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| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 王遠義 | |
| dc.contributor.author | Hsien-Hsiang Feng | en |
| dc.contributor.author | 馮先祥 | zh_TW |
| dc.date.accessioned | 2021-06-13T05:59:15Z | - |
| dc.date.available | 2006-06-29 | |
| dc.date.copyright | 2006-06-29 | |
| dc.date.issued | 2006 | |
| dc.date.submitted | 2006-06-27 | |
| dc.identifier.citation | 一、英文
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| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/34234 | - |
| dc.description.abstract | 本文的主旨在於比較康有為以及孫中山的政治烏托邦 ── 〈禮運〉大同。〈禮運〉的大同理想可用「大道之行也，天下為公」概括之。在近代中國，〈禮運〉大同因時代的變遷而在解釋上出現了「現代化」；其中，康有為和孫中山的詮釋與想像令人感到有趣。康有為和孫中山都相信大同是孔子的理想，也都認為「天下為公」代表一種由下而上的民主理念。康有為進一步援引《春秋公羊傳》的「遠近大小若一」詮釋大同。他的關懷是普世的，不分種族，不分性別，不分年齡，以不忍之仁推己及人，追求一個破九界的大同極樂世界。相反的，孫中山卻藉由〈大學〉的治國、平天下之順序詮釋大同。他的博愛因主權的界線而有親疏遠近之差序。他畢生奉獻於革命事業，其目的就是為四萬萬中國同胞建立一個幸福新中國。當四萬萬人的食、衣、住、行不虞匱乏之後，這個新中國才會進一步追求平等、無壓迫的國際秩序。康有為和孫中山的理想雖然美麗，卻離現實太遙遠。在這個意義上，他們的論述可稱為政治烏托邦主義。 | zh_TW |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-13T05:59:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-95-R91322005-1.pdf: 2206364 bytes, checksum: 3a09e42ac1a2b91cfcc239b43e760f1c (MD5) Previous issue date: 2006 | en |
| dc.description.tableofcontents | 謝辭
第一章 導論---------------------------------------------1 一、〈禮運〉大同與近代中國的政治烏托邦------------------1 二、本文主旨和章節安排---------------------------------11 第二章 去界無苦的極樂世界──康有為的大同思想----------17 一、學術與政治結合的家族傳統---------------------------17 二、讀聖賢書所為何事？---------------------------------19 三、「經營天下」的學術---------------------------------22 四、大同的歷史必然性──聖王之法與春秋三世-------------27 五、「遠近大小若一」與「天下為公」的大同世界-----------36 六、本章結論-------------------------------------------58 第三章 繼之以革命建設──孫中山的大同思想--------------65 一、翠亨村的農家子-------------------------------------65 二、西式教育的洗禮及其影響-----------------------------69 三、博愛與「天下為公」──孫中山的大同世界-------------77 四、大同的實踐──《同盟會革命方略》與《建國大綱》----102 五、本章結論------------------------------------------106 第四章 巧妙各有不同──比較康有為與孫中山的大同世界---112 一、「天下為公」的相似與相異--------------------------112 二、極樂與幸福----------------------------------------118 三、大同之必然──春秋三世與《建國大綱》--------------124 四、本章結論------------------------------------------127 第五章 結論與檢討-------------------------------------131 參考書目----------------------------------------------139 | |
| dc.language.iso | zh-TW | |
| dc.subject | 政治烏托邦 | zh_TW |
| dc.subject | 大同 | zh_TW |
| dc.subject | 天下為公 | zh_TW |
| dc.subject | 康有為 | zh_TW |
| dc.subject | 孫中山 | zh_TW |
| dc.subject | K'ang Yu Wei | en |
| dc.subject | Ta-T'ung(Da Tung) | en |
| dc.subject | political utopia | en |
| dc.subject | Sun Yat-Sen | en |
| dc.subject | T'ien-Hsia Wei-Kung(Tian-Xia Wei-Gong) | en |
| dc.title | 同天不同公 ── 康有為和孫中山的大同世界之比較 | zh_TW |
| dc.title | Two Ways of Righteousness under One Heaven: the Comparative Study of K'ang Yu-Wei's and Sun Yat-Sen's Ta-T'ung Utopias | en |
| dc.type | Thesis | |
| dc.date.schoolyear | 94-2 | |
| dc.description.degree | 碩士 | |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 張福建,陳思賢 | |
| dc.subject.keyword | 政治烏托邦,大同,天下為公,康有為,孫中山, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | political utopia,Ta-T'ung(Da Tung),T'ien-Hsia Wei-Kung(Tian-Xia Wei-Gong),K'ang Yu Wei,Sun Yat-Sen, | en |
| dc.relation.page | 146 | |
| dc.rights.note | 有償授權 | |
| dc.date.accepted | 2006-06-27 | |
| dc.contributor.author-college | 社會科學院 | zh_TW |
| dc.contributor.author-dept | 政治學研究所 | zh_TW |
| 顯示於系所單位： | 政治學系 | |
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|---|---|---|---|
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