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| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 蔡耀明 專任教授(Yao-Ming Tsai) | |
| dc.contributor.author | Hooi Yean Goh | en |
| dc.contributor.author | 吳慧苑 | zh_TW |
| dc.date.accessioned | 2021-06-16T16:23:10Z | - |
| dc.date.available | 2014-02-16 | |
| dc.date.copyright | 2013-02-16 | |
| dc.date.issued | 2013 | |
| dc.date.submitted | 2013-01-28 | |
| dc.identifier.citation | 參考文獻
一、 中文資料 （一） 、佛教典籍 《大正新修大藏經》：（依冊數排列，大正藏簡稱T，其後數字為冊數） 《中阿含經》瞿曇僧伽提婆譯（T01） 《長阿含經》佛陀耶舍共竺佛念譯（T01） 《雜阿含經》求那跋陀羅譯（T02） 《阿毘達磨大毘婆沙論》三藏法師玄奘奉 詔譯（T27） 《瑜伽師地論》三藏法師玄奘奉 詔譯（T1579） 《成唯識論述記•卷六》沙門基撰（T1830） （二） 、專書 廖文燦譯，《巴利語佛經選譯》Translations Selected from Pali Text with Pali Glossary，嘉義縣中埔鄉：法雨道場，2005﹝民 94﹞。 楊郁文，《阿含要略》，臺北：法鼓文化，1997﹝民86﹞（第五版）。 ---------《由人間佛法透視緣起、我、無我、空》，臺北：甘露道出版社，2000年。 蔡耀明，《佛教視角的生命哲學與世界觀》，2012.04，臺北市：文津出版社有限公司。 釋印順，《原始佛教聖典之集成》，臺北：正聞出版社，1994。 ---------《雜阿含經論會編》，臺北：正聞出版社，1994。 ---------《性空學探源》，臺北：正聞出版社，2000。 彭孟堯，《知識論》，臺北：三民書局，2009。 （三） 、期刊論文資料 林崇安，〈緣起的命題及其實踐〉，《法光》第208期（2007 年1月）。 ---------〈釋尊時期止觀法門的實踐〉，《中華佛學學報》第11期，1998。 楊郁文，〈以四部阿含經為主綜論原始佛教之我與無我〉，《中華佛學學報》第2期（1998年10月）：1-50。 ---------〈初期佛教「空之法說及義說」〉，《中華佛學學報第108報》第5期，（1992年7月）：135-138。 釋惠敏，〈佛教的現代身心關係〉，《法鼓人文學報》第1期，（2004年7月）：179-219。 劉宇光，〈中世紀印度的系統知識及其載體──論書、見及班智達〉，《世界宗教學刊=Journal of World Religions》，嘉義：南華大學宗教學研究所：2-15。 關則富〈從佛教對經驗世界的分析探討念身與四念處的理論基礎及一致性〉，《正觀雜誌》第四十一期（2007年6月25日）：5-32。 ---------〈注意力在認知歷程的作用──佛教與心理學的比較研究〉，《佛學與科學11卷1期》，（2010年1月12日）：38-48。 無著比丘，〈上座部觀禪的原動力〉，《法鼓佛學學報第七期》，（民國九十九年）：1-22。 （四） 、碩博士學位論文 洪嘉琳《苦痛之意義及其反思：以《阿含經》與《莊子》為依據之哲學研究》，臺北：國立臺灣大學研究所博士論文，2010年1月。 陳殿中，《身心苦樂的觀察學理──以《雜阿含經》為主要依據》，臺北：國立台灣大學文學院哲學系碩士論文，2010年4月。 潘順堂，《原始佛教的止與觀之研究──以「如實智見」作為切入點》，臺北：華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，2005年1月。 二、 外文資料 （一） 、佛教典籍 The Connected Discourses of the Buddha, A Translation of the Samyutta Nikaya, Vol I-II, translated from Pali by Bhikkhu Bodhi, Boston: Wisdom Publications, 2000. （二） 、當代佛學專書 Anne Klein, Knowledge and Liberation: Tibetan Buddhist Epistemology in Support of Transformative Religious Experience, Ithaca: Snow Lion Publications, 1998. Bhikkhu Bodhi and The Dalai Lama, In the Buddha's Words: An Anthology of Discourses from the Pali Canon, (Teachings of the Buddha), Boston: Wisdom Publications (July 28, 2005). Bhikkhu Bodhi, The Noble Eightfold Path: Way to the End of Suffering, Kandy Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 2006. Chakravarthi Ram-Prasad, Knowledge and Liberation in Classical Indian Thought, Houndmills: Palgrave, 2001. David Burton, Buddhism, Knowledge and Liberation: A Philosophical Study, (Ashgate World Philosophies Series), US: Ashgate Pub Ltd, 2004. David J. Kalupahana, A History of Buddhist Philosophy: Continuities and Discontinuities, Honolulu: University of Hawaii Press, 1992. David J. Kalupahana, Causality: The Central Philosophy of Buddhism, Honolulu: The University Press of Hawaii, 1975. David J. Kalupahana, Mūlamadhyamakakārikā of Nāgārjuna, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1991. Mark Siderits, Buddhism as Philosophy: An Introduction, Indianapolis: Hackett Pub Co Inc, 2007. Ramalrishna Puligandla, What is the status of the Doctrine of Dependent Origination, PaliBuddhism, England: Routledge Curzon, 1996. Rupert Gethin (tr.), “Establishing Mindfulness(Satipaṭṭhāna-sutta),” Sayings