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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 鍾彩鈞 | |
dc.contributor.author | Meng-Chien Wu | en |
dc.contributor.author | 吳孟謙 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-06-13T01:32:43Z | - |
dc.date.available | 2007-07-23 | |
dc.date.copyright | 2007-07-23 | |
dc.date.issued | 2007 | |
dc.date.submitted | 2007-07-12 | |
dc.identifier.citation | 參考書目
一、古籍原典 (一)薛瑄著作 明•薛瑄:《薛瑄全集》(太原:山西人民出版社,孫玄長等點校本,1990年8月) 《薛文清公讀書錄、讀書續錄》,收入鍾肇鵬編:《讀書記四種》(北京:北京圖書館,1998年),第18冊 《薛文清公讀書全錄類編》(國圖善本書庫館藏明萬曆侯氏重校刊本) 《薛文清公文集》(台北:台灣商務印書館,1973年12月,據明刊本影印岫廬現藏罕傳善本叢刊) 《薛子道論》:(台北:藝文印書館,1967年,百部叢書集成影印百陵學山,第37冊) 《薛子道論》:(台北:藝文印書館,1967年,百部叢書集成影印學海類編,第186冊), 《薛文清公從政錄》(台北:藝文印書館,1965年,百部叢書集成影印寶顏堂秘笈,第133冊) 《薛敬軒先生文集》(台北:藝文印書館,1968年,百部叢書集成影印正誼堂全書,第228冊) 《薛文清公讀書錄》(台北:藝文印書館,1968年,百部叢書集成影印正誼堂全書,第238冊) (二)其他專書(按時代先後排序) 宋•周敦頤撰、清•董榕輯:《周子全書》(台北:廣學社,1975年) 宋•邵雍:《皇極經世書》(台北:台灣商務印書館,1983年,景印文淵閣四庫全書,第803冊) 宋•張載:《張載集》(台北:漢京文化,1983年9月) 宋•程顥、程頤:《二程集》上下二冊(北京:中華書局,2004年2月) 宋•謝良佐撰;朱熹編:《上蔡語錄》(台北:廣文書局,1972年,和刻影印近世漢籍叢刊,第8冊) 宋•楊時:《龜山先生語錄》(台北:台灣商務印書館,1981年,《四部叢刊廣編》,第25冊) 宋•朱熹、呂祖謙編,古清美註譯:《近思錄今註今譯》(台北:台灣商務印書館,2000年5月) 宋•朱熹撰;朱傑人等主編:《朱子全書》(上海:上海古籍出版社;合肥:安徽教育出版社,2002年) 宋•朱熹:《伊洛淵源錄》(濟南:山東友誼書社,1990年,孔子文化大全叢書,第18冊) 《四書章句集注》(北京:中華書局,2005年9月) 《四書或問》(上海:上海古籍出版社;合肥:安徽教育出版社,2001年12月) 《朱文公文集》(台北:台灣商務印書館,1980年,據上海涵芬樓影印明嘉靖本影印) 宋•陸九淵:《象山全集》(台北:台灣中華書局,1987年2月,四部備要本) 宋•黃榦:《勉齋集》(台北:台灣商務印書館,1983年,景印文淵閣四庫全書,第1168冊) 宋•黎靖德編:《朱子語類》全八冊(北京:中華書局,1999年6月) 宋•黃震:《黃氏日抄》(臺北:大化書局,據日本立命館大學圖書館藏書影印, 1984年,清.乾隆33年刊本) 元•許衡:《魯齋全書》(台北:廣文書局,1975年,和刻影印近世漢籍叢刊思想續編,第5冊) 元•吳澄:《吳文正集》(台北:台灣商務印書館,1983年,景印文淵閣四庫全書,第1197冊) 明•胡廣等纂修:《性理大全書》(台北:台灣商務印書館,1983年,景印文淵閣四庫全書,第710-711冊) 明•曹端:《曹端集》(北京:中華書局,2003年10月) 明•吳與弼:《康齋先生日錄》(台北:廣文書局,1975年,和刻影印近世漢籍叢刊思想續編,第9冊) 明•陳獻章撰;孫通海點校:《陳獻章集》(北京:中華書局,1987年) 