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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 魏家豪(Wim de Reu) | |
dc.contributor.author | Eri Yoshida | en |
dc.contributor.author | 吉田繪里 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-06-15T16:26:39Z | - |
dc.date.available | 2015-08-17 | |
dc.date.copyright | 2015-08-17 | |
dc.date.issued | 2015 | |
dc.date.submitted | 2015-08-14 | |
dc.identifier.citation | I、 中文
一、古籍文獻 清•郭慶藩撰、王孝魚點校《莊子集釋》,北京:中華書局,2008。 楊伯峻《列子集釋》,北京:中華書局,1979。 二、專書 明•王夫之《莊子解》,北京:中華書局,1981。 ﹝民國﹞ 王叔岷《莊子校詮上、中、下》,台北:中央研究院歷史語言研究所,1999。 朱伯崑《先秦倫理學概論》,北京:北京大學出版社,1984。 吳光明《莊子》,傅偉勳、韋政通主編,《世界哲學家叢書》,台北:東大圖書公司,1988。 張成秋《莊子篇目考》,台北:中華書局,1971。 陳品卿《莊學研究》,臺北:臺灣中華,1982。 陳鼓應《莊子今注今譯》,台北:台灣商務印書館,2011年修訂二版。 黃錦鋐《新譯 莊子讀本》,台北:三民書局,2009。 傅佩榮《傅佩榮解讀莊子》,台北:立緒文化,2002。 張岱年《莊國哲學大綱——中國哲學問題史》,北京:崑崙出版社,2010。 楊儒賓《莊周風貌》,台北:黎明文化,1991。 劉光義《莊學蠡測》,台北:台灣學生書局,1986。 劉笑敢《莊子哲學及其演變》,北京: 中國社會科學出版社,1987。 錢穆《莊子纂箋》,台北:東大出版,1985。 鐘泰《莊子發微》,上海:古籍社出版,2002。 三、期刊論文 楊儒賓〈莊子的「卮言」論——有沒有「道的語言」〉,劉笑敢主編,《中國哲學與文化》第2輯,2007,12-40頁。 四、發表論文 鄭合修〈為何《莊子•齊物論》之「一」不是冥契主義?〉,102學年度CTCT校際研究生哲學論文發表會,2014年5月。 五、網站資料 中國哲學書電子化計劃,《史記•老子韓非列傳》:http://ctext.org/shiji/lao-zi-han-fei-lie-zhuan/zh。 II、 外文 一、專書 (一)、英文 Allinson, Robert Elliott. Chuang-tzu for Spiritual Transformation: an Analysis of the Inner Chapters. Albany: State University of New York Press, 1989. Graham, Angus Charles. Chuang Tzu: The Inner Chapters. Repr. Boston: Hackett, 2000. Hansen, Chad. A Daoist Theory of Chinese Thought: A Philosophical Interpretation. New York: Oxford University Press, 1992. Mair, H.Victor. Wandering on the Way: Early Taoist Tailes and Parables of Chuang Tzu. New York: Bantam Books, 1994. Møllgaard, Eske. An Introduction to Daoist Thought: Action, language, and ethics in Zhuangzi. New York: Routledge, 2007. Wang, Youru. Linguistic Strategies in Daoist Zhuangzi and Chan Buddhism: The other way of speaking. London: RoutledgeCurson, 2003. Watson, Burton. The Complete Works of Chuang Tzu. New York: Columbia University Press, 1968. (二)、日文 市川安司、遠藤哲夫《新釋漢文大系8 莊子》,東京:明治書院,2012。 池田知久《道家思想の新研究:『荘子』を中心として》,東京:汲古書院,2009。 赤塚忠《全釋漢文大系16 莊子》,東京:集英社,1974。 ———《全釋漢文大系17 莊子》,東京:集英社,1977。 金谷治《莊子》,東京:岩波書店,2007。 武內義雄《武內義雄全集 第六卷》,東京:角川,1978。 森三樹三郎《莊子》,東京:中央公論新社,2001。 福永光司《莊子內篇》,東京:朝日新聞社,1967。 二、單篇論文 (一)、英文 Hansen, Chad. “A Tao of Tao in Chuang-tzu,” Victor Mair ed. Experimental Essays on Chuang-tzu, Honolulu: University of Hawaii Press, 1983, pp. 24-55. Quine, W.V. ‘The Ways of Paradox,’ The Ways of Paradox and Other Essays, Harvard University Press, 1976, pp. 1-18. (二)、日文 木村英一,〈荘子の巵言〉,收入《中國哲學の探求》,東京:創文社,1981,313-338頁。 三、期刊論文 Chong, Kim-Chong. “Zhuangzi and the Nature of Metaphor,” Philosophy East and West, Vol.56, No.3, 2006, pp. 370-391. De Reu, Wim. “Right Words Seem Wrong: Neglected Paradoxes in Early Chinese Philosophical Texts,” Philosophy East & West Vol.56, No.2, 2006, pp. 281-300. ______“How to Throw a Pot: The Centrality of the Potter’s Wheel in the Zhuangzi,” Asian Philosophy Vol. 20 No. 1, March 2010, pp. 43-66. Graham, Angus Charles. “Chuang-tzu’s Essay on Seeing Things as Equal,” History of Religions, Vol.9 No.2/3, Nov.1969-Feb.1970, pp. 137-159. Yearley, Lee H. “Daoist Presentation and Persuasion: Wandering among Zhuangzi’s Kinds of Language,” Journal of Religious Ethics, 33.3, 2005, pp. 503-535. | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/52765 | - |
dc.description.abstract | 本文以應對論爭的兩種方法為主題,探討《莊子》的「兩行」與「巵言」。本文的討論分為三個部分:第一、反思存有上的解釋,而從認知的切入點詮釋《莊子》的天人關係,提出天人兩種不同的認知方式。「天」的認知方式不區別事物,而「人」的認知方式則注視事物的差別。就《莊子》而言,兩者的平等是理想的狀態。然而偏重「人」的認知方式就會失去平衡,這就是產生論爭的起源。為了應對論爭,《莊子》發展「天」的認知方式的理論而試圖挽回天人的平衡。
