 劉岳,〈乾隆「高仿」玩物仍存師古情——乾隆時期宮廷工藝仿古風格的成因與特點之三〉,《紫禁城》,2006年04期。 劉潞,〈《祭先農壇圖》與雍正皇帝的統治〉,《清史研究》,2010年03期。 劉潞,〈雍正皇帝扮耕夫〉,《紫禁城》,2005年06期。 歐麗娟,〈論《紅樓夢》中的薛寶琴〈懷古十絕句〉——懷古、詠史、詠物的詩類匯融〉,《台大文史哲學報》,第85期,2016年11月,頁45-90。 歐麗娟,〈《紅樓夢》中的情∕欲論述──以「才子佳人模式」之反思為中心〉,《臺大文史哲學報》,第七十八期,2013年5月,頁1-43。 〔美〕甌立德(Mark. C Elliott)著,青石譯,《乾隆皇帝》,北京:社會科學文獻出版社,2014年,頁49。 謝明良,〈乾隆的陶瓷鑑賞觀〉,《故宮學術季刊》,21卷第2期,2003,頁1-38。 蕭凌波,〈清代氣候變化的社會影響研究進展與展望〉,《中國歷史地理論叢》,2016年02期,頁27-39。 西文 David Summers,'On the Histories of Artifacts', Art Bulletin, Vol.LⅩⅩⅤⅠ, no.4 (December 1994), pp. 590-91. Kristina Kleutghen,“One or Two, Repictured”,Archives of Asian Art, Vol. 62 (2012), pp. 25-46,University of Hawai'i Press for the Asia Society. (二) 專書/圖錄 中文 王力,《漢語詩律學》,上海:上海教育出版社,2002。 中國嘉德拍賣有限公司,《翦淞閣》,2006年春。 呂世浩,《從《史記》到《漢書》——轉折過程與歷史意義》,台北:國立台灣大學出版中心,2009年12月。 何炳棣著,徐泓譯注,《明清社會史論》,臺北:聯經,2013年12月。 杜家驥,《杜家驥講清代制度》,天津:天津古籍出版社,2014年8月。 李孝悌,《昨日到城市:近世中國的逸樂與宗教》,臺北:聯經出版社,2008年。 余佩瑾主編,〈乾隆皇帝的古陶瓷鑑賞〉,《得佳趣:乾隆皇帝的陶瓷品味》,臺北:國立故宮博物院,2012 年。 迪民、王大業,《中國古代冶金與金屬文物》,西安:陝西科學技術出版社,1998年。 故宮博物院元主編,《盛世華章:中國:1662-1795年》,北京:紫禁城出版社,2008年4月。 香港蘇富比拍卖有限公司,《怀古咏珍—乾隆题诗御器专场》,2015春季拍卖会4月7日。 施靜菲,《日月光華:清宮畫琺瑯》,臺北:國立故宮博物院,2012 胡增益主編,《滿漢大詞典》,烏魯木齊:新疆人民出版社,1994年7月。 孫機,《孫機談文物》,臺北:東大圖書股份有限公司,2005年7月。 浙江大學古書畫研究中心編,《元畫全集》,杭州:浙江大學出版社,2012。 陳夏生主編,《吉祥如意文物特展圖錄》,臺北:國立故宮博物院,1995年1月。莊吉發,《清史論集(一)》,台北:文史哲出版社,1997年。 莊吉發,《清高宗十全武功研究》,臺北:國立故宮博物院,1982年。 張林傑、劉岳、劉靜編,《雲芝在手:故宮博物院藏清代如意》,北京:紫禁城出版社,2009年9月。 常建華,〈清朝政綱〉,《清代的國家與社會研究》,北京:人民出版社,2006年7月。 葛兆光,《宅茲中國:重建有關「中國」的歷史論述》,北京:中華書局,2011年。 傅佩榮,《傅佩榮的易經入門課》,臺北:九歌出版社,2017年增訂版。 傅漢思(Hans Hermann Frankel)著,王蓓譯,《梅花與宮闈佳麗:中國詩選隨談》,北京:三聯書店,2010。 傑西卡·羅森,《祖先與永恆:傑西卡·羅森中國考古藝術文集》,北京:三聯書店 ,2011年。 彭林、黃朴民等,《中国思想史参考资料集: 先秦至魏晋南北朝卷》,北京市:清华大学出版社,2004年。 喬迅,《魅感的表面》,北京:中央編譯出版社,2017年,頁287。15歐麗娟,《大觀紅樓(母神卷)》,臺北:國立臺灣大學出版中心 ,2015年。 劉鳳云、劉文鵬編,《清朝的國家認同:「新清史」研究與爭鳴》,北京:中國人民大學出版社,2010年12月。 戴逸,《簡明清史》上冊,北京:人民出版社,1980年。 簡濤,《立春風俗考》,上海:上海文藝出版社,1998年12月。 蘇紅軍,〈類別〉,柏棣主編,《西方女性主義文學理論》,桂林:廣西師範大學出版社,2007。 西文 Craig Clunas,Superfluous things : material culture and social status in early modern China,Honolulu : University of Hawai'i Press 2004. Hans Frankel, The Flowering Plum and the Palace Lady: Interpretations of Chinese Poetry, New Haven: Yale University Press, 1976. Jessica Rawson, The Qianlong Emperor: Virtue and Possession of Antiquity, China: The Three Emperors 1662-1795, London: Royal Academy of Arts, 2005. John Kieschnick(柯嘉豪),The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture, Princeton University Press, 2003. Jonathan Hay, Sensuous surfaces : the decorative object in early modern China, Honolulu : University of Hawaiʻi Press, 2010. Mark C. Elliott,The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China, Stanford University Press, 2002. 網絡資源: 中央研究院 兩千年中西暦轉換http://sinocal.sinica.edu.tw/cgi-bin/sinocal/luso.utf8.cgi 萬年曆 http://wannianli.fkcha.com/year_1775_month_2.html | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/69903 | - |
