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http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/5001
Full metadata record
???org.dspace.app.webui.jsptag.ItemTag.dcfield??? | Value | Language |
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dc.contributor.advisor | 張蓓蓓 | |
dc.contributor.author | KIM JEONG SUK | en |
dc.contributor.author | 金貞淑 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-05-15T17:50:52Z | - |
dc.date.available | 2017-09-18 | |
dc.date.available | 2021-05-15T17:50:52Z | - |
dc.date.copyright | 2017-09-18 | |
dc.date.issued | 2014 | |
dc.date.submitted | 2014-08-18 | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/5001 | - |
dc.description.abstract | 「世說」可以認為一個時代所反映出來的聲音情貌的總稱,明代空前的「世說潮」也是觀察明人心聲的關鍵之一。本文主要是從十六世紀明代「吳中文士」切入,勾勒出在他們的詩文、「世說體」著作、日常生活中揉合著《世說》所帶出來的多元樣貌。透過「名士風格」、「世說體」、「復古文論」、「詩歌典故」的四大縱向線索,集中剖析吳中文士如何運用《世說》以投射出自身的身分認同、文學審美觀、生命價值及情感認同等。
本文反思以往研究偏重「世說體」單一面向,試圖從「《世說》」原典切入,廣泛深論明代讀者與《世說》之間對話與交涉的多面性。王寵、袁褧、黃省曾、何良俊以及王世貞、王世懋等「吳中文士」,實為閱讀《世說》的主群。他們多是明代社會大轉型時期因科場失意而邊緣化到「官僚體制外」的布衣文士。唯王世貞、王世懋雖已厠身「體制內」,然政治疏離化心態仍然強烈,與吳中布衣文士接受《世說》之間仍有雷同傾向。 本文緒論,界定標題,反思前人研究成果,並交代研究目的與方法。第二章透過文獻傳播軌跡的耙梳以及同好範圍的勾勒,獲得明代中葉《世說》的主要傳播區域及閱讀主群為「吳中文士」的結果。第三章則在吳中文士中以王寵、何良俊、王世貞為範例,論述他們在自我身分認同的過程中如何以魏晉名士的生命經歷為師法對象。第四章以《何氏語林》、《世說新語補》兩部「世說體」著作為論述主軸,前者附帶探索人論意義,後者則分析《世說補》一書的影響與世貞兄弟在明代《世說》傳播上的地位。第五章試圖從復古文論的角度切入,論述明代《世說新語》的復興與當時文壇之間的連動,以及《世說新語》典故之所以大量運用的可能原因。 | zh_TW |
dc.description.abstract | “Tales of the World” is a summative term for the voice and the face of an era. In the unprecedented Shi Shuo wave in Ming dynasty lies the key to understanding the mindset of the Ming people, or so I will argue. My thesis looks specifically at “the Wu Zhong Literati” in sixteenth-century Ming dynasty and aims to bring out the pervading Shi Shuo elements in the various aspects of their mundane life. Their poetry, essays, and Shi Shuo Imitation will be discussed. Four themes stand out in my thesis: (1) Ming Shi life style, (2) Shi Shuo Imitation, (3) literary theory of the Revivalist School, and (4) allusion. I will focus specifically on analyzing how the Wu Zhong Literati use Shi Shuo to project their self-identity, literary taste, view of life, and emotional identification.