第二、論爭既然為理想狀態的失衡,接著進一步分析論爭的原因和特色以及說明〈齊物論〉對說話者立場的看法。爭辯者過度使用「人」的認知方式,固執自己立場和對方立場之差別。因此論爭會有自是彼非的特色。為了避免陷入這種論爭,〈齊物論〉提出兩種情況:一種是面對爭辯者時,需要避免被牽扯進論爭的情況,另一種是面對雙方的論爭,需要解決此一論爭的情況。無論哪一種方法,〈齊物論〉把消除對自己立場的固執當作基礎。消除自己的立場之後,面對第一種情況,〈齊物論〉提出「兩行」的方法:若是對方肯定,自己也就肯定;若是對方否定,自己也就否定。隨者對方的意見能夠接受肯定、否定兩個選項,這就是避免論爭的方法。 第三、面對第二種情況,使用「巵言」來解決論爭。為了解釋「巵言」的意思,首先從〈寓言〉中「天倪」、「曼衍」以及「巵」的字義分析出相關的意象;接著基於此意象並且參考相關研究,指出「巵言」的否認、悖論、反諷三種語言形式。其中,悖論的研究值得進一步發展。因此藉由蒯因(Quine)的三種分類,指出「巵言」是一種悖論的形式,尋找《莊子》中的實際用例並且考察其功用。 最後結論:《莊子》應對論爭的方法雖因情況而有兩種反應,但基礎在於解消立場之別,並也準確地掌握爭辯者的不同立場。同時能做到立場的解消與立場的分別,這就是天、人的認知方式處於平等的狀態,這也正是《莊子》之理想。 | zh_TW |
dc.description.abstract | This article deals with Zhuangzi’s “proceeding along both sides” (liangxing) and “goblet words” (zhiyan), assuming them to be two ways of responding to disputation. I argue that these two ways are used in different situation, but both are based on the same attitude towards disputation. Characterized by flexibility of one’s standpoint and adaptability to immediate disputation, the two ways of responding to disputation reflect Zhuangzi’s ideal of cognitive balance.
This article consists of three sections. At the beginning, I suggest two modes of cognition which are explained from an epistemological interpretation of the relation between heaven and human, instead of an ontological interpretation. The balance between these two cognitive modes is regarded as an ideal of Zhuangzi, and the balance inclining toward human cognitive mode is the birth of disputation. The second section analyses the cause and features of disputation according to “Qiwulun,” and discusses “proceeding along both sides” (liangxing), one of the two ways of responding to disputation which enables its user to eschew being involved in disputation. Because “Qiwulun” expresses the idea that persisting in one’s own standpoint causes disputes, the user of liangxing avoids this by abandoning his own fixed standpoint and adapting to that of the opponent(s). The third section discusses “goblet words” (zhiyan), the second way of responding to disputation which resolves a conflict between the disputers. I illustrate an image of “goblet words” and relate it to relevant research on it. Antinomy is one of the modes of discourse of “goblet words,” which is clarified by examples from Zhuangzi at the end of this article. “Goblet words” removes the disputer’s persistence to their own standpoint and adjusts them in the direction of resolving the dispute. | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-15T16:26:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-104-R00124014-1.pdf: 2620805 bytes, checksum: 102aa0a9aaf34f3ca9e3124eba06a1b8 (MD5) Previous issue date: 2015 | en |
dc.description.tableofcontents | 中文摘要 i
Abstract iii 目錄 iv 第一章、緒論 1 第一節、研究主題以及現代意義 1 第二節、文獻依據和對《莊子》內外雜篇的看法 2 第三節、論文架構 4 第二章 從認知角度詮釋天人平等 6 第一節、〈大宗師〉的天人平等 7 第二節、〈齊物論〉的重「天」 15 第三節、天人平等還是「天」? 20 小結 25 第三章 應對論爭的方法——「兩行」 27 第一節、儒墨之是非的原因及特色 27 第二節、除去說話者的立場——「道樞」 34 第三節、順應對方的肯定——「因是」 38 第四節 避免論爭的方法以及解消論爭的方法 42 小結 48 第四章 應對論爭的方法——「巵言」 50 第一節、「巵言」的特色以及語言形式 50 第二節、《莊子》中的悖論 58 第一項、甲類的狹義悖論 62 第二項、乙類的狹義悖論 63 第三項、丙類的狹義悖論 65 第三節、狹義悖論在《莊子》中語用上的功用 66 小結 68 第五章、結論 69 參考書目 72 | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 應對論爭的兩種方法--《莊子》的「兩行」與「巵言」 | zh_TW |
dc.title | Two Ways of Responding to Disputation: Zhuangzi's'Proceeding along Both Sides'(liangxing) and 'Goblet Words'(zhiyan) | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 103-2 | |
dc.description.degree | 碩士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 林明照(Ming-Chao Lin),伍至學 | |
dc.subject.keyword | 兩行,?言,悖論,因是,道樞, | zh_TW |
dc.subject.keyword | proceeding along both sides(liangxing),goblet words(zhiyan),paradox adaptive-shih(inshi),the pivot of the Way(daoshu), | en |
dc.relation.page | 76 | |
dc.rights.note | 有償授權 | |
dc.date.accepted | 2015-08-14 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 哲學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 哲學系 |
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