明•胡居仁:《居業錄》(台北:台灣商務印書館,1983年,景印文淵閣四庫全書,第714冊) 明•王守仁:《王陽明全集》全二冊(上海:上海古籍出版社,2006年4月) 明•羅欽順:《困知記》,收入《困知記等三種》(台北:廣學社,1975年6月) 明•呂柟撰;趙瑞民點校:《涇野子內篇》(北京:中華書局,1992) 明•唐順之:《荊川先生文集》(台北:台灣商務印書館,1980年,四部叢刊,第76冊) 明•王鴻輯:《薛文清公行實錄》(台南:莊嚴文化,1996年,四庫全書存目叢書影印私藏明萬曆十六年吳達可刻崇禎重修本) 明•高攀龍:《高子遺書》(台北:台灣商務印書館,1983年,景印文淵閣四庫全書,第1292冊) 明•劉宗周:《劉宗周全集》(台北:中研院文哲所,1996-1997) 清•黃宗羲、全祖望等:《宋元學案》,(杭州:浙江古籍出版社,1985年,《黃宗羲全集》第3-6冊) 清•黃宗羲:《明儒學案》(杭州:浙江古籍出版社,1985年,《黃宗羲全集》第7-8冊) 《南雷詩文集》(杭州:浙江古籍出版社,2005年,《黃宗羲全集》第10冊) 清•熊賜履:《學統》(台北:廣文書局,1975年) 清•沈佳:《明儒言行錄》(台北市:明文書局,1991年,《明代傳記叢刊》第3冊) 清•張廷玉:《明史》(北京:中華書局,1974年) 清•王懋竑撰,何忠禮點校:《朱熹年譜》(北京:中華書局,1998年10月) 清•全祖望撰;朱鑄禹彙校集注:《全祖望集彙校集注》(上海:上海古籍出版社,2000年12月) 清•戴震:《戴震全書》(合肥:黃山書社,1995年) 清•永瑢等:《四庫全書總目》上下二冊(北京:中華書局,2003年8月) 李心莊:《重編明儒學案》(台北:正中書局,1979年) 二、近人專著(按著者姓氏筆劃排序) 古清美:《明代理學論文集》(台北:大安出版社,1990年5月) 古清美:《慧菴論學集》 (台北:大安出版社,2004年7月) 古清美:《顧涇陽、高景逸思想之比較研究》(台北:大安出版社,2004年7月) 田 浩(Hoyt Cleveland Tillman)編、楊立華等譯:《宋代思想史論》(北京:社會科學出版社,2003年12月) 田 浩:《朱熹的思維世界》(西安:陝西師範大學出版社,2002年8月) 成中英:《合內外之道:儒家哲學論》(台北:康德出版社,2005年11月) 朱伯崑:《易學哲學史》(北京:崑崙出版社,2005年4月) 牟宗三:《中國哲學十九講》(台北:台灣學生書局,1999年9月) 牟宗三:《中國哲學的特質》(台北:台灣學生書局,1974年10月) 牟宗三:《心體與性體》(台北:正中書局,2001年3月) 牟宗三:《生命的學問》(台北:三民書局,1986年7月) 牟宗三:《從陸象山到劉蕺山》(台北:台灣學生書局,2000年5月) 呂思勉:《理學綱要》(北京:東方出版社,1996) 何 俊:《南宋儒學建構》(上海:上海人民出版社,2004年5月) 余英時:《宋明理學與政治文化》(桂林:廣西師範大學出版社,2006 5月,《余英時文集》第10卷) 余英時:《中國思想傳統及其現代變遷》(桂林:廣西師範大學出版社,2004年4月,《余英時文集》第2卷) 余英時:《朱熹的歷史世界》(台北:允晨文化,2003年6月) 吳展良:《朱子研究書目新編》(台北:國立台灣大學出版中心,2005年1月) 束景南:《朱子大傳》(北京:商務印書館,2003年) 束景南:《朱熹年譜長編》(上海:華東師範大學出版社,2001年) 李元慶:《明代理學大師—薛瑄》(太原:山西高校聯合出版社,1993年) 李明輝主編:《儒家經典詮釋方法》(台北:國立台灣大學出版中心,2004年6月) 李書增、岑青、孫玉杰、任金鑒著:《中國明代哲學》(鄭州:河南人民出版社,2002年1月) 杜保瑞:《北宋儒學》(台北:台灣商務印書館,2005年) 杜維明:《人性與自我修養》(台北:聯經出版社,1992年12月) 孟 森:《明史講義》(上海:上海古籍出版社,2002年) 孟淑慧:《朱熹及其門人的教化理念與實踐》(台北:國立台灣大學出版委員會,2003年8月) 林月惠:《良知學的轉折:聶雙江與羅念菴思想之研究》(台北:國立台灣大學出版中心,2005年9月) 