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| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 關永中 | |
| dc.contributor.author | Jen-Cheng Wu | en |
| dc.contributor.author | 伍仁正 | zh_TW |
| dc.date.accessioned | 2021-06-13T05:59:59Z | - |
| dc.date.available | 2006-07-05 | |
| dc.date.copyright | 2006-07-05 | |
| dc.date.issued | 2006 | |
| dc.date.submitted | 2006-06-26 | |
| dc.identifier.citation | 參考書目
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| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/34252 | - |
| dc.description.abstract | 祁克果的全部哲學就是宗教哲學，這是他秀異於其他哲學家的宗教哲學的地
方。他的全體著作業都在回答“我如何成為基督徒？”這個決定性的問題，這也 是他的畢生目標。“祁克果學”提供了兩條通往基督教的進路：離開感性與詩 人、離開系統與思辯以便成為基督徒，然而宗教A（異教）卻是通往宗教B（基督教）的必經之路，並且祁克果從來不敢僭稱自己已達到理想基督徒的標準，他只是一個愛好宗教者，最多是異教的基督徒，他的工作在為基督教鋪路，並且不具權威地喚起對宗教（特別是基督教）的注意。 祁克果只有一個“或此或彼”（或者感性、或者倫理與宗教）：感性的生命模態是享樂－絕望，感性的（黑格爾系統）哲學成素讓人懷疑一切，分別需要以選擇和信仰飛躍至倫理；倫理要求普遍性且是到達要求特殊性的宗教的過渡領域，這種過渡不是邏輯的演繹而是如前者的飛躍，前一領域的影響到後一領域只是減弱而非棄絕。宗教領域有宗教A與B之分，兩者都在回答上述的決定性問題，差別是前者站在消極面（基督教不是什麼）、後者站在積極面（基督教就是什麼）回答。由於宗教A是一切宗教永存的基礎、也是祁克果自覺的處境，所以它在“祁克果學”中佔的分量最多且影響最大。不過宗教A存在著祁克果名為“基督國”的龐大幻象，需要以“絕對困思”飛躍至宗教B。 | zh_TW |
| dc.description.abstract | All of Kierkegaard’s philosophy is philosophy of religion, that’s the eminent and different place from other philosophers’ philosophy of religion. His whole authorship is to answer the decisive question “How do I become a Christian?”, and that’s his all life. “Kierkegaardianism” also provides two approaches to Christianity: back from the esthetic, poet to becoming a Christian, and back from the system, the speculative to becoming a Christian. But Religiousness A (paganism) is the necessary condition of Religiousness B (Christianity) and Kierkegaard never arrogated the ideal Christianity to himself. He is just a lover of the religious, at least a Christian of paganism. His duty is to pave the way for Christianity, and to make aware of the religious (especially Christianity) without authority.
Kierkegaard has only an “either/or”: either the esthetic, or the ethics and the religious. The Mode of the esthetic life is pleasure-despairing, the (Hegelian systematic) philosophical element of the esthetic make man to doubt everything, they need either/or and faith to leap to the ethics respectively. The ethics requires universality, and also the transitional sphere of the religious that requires particularity. The transition is not the logical deduction, but as the above leap. The effect of the former sphere just abated at the later sphere, not renounced. The religious sphere has Religiousness A and Religiousness B respectively; both of them are to answer the above decisive question. The difference is the former answered negatively (What is not Christianity), the later positively (What is Christianity). Due to Religiousness A is the perpetual basis of all religions and the situation of Kierkegaard’s self-consciousness, it occupied most weight of “Kierkegaardianism” and worked upon best. But there is an Enormous Illusion named “Christendom” in Religiousness A, it needs to leap to Religiousness B by “the Absolute Paradox”. | en |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-13T05:59:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-95-R92124009-1.pdf: 1543058 bytes, checksum: b0aec34fcd506786a0123ef90781d235 (MD5) Previous issue date: 2006 | en |
| dc.description.tableofcontents | 祁克果宗教哲學研究－我如何成為基督徒？
奉獻………………………………………………………………………………i 致謝詞……………………………………………………………………………iii 摘要……………………………………………………………………………v Synopsis……………………………………………………………………………vi 論文目錄 題詞……………………………………………………………………………1 導論………………………………………………………………………3 第一章 離開感性以便成為基督徒……………………………………9 第一節 存在三領域論……………………………………………………20 第二節 感性著作中的真假名論…………………………………………23 （1） 前著作業（1834-43AD）………………………………………………24 （2） 或此或彼與階段………………………………………………………30 （3） 重覆與恐懼戰兢………………………………………………………44 （4） 不安與序言……………………………………………………………51 第三節 小結………………………………………………………………54 第二章 離開系統以便成為基督徒…………………………………57 第一節 哲學的開端………………………………………………………63 第二節 克來馬古斯二部曲………………………………………………71 （1） 新思考方案………………………………………………………………74 （2） 真理是主體性……………………………………………………………82 第三節 小結………………………………………………………………95 第三章 宗教A………………………………………………………101 第一節 感性著作的宗教心………………………………………………112 （1） 兩篇造就談話（1843）…………………………………………………116 （2） 三篇造就談話（1843）…………………………………………………118 （3） 四篇造就談話（1843）…………………………………………………120 （4） 兩篇造就談話（1844）…………………………………………………122 （5） 三篇造就談話（1844）…………………………………………………124 （6） 四篇造就談話（1844）………………………………………………125 第二節 談話系列…………………………………………………………128 第三節 兩波攻擊…………………………………………………………145 第四節 小結………………………………………………………………152 第四章 宗教B………………………………………………………159 第一節 安提克來馬古斯二部曲…………………………………………167 （1） 絕望與罪的病……………………………………………………………170 （2） 基督教治療學……………………………………………………………184 第二節 小結………………………………………………………………196 結論……………………………………………………………………205 附錄一………………………………………………………………………209 附錄二………………………………………………………………………217 參考書目…………………………………………………………………………221 | |
| dc.language.iso | zh-TW | |
| dc.title | 祁克果宗教哲學研究－我如何成為基督徒？ | zh_TW |
| dc.title | A Study of Kierkegaard’s Philosophy of Religion: How do I become a Christian? | en |
| dc.type | Thesis | |
| dc.date.schoolyear | 94-2 | |
| dc.description.degree | 碩士 | |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 陸達誠,武金正,陳文團,鄔昆如 | |
| dc.subject.keyword | 祁克果學,宗教A,宗教B,基督教,基督徒,基督國,絕對困思, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | Kierkegaardianism,Religiousness A,Religiousness B,Christianity,Christian,Christendom,the Absolute Paradox, | en |
| dc.relation.page | 228 | |
| dc.rights.note | 有償授權 | |
| dc.date.accepted | 2006-06-27 | |
| dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
| dc.contributor.author-dept | 哲學研究所 | zh_TW |
| 顯示於系所單位： | 哲學系 | |
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