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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 徐興慶(Shing-Ching Shyu) | |
dc.contributor.author | Shu-I Lin | en |
dc.contributor.author | 林書沂 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-05-17T09:14:43Z | - |
dc.date.available | 2012-08-17 | |
dc.date.available | 2021-05-17T09:14:43Z | - |
dc.date.copyright | 2012-08-17 | |
dc.date.issued | 2012 | |
dc.date.submitted | 2012-08-14 | |
dc.identifier.citation | 一、テキスト
小沢富雄、『増補改訂武家家訓、遺訓集成』 ぺりかん社、2003 二、単行本 『群書類従 14武家部』 経済雑誌社、1894 足利衍述、『鎌倉室町時代之儒教』 日本古典刊行会、1932 甲斐志料刊行会、『甲斐志料集成12』甲斐志料刊行会、 1935 奥野高広、『武田信玄』 日本歴史学会、1959 辻善之助、『日本文化史IV』春秋社、1960 和辻哲郎、『和辻哲郎全集13 日本倫理思想史下』 岩見文庫、1962 数江教一編、『東洋思想の遍歴─日本の倫理思想史』学芸書房、1963 磯貝正義編、『甲陽軍鑑(上)』、人物往来社、1964 和島芳男、『中世の儒学』 吉川弘文館、1965 『增補史料大成親長卿記二』 臨川書店、1965 阿部吉雄、『講座東洋思想第10巻 東洋思想の日本的展開』東京大学出版会、1967 相良亨、『日本の思想9 甲陽軍鑑、五輪書、葉隠集』 筑摩書房、1969 渡辺世祐、『武田信玄の経綸と修養』 新人物往来社、1971(再版) 近藤斉、『戦国時代武家家訓の研究』 風間書房、1978 近藤斉、『総説・武家家訓の研究』 風間書房、1983 柴辻俊六、『戦国大名論集 武田氏の研究』 吉川弘文館、1984 佐藤和夫、『戦国武将の家訓』 新人物往来社、1986 長野県、『長野県史 通史編3 中世2』 長野県、1987 桃裕行、『武家家訓の研究 桃裕行著作集 第三巻』 思文閣、1988 程樹徳、『新編諸子集成 論語集釈 1-4』 中華書局 1990 甲府市市史編さん委員会、『甲府市歴史』 甲府市役所、1991 市川本太郎、『日本儒教史 (三) 中世篇』汲古書院 1992 相良亨、『日本の儒教I 相良亨著作集1』 ぺりかん社、1992 勝山村、『勝山記』 勝山村、1992 酒井憲二、『甲陽軍鑑大成』 汲古書院、1994 相良亨、『日本の儒教II 相良亨著作集2』 ぺりかん社、1996 丸山真男、『丸山真男講義録 第五冊 日本政治思想史1965』 東京大学出版会、1999 飯田文弥など、『山梨県の歴史』 山川出版社、1999 柴辻俊六、 黒田基樹編、『戦国遺文 武田氏篇第2巻』 東京堂、 2002 桑田忠親、『武士の家訓』 講談社、2003 佐藤正英校訂・訳、『甲陽軍鑑』 ちくま学芸文庫、2006 李卓、『日本家訓研究』、天津人民出版社、2006 山梨県、『山梨県史 通史編2 中世』 山梨県、2007 三、刊行論文 野村常重、「武田信玄と関山派の僧(上、下)」、『歴史地理』第71巻2-3号、1938 河村義昌、「武田信玄の学問とその詩文について」、『国文学論考』、都留文科大学国語国文学会、1965 川瀬一馬、「日本で論語がどのように読まれたか」、『大東急記念文庫文化講座講演録 論語』、財団法人大東急記念文庫、1974 酒井憲二、「甲陽軍鑑の版本について」、『甲陽軍鑑大成. 第4巻(研究篇)』、1976 清雲俊元、「武田信玄と宗教」、『武田信玄のすべて』、新人物往来社、1978 坂田吉雄、「戦国武士」『季刊日本思想史』10、日本思想史懇話会、1979 平原洸、「朝倉の家訓(上、下)」『金沢大学工業研究紀要B』4,5、1979-1980 村上直、「武田領国支配における禅宗の発展」『戦国大名論集 武田家の研究』、吉川弘文館、1984 佐藤八郎、「武田信繁とその家訓(上)」、『甲斐路』、山梨郷土研究会、1985 伊藤克己、「甲斐武田氏の禅僧支配」、『宗学研究』、駒澤大學曹洞宗宗學研究所、1985 酒井憲二、「信玄をとりまく文学の世界」『武田氏研究』武田氏研究会、1995 佐藤和夫、「戦国大名の家訓」『季刊日本思想史』51 日本思想史懇話会、1997 田井健太郎、「甲州流兵法にみる倫理─『甲陽軍鑑』を中心に」 『体育哲学研究』37、2006 丸島和洋、「戦国大名武田氏の一門と領域支配」『戦国史研究』第53号、吉川弘文館、2007 楊儒賓、「理學的仁說:一種新生命哲學的誕生」 『台灣東亞文明研究學刊』6-1、國立臺灣大學人文社會高等研究院、2009 | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/6562 | - |
dc.description.abstract | 從鐮倉時代起,因著武家政權的成立,武士在日本中世社會內扮演著主導性的地位。而新興的武士階層為了留給其子孫教訓,或是規範家臣團,而開始撰寫家訓。進入戰國時代後社會激劇變化,因此為了使其家族適應生存於戰亂的環境而製作家訓的武士也隨之增多。另一方面,被稱為新佛教的禪宗的其中一支派臨濟宗於鐮倉時代時傳來日本,成為武士思想的主體並在武士間被廣為信仰,而當時日本的禪僧在思想上其實是「儒佛合一」式。進入戰國時代後,武將們發現到在戰亂之世生存時人格修養的實用性及其必要性,因而武將們拜禪僧為師,藉由儒學及禪學培養其人格修養。而在戰國時代的家訓中,儒學影響最深者即為甲斐武田家的大名武田信玄 (晴信)之弟武田信繁所撰寫的「武田信繁九十九條家訓」。
本論文以甲斐武田家為中心,探討武田信玄的中國觀及「武田信繁九十九條家訓」之內容,辨明信繁家訓內所引用之儒學經典之原點。另外透過篩選出家訓內引用了『論語』的條文,比較家訓條目本文及引用文之內容,藉由條目本文及引用文原典意義上的落差,以及以上條目中所包含的內容,考察當時甲斐武田家所受到的儒學影響的實態。從「信繁家訓」所反映出來的武田信繁的思想,再加上戰國時代的社會背景,可以看出戰國時代武士為了保存其家業而積極吸收儒學的態度。 | zh_TW |
dc.description.abstract | During the Kamakura period, due to the rise of the samurai government, samurais gained leading roles in the political rulings of medieval Japan. Samurais, as new elites, began to compose family precepts for the upbringing and ruling of their offsprings and vassals. In the Sengoku period, Japan went through severe social-political changes, causing more and more samurais to compose family precepts, hoping to guide their family through the difficult political environment. Meanwhile, the “Rinzai school” Buddism, a branch of the Zen sect of Buddhism, was introduced to Japan as “New Buddism” during the Kamakura period. The Rinzai school soon constructed the main beliefs