侯外廬、丘漢生、張豈之:《宋明理學史》上下二冊(北京:人民出版社,1997年10月) 唐君毅:《中國哲學原論•原性篇》(台北:台灣學生書局,1984年) 唐君毅:《中國哲學原論•原教篇》(台北:台灣學生書局,1984年) 唐君毅:《中國哲學原論•導論篇》(台北:台灣學生書局,1986年) 孫克寬:《元代金華學述》(台中:東海大學,1975年) 容肇祖:《明代思想史》(台北:開明書局,1982年) 徐洪興:《思想的轉型—理學發生過程研究》(上海:上海人民出版社,1996年12月) 徐復觀:《中國思想史論集》(上海:上海書店出版社,2004年6月) 徐復觀:《中國思想史論集續編》(上海:上海書店出版社,2004年6月) 祝平次:《朱子學與明初理學的發展》(台北:台灣學生書局,1994年2月) 張 亨:《思文之際論集──儒道思想的現代詮釋》(台北:允晨出版社,1997年11月) 張永雋:《二程學管見》(臺北市:東大圖書,1988年) 張君勱:《新儒家思想史》(台北:弘文出版社,1986年2月) 張學智:《明代哲學史》(北京:北京大學出版社,2000年11月) 郭曉東:《識仁與定性》(上海:復旦大學出版社,2006年10月) 陳 來:《有無之境-王陽明的哲學精神》(北京:人民出版社,1997年2月) 陳 來:《朱子哲學研究》(上海:華東師範大學,2000年9月) 陳 來:《宋明理學第二版》(上海:華東師範大學,2004年3月) 陳 來:《詮釋與重建》(北京:北京大學出版社,2004年11月) 陳植鍔:《北宋文化史述論》(北京:中國社會科學出版社,1992年) 陳榮捷:《朱學論集》(台北:台灣學生書局,1988年4月) 麥仲貴:《宋元理學家著述生卒年表》(香港:新亞研究所,1968年9月) 麥仲貴:《明清儒學家著述生卒年表》上下二冊(台北:台灣學生書局,1977年9月) 傅偉勳:《從創造的詮釋學到大乘佛學》(台北:東大圖書公司,1999年5月) 傅偉勳:《學問的生命與生命的學問》(台北:正中書局,1994年1月) 景海峰:《中國哲學的現代詮釋》(北京:人民出版社,2004年8月) 馮友蘭:《中國哲學史》(台北:台灣商務印書館,1993年) 馮耀明:《中國哲學的方法論問題》(台北:允晨出版社,1989年9月) 葛兆光:《中國思想史》(上海:復旦大學出版社,2003年6月) 葛瑞漢著;程德祥譯:《中國的兩位哲學家:二程兄弟的新儒學》(鄭州:大象出版社,2004年) 蒙培元:《理學的演變--從朱熹到王夫之戴震》(福州:福建人民出版社,1998年4月) 趙 峰:《朱熹的終極關懷》(上海:華東師範大學,2004年10月) 趙北耀主編:《薛瑄學術思想研究論文集》(太原:山西古籍出版社,1997年) 劉述先:《朱子哲學思想的發展與完成》增訂本(台北:台灣學生書局,1995年8月) 諸橋轍次:《儒學之目的與宋儒之活動》(南京:首都女子學術振興會,1937) 錢 穆:《中國近三百年學術史》(台北:台灣商務印書館,1980年1月) 錢 穆:《中國學術思想史論叢》(台北:聯經出版社,1995年) 錢 穆:《朱子新學案》(台北市:聯經出版社,1995年) 錢 穆:《宋明理學概述》(台北市:聯經出版社,1995年) 錢 穆:《國史大綱》(台北:台灣商務印書館,1979年10月) 戴君仁:《梅園論學集》(台北:台灣開明書店,1970年9月) 戴景賢:《北宋周張二程思想之分析》(台北:國立台灣大學出版委員會,1979年6月) 薛廣才編著:《薛瑄旅游詩傳評注》(西安:陜西旅遊出版社,1993年4月) 鍾彩鈞:《王陽明思想之進展》(臺北:文史哲出版社,1983年10月) 三、單篇論文(按著者姓氏筆劃排序) (一)期刊論文 王心竹:〈二十世紀中國大陸程朱理學研究綜述〉,《哲學動態》(2001年第11期),頁32-35 王汎森:〈清初思想中形上玄遠之學的沒落〉,《中研院史語所集刊》第69本,第3分(1998年9月),頁557-587 王基西:〈理學家小傳(三十三)——敬軒先生薛瑄〉,《中國語文》第552期(2003年6月),頁16-25 