of the Buddha: A Selection of Suttas from the PaliNikāyas, Oxford: Oxford University Press, 2008. Sarah Shaw, “5: Longer Texts: II. The Four Foundationsof Mindfulness –the Satipaṭṭhāna-Sutta,” Buddhist Meditation: An Anthology of Texts from the Pāli Canon, London: Routledge, 2006. Stephen Laumakis, “8: Moksa and Nibbana,” An Introduction to Buddhist Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press, 2008. William Edelglass and Jay Garfield, Buddhist Philosophy: Essential Readings, USA:Oxford University Press, 2009. （三） 、學界專書 Bryant, R., Discovery and Decision: Exploring the Metaphysics and Epistemology of Scientific Classification , Madison, 2001. Duncan Pritchard, What Is This Thing Called Knowledge? , London: New York : Routledge, 2006. E. Hamilton & H. Cairns, The Collected Dialogues of Plato, Princeton, N.J. : Princeton University Press, 1961. Howard Robinson, Perception, London: Routledge, 1994. J. Barnes, Aristotle, The Complete Works of Aristotle, Princeton University Press, 1984. Loke, John, An Essay Concerning Human Understanding, Glasgow: William Collins Sons & Co., 1977. J. Haberms, Knowledge and Human Interests, trans. J. J. Shapiro, London: Heinemann, 1972. Karl R.Popper, Objective Knowledge, An Evolutionary Approach, Revised Edition Oxford: Oxford, 1973. Michael Williams, Problems of Knowledge: A Critical Introduction to Epistemology, Oxford University Press, 2001. Noam Chomsky, Rules and Representations, New York: Columbia University Press, 1980. Noam Chomsky, Knowledge of Language: Its Nature, Origin and Use. New York: Praeger, 1986. Walter Hopp, Perception and Knowledge, UK: Cambridge University Press. William Fish, Philosophy of Perception: A Contemporary Introduction, New York: Routledge, 2010. （四） 、論文集論文 Peter Harvey, “The Approach to Knowledge and Truth in the Theravada Record of the Discourses of the Buddha,”Buddhist Philisophy: Essential Readings, edited by William Edelglass and Jay Garfield, Oxford: Oxford University Press, 2009, pp.175-185. Dharmacari Nagapriya, Knowledge and Truth in Early Buddhism: an examination of the Kaalaama Sutta and related Paali Canonical Texts. The Western Buddhist Review: A Journal for Buddhist Inquiry 3(2001): http://www.westernbuddhistreview.com/vol3/Knowledge.htm Paul D. Numrich, The Boundaries of Knowledge in Buddhism, Christianity, and Science, Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2008. | |
| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/63109 | - |
| dc.description.abstract | The main concern of this paper aims to examine the relationship between knowledge and liberation according to the Buddhist definition of “perception for knowledge”, understanding of its requirements for knowledge, the goal lies in appropriate to further explore the relationship between knowledge and liberation and puts forward the essential judgment. This paper chooses the “Saṃyuktāgama” as the main cited sources, so as to form a more extensive support and links for the argumentation of Buddhism. This article mainly analysis on the basis of Buddhist Philosophy which is the knowledge of 'the way things really are' from the Buddhist canon, thereafter identify the relationship between knowledge and liberation according to the Buddhist definition of “perception for knowledge”.