dc.description.abstract | 如意,在清代宮廷中是一類十分常見的陳設品,但它在清宮中得以流行的原因,能否籠統歸結為統治者對吉祥寓意的喜好是值得深究的。因為乾隆皇帝有詩云:「期如意豈易如意」、「雖圖語告吉,艱致兆頻祥」。也就是說,他清楚地了解,陳設或把玩如意,并不能令自己事事稱心如意。乾隆朝是如意發展的重要階段,製作數量大增,使用方式也有所增加。本文透過細讀《國朝宮史》和清高宗八十多首詠如意御製詩,發現乾隆皇帝對於在何種場域中,該使用何種風格的如意,其實有頗為清晰地認識。乾隆皇帝作為天下人的孝道表率,將風格華麗重雕鏤的如意用於祝壽活動,以物品之貴重顯示對母后的恭敬。風格樸雅而不重雕鏤的如意,則是乾隆皇帝在歲朝時節賦詩題詠的常見對象,它們象徵著清朝皇帝躬行節儉的家法,也被賦予祈禱雨旸時若、五穀豐登、民無饑饉,以佑清朝國祚永延的願望。
與以往研究最為不同的是,本文突破傳統扁平化、單一化詮釋如意意涵的方式,經由对特例如意風格與意涵的诠释,擴大至探究乾隆朝宮廷如意的意義網絡,並試圖建立如意與乾隆朝實際統治政策間的關係——注重討論在吉祥寓意背後,乾隆皇帝為實現美好願景,所施行的「實政」工作。當他面對天災不斷和史無前例激增的人口難題時,一方面以如意常態化地表達,與敬天思想有關的祈雨願望,另一方面也承祖宗之制,堅持愛民國策和蠲賑之政。最後,本文結合《易經》和乾隆朝的詩學潮流,嘗試解釋乾隆皇帝詠如意御製詩中蘊含的「乾惕」思想,并以「清乾隆御製養心殿銘紫檀錯金如意」作實物證據,同時乾隆皇帝在位的幾十年間,將推行蠲賑之政當作新年歲朝時節的首要政務,即是居安思危、乾惕思想的表現。 期望本研究,可以在雅俗標準之外,提出理解乾隆皇帝藝術品味的新角度;也對乾隆朝宮廷吉祥文化,進行更深入的探討。 | zh_TW |
dc.description.abstract | The Ruyi scepter is a prized ornament frequently displayed in the imperial court of the Qing Dynasty. But its popularity may not have accrued entirely from the Emperor’s desire for blessings & good fortune, for the Emperor Qianlong has lamented in his poem “ Will my Ruyi truly grant me what I desire…despite its auspicious narrative, hardship abounds…” The Qianlong Emperor clearly understood that his favorite object d’art might not always bring forth good luck. But still, the Qing Dynasty was an important stage in furthering the development of the Ruyi scepters, during which their production increased significantly, and the ways in which the Ruyi scepters are being used in Qing courts became more well-defined. A careful reading of the “History of Imperial Courts of the Qing Dynasty” as well as some eighty scrolls of poems that depicted those Ruyi’s made for the royals, revealed that Emperor Qianlong was careful in the proper and more sophisticated choice of ruyi scepters to match the correct occasion. Setting himself as the model of filial piety, Emperor Qianlong preferred the highly ornamented scepter to show his respect during the celebration of his mother’s birthdays, whereas during the New Year celebrations, the Ruyi scepter being used was elegant but simplistic, to symbolize the frugal family values of the Qing emperors. The latter also conveyed the royal court’s well wishes of good weather for many plentiful harvests that would rule out all famines, and endowed the blessing for eternal prosperity of the Qing Empire.
