論儒家目的論倫理學的定位--以朱熹和陸九淵為例

Abstract

儒家理論一直具有對道德價值的肯定與實踐的特色，儘管董仲舒以後，宋明理學透過「內聖外王」與「天人感應」的思想，更為增強其理論的說服力。然而，隨著時代環境的改變，儒家理論中對於道德實踐要求的說服力也被削弱。最主要的原因，可能還是在於「內聖外王」與「天人合一」的連結關係就現今而言，已無法再如過去那般緊密連結。因此，筆者認為，如果要回復儒家理論的說服力，應該要能夠與過去「內聖外王」與「天人合一」的思想作出切割，這樣才能保留儒家理論的特色，同時與當代思潮接軌，甚至為現今的社會提出指引。 本論文試圖以目的論倫理學作為儒家理論的定位，如果這種定位可以成功，即便儒家不透過「內聖外王」與「天人合一」的思想，仍然具有肯定道德價值與實踐的理論特色，並且可以為當代社會提出指引。本文論證的方式是，透過對目的論倫理學的主要代表－－德行倫理學－－進行分析，由此指出目的論倫理學特殊的三重架構，以及道德知識的內容。並進一步以此理解與說明朱熹與陸九淵的理論內容，若能達到融貫一致的理解，應該可以說明儒家理論具有目的論倫理學的特質，並可以此為其定位。