This research is a philosophical study of the notion of liberating knowledge as it occurs in a wide and basic range of early Buddhism, it will focus on this issues, “ Is it possible to attain liberation? ”. “Saṃyuktāgama” taught the common people to see the truth by direct observation, thus, the primary source of Buddhist knowledge divided into two categories: 1, Direct sensory perception: by identifying the five composing parts (skandha), six sense-bases (āyatana), and eighteen perception factors (dhātu) the starting units of observation, as the basic for the perceptual experience. 2, Perception beyond the senses: accomplishment through the mental exercise can produce perception beyond the senses, example: the various realm of meditation. Therefore, study the teaching of 'observation of the way things really are' in Saṃyuktāgama meant to analyze the observability, the observed object and the observations itself. What involved here is the ability to know which is called ' intellective', in addition, this also involved to find out the correct cognitive procedure in strict verification. | en |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-16T16:23:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-102-R99124011-1.pdf: 1340542 bytes, checksum: 3f2f017561e11ce22e2340bd58b5d3c6 (MD5) Previous issue date: 2013 | en |
| dc.description.tableofcontents | 目錄
中文摘要 i Abstract ii 目錄.............. i 第一章 緒論 1 第一節 研究主題說明 1 第二節 文獻依據 2 第三節 研究進路和方法 2 第四節 研究架構與主要內容 3 第二章 研究主題之基礎觀念與關鍵概念的說明 4 第一節 基礎觀念的解明 4 一、 解脫做為佛教基礎課題 4 二、 以觀察感受闡明佛教的解脫學理 6 三、 觀察感受為心身觀照與心態鍛鍊之入手處 8 第二節 關鍵概念的解明─以觀察為解釋焦點 9 一、 觀察作為知識來源 10 二、 觀察在《雜阿含經》的地位 11 第三章 佛教對生命體認知活動之形成的說明 14 第一節 「認知」作為一種知識的來源 14 一、 釐清「認知」及其相近語詞 15 （一） 「感覺」 15 （二） 「知覺」 16 （三） 「認知」 17 二、 知識論概述 18 第二節 從佛教視角看認知程序之構成要項 21 一、 五蘊（陰） 21 二、 十二入處〈六根、六境〉、十八界認知總相 22 三、 十二因緣 24 四、 由認知作用所形成的感官經驗 29 第三節 分析並檢視世人的認知模式 33 一、 分別想的來源 33 二、 論述並檢視由分別式認知形成的言說字詞、概念認定及論斷 35 第四節 錯誤的見解──斷見、常見 37 一、 斷見、常見 37 第五節 小節 40 第四章 佛教禪修做為觀察之實踐學理 42 第一節 禪修的關鍵概念和入門知識 42 一、 解明禪修及其具體內容 42 （一） 念住〈念處〉 44 （二） 靜慮〈禪那〉 45 （三） 等至〈三摩跋提〉 46 （四） 定、等持〈三摩地、三眛〉 46 第二節 身心觀察的實踐 47 一、 四念處 48 二、 以八正道貫徹的觀察修行 52 三、 七覺支 55 第三節 正確的見解－四聖諦 58 一、 苦為實相的全面性 58 二、 四聖諦 59 第四節 小結 61 第五章 解脫道的義理依據─智慧 64 第一節 佛教的核心思想 64 一、 緣起 65 二、 無常觀 67 三、 空觀 68 四、 非我 70 第二節 解脫之可能：以中觀轉換身心歷程 71 一、 七處善、三種觀義之操作程序 71 二、 中觀做為解脫道之導航 74 第三節 小結 78 第六章 結論 80 參考文獻........... 83 一、中文資料 83 （一）、佛教典籍 83 （二）、專書 83 （三）、期刊論文資料 83 （四）、碩博士學位論文 84 二、外文資料 84 （一）、佛教典籍 84 （二）、當代佛學專書 84 （三）、學界專書 85 （四）、論文集論文 86 | |
| dc.language.iso | zh-TW | |
| dc.title | 佛教解脫道的知識與解脫之學理
──以《雜阿含經》為依據 | zh_TW |
| dc.title | Doctrinal Reasoning of the Knowledge and Liberation of Buddhist Path to Liberation: Based on the Saṃyuktāgama | en |
| dc.type | Thesis | |
| dc.date.schoolyear | 101-1 | |
| dc.description.degree | 碩士 | |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 王惠雯 副教授,陳平坤 專任助理教授 | |
| dc.subject.keyword | 雜阿含經,解脫,知識,解脫道,觀察,如實知見, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | Samyuktagama,liberation,knowledge,Buddhist path to liberation,observations, | en |
| dc.relation.page | 86 | |
| dc.rights.note | 有償授權 | |
| dc.date.accepted | 2013-01-28 | |
| dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
| dc.contributor.author-dept | 哲學研究所 | zh_TW |
| 顯示於系所單位： | 哲學系 | |
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