in medieval Bushido, and was widely embraced by samurais. At that time, the mainstream discipline followed by Japanese monks was actually a mixture of Confucianism and Buddism. In the Sengoku period, samurais began to realize the pragmatical importance of the culturing of honor and virtue. Many of them then studied under Zen monks for the teachings of Confucianism and Buddism. Among all family precepts from the Sengoku period, the one most influenced by Confucianism was 'The 99 codes of conduct of Takeda Nobushige,' written by Takeda Nobushige, brother of the leader of the Takeda clan in Kai Province, Takeda Shingen (Harunobu).
This thesis explores the medieval Japanese interpretation of Confucianism by discussing the thoughts and beliefs of the Kai-Takeda brothers, with focuses on Takeda Shingen’s understanding of Chinese culture and the contents of The 99 codes of conduct of Takeda Nobushige. Quotes from the Analects of Confucius in “The 99 codes” were compared with the main teachings of Takeda Nobushige. Differences between Takeda Nobushige’s interpretation of the Analects of Confucius and its original meanings, along with the contents of Takeda’s teaching, reflect the Confucian influence on the Kai-Takeda clan. When placed in the social-political background of the Sengoku period, the thoughts and beliefs of the Takeda brothers indicate the assertive attitute samurais of the Sengoku period hold towards adopting Confucianism. | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-05-17T09:14:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-101-R97127009-1.pdf: 7010019 bytes, checksum: e8c4d110c0375e9161425773d1c15028 (MD5) Previous issue date: 2012 | en |
dc.description.tableofcontents | 謝詞 .....................i
中文摘要 iii Abstract ...iv 日文摘要....vi 目錄............vii 序論 ..........1 第一節 研究目的 ......................................1 第二節 先行研究 ......................................3 第三節 問題意識 .....................................13 第一章 戦国時代における儒学と武家の家訓の成立 .............15 第一節 戦国時代をめぐる儒家思想 .........................15 第二節 甲斐における臨済宗の発展 ........................24 第三節 戦国時代の武士思想及び武家の家法と家訓 ............32 第二章 甲斐武田と「武田信繁家訓九十九カ条..................40 第一節 甲斐武田家の成立と興衰 .........................40 第二節 「信玄家法」-「甲州の法度次第」と「武田信繁家訓九十九カ条」.52 第三節 「信繁家訓」の問題点 ............................61 第三章 「武田信繁家訓九十九カ条」における儒学の受容と伝播 .....68 第一節 信玄の中国観..................................68 第二節「信繁家訓」の儒学の受容 ..........................77 第三節 「信繁家訓」の影響 .............................105 第四章 「信繁家訓」と他の家訓の比較 .....................109 第一節「早雲寺殿廿一箇条」.............................109 第二節「朝倉敏景十七箇条」.............................116 結論と今後の課題 ...................................120 参考文献 .........................................122 | |
dc.title | 中世日本の儒学の受容―甲斐武田家における「武田信繁家訓九十九カ条」を中心に― | zh_TW |
dc.title | The adoption of Confucianism in medieval Japan
-focusing on The Contents of the 99 Codes of Conduct of Takeda Nobushige | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 100-2 | |
dc.description.degree | 碩士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 藤井倫明,曹景惠(Jing-Huei Tsau) | |
dc.subject.keyword | 甲斐武田家,武士家訓,儒學,臨濟宗,實用主義, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Kai-Takeda clan,family precepts,Confucianism,Rinzai,pragmatism, | en |
dc.relation.page | 124 | |
dc.rights.note | 同意授權(全球公開) | |
dc.date.accepted | 2012-08-15 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 日本語文學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 日本語文學系 |
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