The past relevant research on Shi Shuo Imitation tends to be lopsided. My thesis aims to correct for this by examining the original classic book of Shi Shuo in a more comprehensive and deeper way. I will elaborate on the multiple facets of the interaction between Shi Shuo and its readers in Ming dynasty. The main readership of Shi Shuo includes the Wu Zhong Literati, people such as Wang Chong, Yuan Jiong, Huang Xingzeng, He Liangjun, Wang Shizhen and Wang Shimao. Most of these people share the common characteristics of failing the imperial examination and becoming marginalized mundane literati who were kept out of the doors of the bureaucratic system. The rare exceptions, Wang Shizhen and Wang Shimao, though being in the system, still remain in a politically nonchalant mindset, and thus still bear close resemblance in this regard to those Wu Zhong Literati influenced by Shi Shuo. The structure of my thesis is as follows. The introduction defines the topic, surveys the previous relevant research, and explicates the research purpose and methodology. Chapter two aims to argue that the Wu Zhong Literati are the main readership of Shi Shuo. I shall do this by tracing how the relevant literatures disseminate and by delineating the scope of common bond amongst the Wu Zhong Literati. The third chapter will use Wang Chong, He Liangjun, and Wang Shizhen as examples to illustrate how the Wu Zhong Literati regard Wei Jin Ming Shi as role models. Chapter 4 will focus on two works of Shi Shuo Imitation: He Shi Yu Lim and Shi Shuo Xin Yu Bu. The former work explores the meaning of an essay on man, while the latter analyzes Shi Shuo Bu as well as the roles of Wang Shizhen and his brother in the process of dissemination. Chapter five elaborates on the revival of Shi Shuo and its relations with the literary circles. The angle employed here will be that of the literary theory of the Revivalist School. | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-05-15T17:50:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-103-D93121010-1.pdf: 5465041 bytes, checksum: 3aee77b2476855096b49ad8356edc6fa (MD5) Previous issue date: 2014 | en |
dc.description.tableofcontents | 目 次
摘要 英文摘要 第一章 緒 論 .......................................... 1 第一節 研究目的 ....................................... 2 第二節 文獻回顧及預期貢獻 ............................. 6 一、文獻回顧與問題指出 ................................ 6 二、預期貢獻 ......................................... 13 第三節 研究方法、範圍、架構 .......................... 14 一、文獻傳播軌跡耙梳 ................................. 14 二、「十六世紀明代吳中文士」的義涵 .................. 16 三、歷時性與共時性兼顧 ............................... 18 第四節 資料來源 ...................................... 20 一、「吳中文士」資料 ................................. 21 二、「世說體」著作 ................................... 21 三、復古文論及王世貞詩歌典故 ......................... 21 第二章 明代中葉《世說》的復興及其背景 ................ 23 第一節 《世說》傳播區域及閱讀主群 .................... 23 一、刻印概況──以「吳中地區」為中心 ................. 23 二、傳閱狀況──以「吳中文士」為中心 ................. 26 第二節 《世說》所含「吳中」人文元素及其傳承 .......... 30 一、地方認同 ......................................... 31 二、習染清言 ......................................... 35 三、雅善文辭 ......................................... 36 四、個體自適 ......................................... 38 五、園林文化 ......................................... 42 第三節 吳中尚古博雅氛圍與《世說》相關記憶的甦醒 ...... 45 一、博學與裒集雜著 ................................... 46 二、尚古與嚮往古人逸韻 ............................... 48 三、好奇尚異與志怪、志人 ............................. 51 四、尚個性與纂集顰笑細事 ............................. 53 五、清談雅集與編輯談書 ............................... 56 第三章 魏晉名士風格的中明再現 ........................ 61 第一節 魏晉名士及其風格 .............................. 61 一、魏晉名士的形成 ................................... 61 (一)「身分」意識 ..................................... 61 (二)從「清流」 到名士........................ ........ 63 (三)越名任真的嵇康、阮籍 .................... ........ 66 二、魏晉名士風流 ..................................... 71 (一)才性、自然、風流 ................ ................ 71 (二)名士人格的境界與局限 .................... ........ 74 第二節 王寵的自我認同與魏晉名士的形象投射 ............ 76 一、身分認同──從「科目」到「山人」 ................. 