This study paper attempts to break away from the conventional method of interpreting the Ruyi scepters in a literal sense, by exploring the significance of the Ruyi scepter indirectly through its web of tacit implications on the prevailing ruling policies during the Qianlong Dynasty --- testing the real meaning behind the auspicious facade of this traditionally prized symbol-of-power, which the Emperor Qianlong utilized in many non-traditional ways to realize his new visions and grand policy. When faced with natural disasters and population growth problems, how the Emperor symbolically used the Ruyi to support his prayers for good weather and for good harvests, recalling his father Kangxi’s state policy of embracing-the-citizens through betterment of their livelihood and disaster relief, that reflected further on the enhanced importance of the Ruyi scepters in people’s minds. Finally, this paper tries to amalgamate certain aspects of I’Ching (The Book of Changes) and the poetry cultures of Qing Dynasty during the Qianlong period, to explore the emperor’s personal philosophy of “Awareness for Risks & Hardships” (“Qian-Ti”) that was embodied in the Emperor’s own poetries about “Ruyi’s for Royalties”, a philosophy that had primarily guided his methods of governance. This research study endeavors to provide a new angle for understanding the artistic penchant of the Emperor Qianlong outside the basic norms of that period, as well as identifying the unique culture of auspicious practices that were prevalent in the imperial court of the Qianlong dynasty. | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-17T03:33:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-107-R03141009-1.pdf: 6858579 bytes, checksum: 0db8e10d7041499e5342dbe1baaab94f (MD5) Previous issue date: 2018 | en |
dc.description.tableofcontents | 目 次
論文口試委員審定書 i 誌 謝 ii 摘要 iv SYNOPSIS v 目 次 vi 圖版目次 viii 第一章 緒論 1 1.1 題目與研究動機 1 1.2研究史回顧與研究方法 12 第二章 從清高宗《御製詩集》和《國朝宮史》的相關內容看乾隆朝宮廷如意之分類 26 2.1 以「樸雅」為尚——清高宗《御製詩集》中的如意概況 26 2.2 以華麗、多彩為尚——《國朝宮史》中的如意概況 32 2.3 「樸雅」與「華麗」的風格分野 35 第三章 乾隆皇帝之如意品味的養成 36 3.1古制與新制——乾隆皇帝所了解的歷代如意的形制 36 3.2禁浮返樸——康熙朝「木根如意」的家法象徵意義 42 3.3 木根如意與〈胤禛賞花圖〉 51 3.4華麗與吉祥——雍正朝宮廷如意的風格與意涵 53 第四章 以「古制」為尚:乾隆朝宮廷「時樣」如意的風格特征 68 4.1 乾隆朝宮廷「時樣」如意之「紫檀木嵌漢玉三塊如意」 68 4.1.1紫檀木嵌漢玉三塊如意的材質、形制、工藝 68 4.1.2紫檀木嵌漢玉三塊如意之起源問題 74 4.2以「古制」為尚:紫檀木嵌漢玉三塊如意及其模仿品 79 4.3 乾隆朝宮廷「整玉如意」之相關問題 84 第五章 乾隆朝宮廷時樣如意的「實政」意涵 96 5.1祀神、祭祖、祈谷、時事:乾隆朝宮廷歲朝圖的畫意表達 96 5.1.1 乾隆朝宮廷〈歲朝圖〉及其相關歲朝活動研究現狀 96 5.1.2 元旦和立春:乾隆朝宮廷歲朝圖的兩大創作時間 98 5.2 「雨旸時若」和「蠲賑之政」:乾隆朝宮廷歲朝活動背後的實政意涵 108 5.2.1「雨旸時若」:乾隆皇帝在如意上寄託的心願 108 5.2.2「蠲賑之政」的落實:實現吉祥如意願景的政策保障 111 5.3 乾隆皇帝賦予樸雅風格如意的「乾惕」思想 120 第六章 結論 123 徵引書目 128 附表一 清高宗詠如意御製詩及正月賦詩題名節選 136 附表二 乾清宮及倦勤齋中的如意陳設 166 | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 清代乾隆朝宮廷如意研究 | zh_TW |
dc.title | A Study of the Ruyi Scepter in the Qianlong Court | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 106-1 | |
dc.description.degree | 碩士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 邱函妮(Han-Ni Chiu),莊吉發(Chi-fa Chuang) | |
dc.subject.keyword | 乾隆皇帝,如意,儉樸,蠲賑,乾惕,孝道,歲朝圖, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Emperor Qianlong,Ruyi Scepters,Frugality,Disaster Relief,Qian-Ti,Filial Piety,Pictures of the Chinese New Year celebrations, | en |
dc.relation.page | 168 | |
dc.identifier.doi | 10.6342/NTU201800545 | |
dc.rights.note | 有償授權 | |
dc.date.accepted | 2018-02-13 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 藝術史研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 藝術史研究所 |
文件中的檔案:
檔案 | 大小 | 格式 | |
---|---|---|---|
ntu-107-1.pdf 目前未授權公開取用 | 6.7 MB | Adobe PDF |
系統中的文件,除了特別指名其著作權條款之外,均受到著作權保護,並且保留所有的權利。