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| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 杜保瑞 | |
| dc.contributor.author | I-SHAN TSAI | en |
| dc.contributor.author | 蔡宜珊 | zh_TW |
| dc.date.accessioned | 2021-06-15T04:44:25Z | - |
| dc.date.available | 2010-08-11 | |
| dc.date.copyright | 2010-08-11 | |
| dc.date.issued | 2010 | |
| dc.date.submitted | 2010-08-09 | |
| dc.identifier.citation | 一、古典文獻及今人注述
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| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/45666 | - |
| dc.description.abstract | 本文旨在說明聶豹的歸寂說，並且針對對於聶豹的理論提出的批評與質疑，做一澄清與回應。聶豹歸寂說的理論基礎在於「良知」，聶豹將良知定義為道德的根源，筆者細分為道德欲求與道德直覺，認為此一道德根源來自於人本性中所具備的為善的能力，發而為道德的情感，如同孟子的四端之心。並且聶豹從主體的未發與已發狀態，來說明為惡的可能源自於已發的感官知覺欲望，此一欲望會遮蔽良知，而使人在已發狀態有善有惡的行為。聶豹主張，知覺狀態攙雜了欲望與良知，因此不等同於良知，人應該歸寂返本，回到良知本體的要求，因其為道德的唯一準則。並且從致知──對於良知本體的正確認識，以及誠意──人主體意志的轉正，做為第一義，認為修養工夫應在第一義上，而格物──道德的行為，是良知不受遮蔽而自然有的功用。
對於聶豹良知的批評認為：說知覺不等同於良知，斷除了知覺，也因此使良知無法自然發用；而未發與已發更是割裂了良知本體，使人忽略已發的工夫，而脫略事為只講主靜；並且認為聶豹的致知是向內自致，而忽略了向外推致事物的含意，而格物無工夫更是曲解王陽明的致良知於事事物物上，使道德行為與良知脫節。筆者則澄清此四層面的質疑均先從不同問題處理面向，對於聶豹的定義提出質疑，而進一步的誤解了聶豹的修養工夫，聶豹的修養工夫雖側重於回歸良知本體的要求，但並未言要割裂行為，在定義上也不會產生此種結論。筆者欲從對於聶豹的理論建構，以及其與王門後學的理論爭議，以期能做為對儒家理論的入手，認識儒家獨特的道德哲學觀點，並澄清從同樣的價值根源出發，擁有同樣的價值理想，而可能產生的誤解，期能做為儒家內部理論爭論的入手。 | zh_TW |
| dc.description.abstract | 無 | en |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-15T04:44:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-99-R96124003-1.pdf: 674917 bytes, checksum: c423e312dddbe1308b0a28d0ac0ceac3 (MD5) Previous issue date: 2010 | en |
| dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論 1
壹、研究動機與目的 1 一、研究主題 1 二、問題來源 2 貳、前人研究回顧與本文價值 5 一、前人研究面向 5 二、本文價值 11 参、研究方法與進路 12 第二章 雙江以良知為本體的歸寂說 15 第一節 以良知做為本體之理論進路 16 第二節 未發與已發 23 第三節 格物 31 第四節 以致知來連結本體與工夫 39 第三章 良知與未發已發所引發的爭議與澄清 45 第一節 良知的爭議──反對知覺即良知的誤解與澄清 46 一、澄清良知與知覺之間差異的爭議 46 二、強調良知非知覺所引發的工夫修養問題 49 第二節 已發與未發──良知割裂及主靜之批判與回應 55 一、未發與已發狀態與割裂良知的爭論 55 二、主靜工夫與脫略事為的誤解 59 第四章 致知與格物爭論的釐清 65 第一節 致知的自致與向外推致的爭議及澄清 65 一、致知的自致義之批評 65 二、致知的修養工夫之差異 69 第二節 格物無工夫的誤解 71 第五章 結論 77 參考書目 80 | |
| dc.language.iso | zh-TW | |
| dc.subject | 格物 | zh_TW |
| dc.subject | 聶豹 | zh_TW |
| dc.subject | 良知 | zh_TW |
| dc.subject | 未發 | zh_TW |
| dc.subject | 已發 | zh_TW |
| dc.subject | 致知 | zh_TW |
| dc.subject | 無 | en |
| dc.title | 論聶豹以「良知」為主的歸寂說建構 | zh_TW |
| dc.title | On Nieh Shuang-chiang's Ontology:
A Construction of 'Liang-chih' | en |
| dc.type | Thesis | |
| dc.date.schoolyear | 98-2 | |
| dc.description.degree | 碩士 | |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 劉振維,蔡家和 | |
| dc.subject.keyword | 聶豹,良知,未發,已發,致知,格物, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | 無, | en |
| dc.relation.page | 84 | |
| dc.rights.note | 有償授權 | |
| dc.date.accepted | 2010-08-09 | |
| dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
| dc.contributor.author-dept | 哲學研究所 | zh_TW |
| 顯示於系所單位： | 哲學系 | |
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|---|---|---|---|
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