76 二、魏晉名士投射──以嵇阮為山人 ..................... 83 三、時人對「王寵」與「魏晉名士」的微妙聯結 ........... 87 (一)吳中文士對王寵的定位 .................... ........ 87 (二)吳中文士對王寵的追憶 .................... ........ 89 第三節 何良俊的自我認同與江左風流的生活再現 .......... 93 一、何良俊的自我身分認同 ............................. 93 (一)「上不下交,世漸否塞」─ 個己與俗的對立 .......... 94 (二)「林澤之性」─個己天性的自許...................... 97 二、何良俊對風流典型的追尋 ........................... 99 (一)「江左風流復見於今日」....................... .... 99 (二)「四友」宣示的人生理念........................ .. 100 三、何良俊彰顯自我的生活形式 ........................ 103 (一)眷戀城市 ........ ............................... 103 (二)造園市隱 ........................................ 104 (三)物質情趣 ......... .............................. 105 第四節 王世貞的自我認同與嵇紹情結 ................... 107 一、從「吳地白眼兒」到「天弢居士」 .................. 109 (一)父難前的吳地白眼兒 ................... .......... 109 (二)父難與立志固守匹夫之節 ...................... ... 111 二、王世貞的嵇紹情結 ................................ 114 (一)「君讐」與「讐君」的歷史原型─嵇紹與王裒 ........ 114 (二)嵇紹、世貞二人「悲劇結構」的雷同 ................ 117 (三)「不當出而出」的王世貞模式 .......................119 三、心、迹不平的人生結局 ............................ 123 (一)一生之悔 ........................................ 123 (二)時人之非 ........................................ 125 第四章 明代中葉「世說體」的興起...................... 129 第一節 何良俊的述古與志人 ........................... 129 一、何良俊的學術立場 ................................ 130 二、何良俊的觀人角度 ................................ 135 第二節《何氏語林》的編撰與人論意義 .................. 142 一、《何氏語林》的編撰及其評價 ...................... 142 二、《何氏語林》的人論意義 .......................... 145 (一)欣賞格外 ........................................ 146 (二)各從其好 ........................................ 151 (三)儒釋道兼融 ........... .......................... 153 (四)聖人的世俗化 ............. ...................... 155 第三節 王世貞《世說新語補》的編撰與刪定 ..............157 一、《世說補》的刊印 ................................ 157 (一)王世貞伯仲及其同好的編刊......................... 158 (二)「丙辰本」與「吳中本」 ....................... .. 159 二、王世貞編《世說補》的背後心境 .................... 160 三、《世說補》的刪定旨趣與要點 ...................... 163 (一)「何氏拙於矜富」──對《何氏語林》的批評......... 163 (二)「弇州巧於見長」──突出《世說》的藝術成就 ........ 165 (三)《世說補》的刪定方法 ..................... ...... 166 (四)門目調動所透露的訊息 ..................... ...... 167 第四節 《世說補》的評價與域外傳播 ................... 169 一、《世說補》的評價與影響 .......................... 169 (一)王氏伯仲與《世說》傳播 ...................... .. 169 (二)審美情趣之改變與恢復《世說》舊 .................. 171 (三)《世說補》的後續影響 ..................... ...... 175 二、《世説補》的域外傳播──以朝鮮「許筠」個案為例 ...178 (一)許筠《世說刪補注解》 ..................... ...... 178 (二)許筠與明代文學復古風氣........................ .. 180 (三)許筠的「世說體」著作《閒情錄》................... 182 第五章 明代中葉復古文論修正與《世說》的應用.......... 187 第一節 應用《世說》於文論修正的元明前驅 ............. 188 一、劉辰翁 .......................................... 188 二、楊慎 ............................................ 191 第二節 王世貞的復古修正 ............................. 194 一、重真情 .......................................... 195 二、尚意象 .......................................... 198 三、博材重史 ........................................ 199 第三節 王世貞復古修正與《世説》的應用 ............... 202 一、嘉隆時期《世說》典故之盛行 ...................... 202 二、復古修正與《世說》的應用 ........................ 206 三、《世說》在調劑南北文風上的角色 .................. 214 第六章 結 論 ........................................ 219 參考文獻 ............................................ 229 附 錄 ............................................... 247 | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 十六世紀明代吳中文士與《世說新語》之交涉 | zh_TW |
dc.title | Interrelation of Wu Zhong Literati and Shi Shuo Xin Yu in Sixteenth-Century Ming China | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 102-2 | |
dc.description.degree | 博士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 曹淑娟,鄭幸雅,尤雅姿,王學玲 | |
dc.subject.keyword | 吳中文士,世說新語,名士風格,世說體,典故,王寵,何良俊,王世貞, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Wu Zhong Literati,Shi Shuo Xin Yu,Ming Shi life style,Shi Shuo Imitation,allusion,Wang Chong,He Liangjun,Wang Shizhen, | en |
dc.relation.page | 264 | |
dc.rights.note | 同意授權(全球公開) | |
dc.date.accepted | 2014-08-19 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 中國文學研究所 | zh_TW |
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