吳展良:〈合符於聖人之心:朱子以生命解經的中心目標〉,《新宋學》第2期(2003年) 吳展良:〈聖人之書與天理的恆常性:朱子的經典詮釋之前提假設〉,《台大歷史學報》第33期(2004年6月),頁71-95 吳孟謙:〈從「盡精微」回向「致廣大」——論黃東發思想的特色與定位〉,《中國文學研究》第21期(2005年12月),頁1-38 林繼平:〈明代理學之前驅──曹月川、薛敬軒、吳康齋哲學詣境的探索〉,《中華文化復興月刊》第18卷第5期(1987年5月) 楊儒賓:〈論「觀喜怒哀樂未發前氣象」〉,《中國文哲研究通訊》第15卷第3期 (2005年9月),頁33-74 劉建明:〈明代中後期程朱理學影響減弱及其思想史意義〉,《西南師範大學學報》第32卷第2期(2006年3月),頁51-56 鍾彩鈞:〈二程心性說析論〉,《中央研究院中國文哲研究集刊》創刊號(1991年3月),頁413-450 鍾彩鈞:〈二程本體論要旨探究——從自然論向目的論的展開〉,《中國文哲研究集刊》第2期(1992年3月),頁385-422 鍾彩鈞:〈二程道德論與工夫論述要〉,《中央研究院中國文哲研究集刊》第4期(1994年3月),頁441-476 鍾彩鈞:〈呂涇野思想研究〉,《中山人文學報》第18卷 (2004年4月),頁1-28 鍾彩鈞:〈羅整菴的理氣論〉,《中央研究院中國文哲研究集刊》第6期(1995年3月),頁199-220 魏宗禹:〈薛瑄思想與明代理學的發展〉,《孔子研究》第2期(1988年12月),頁79-86 羅 光:〈明朝初葉哲學思想家──薛瑄〉,《哲學與文化》第7卷第12期(1980年12月),頁795-802 (二)會議與論文集論文 吳展良:〈朱子的認識方式及其現代詮釋〉,收入劉笑敢主編:《中國哲學與文化》第一輯(桂林:廣西師範大學出版社,2007年5月),頁161-194 吳展良:〈朱子世界觀的基本特質〉,「東亞近世儒學中的經典詮釋傳統」國際學術研討會(台北:台灣大學,2004年3月14∼15日) 林永勝:〈中文學界有關理學工夫論之研究現況〉,收入楊儒賓、祝平次編: 《儒學的氣論與工夫論》(台北:國立台灣大學出版中心,2005),頁337-383 黃俊傑:〈從儒家經典詮釋史觀點論解經者的「歷史性」及其相關問題〉,收入《中國經典詮釋傳統(一):通論篇》(台北:國立台灣大學出版中心,2004年6月),頁337-366 楊儒賓:〈格物與豁然貫通——朱子〈格物補傳〉的詮釋問題〉,收入鍾彩鈞主編:《朱子學的開展——學術篇》(台北:漢學研究中心,2002年6月),頁216-246 鍾彩鈞:〈朱子尊德性與道問學問題研究〉,收入《國際朱子學會議論文集》(台北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1993年5月),頁 1271-1300 藤井倫明:〈日本研究理學工夫論之概況〉,收入楊儒賓、祝平次編:《儒學的氣論與工夫論》(台北:國立台灣大學出版中心,2005),頁301-336 (三)學位論文 史甄陶:《薛瑄之復性說及其影響》(新竹:國立清華大學中國文學研究所碩士論文,林聰舜先生指導,1997年) 呂妙芬:《胡敬齋與陳白沙思想研究》(台北:國立台灣大學中國文學研究所碩士論文,古清美先生指導,1989年) 侯羽穜: 《明儒學案中『河東』與『三原』學派對程朱理學之承繼與演變》(台北:台灣師範大學國文研究所博士論文,何淑貞、蔡忠陽先生指導,2005年) 侯婉如:《薛瑄復性思想研究》(高雄:國立高雄師範大學國文研究所碩士論文,何淑貞先生指導,1996年) 孫蓮玲:《薛瑄理學思想之研究》(台北:中國文化大學中國文學研究所碩士論文,王俊彥先生指導,1995年) 鄭自誠:《明代前期理學思潮研究》(台北:國立台灣大學中國文學研究所碩士論文,古清美先生指導,1996年) | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/30047 | - |
dc.description.abstract | 薛敬軒(1389—1464)為明初著名的程朱學者之一,他的思想不僅較為完整地承繼了北宋五子與朱子的學脈,又因應著時代課題而體現出不同的風貌,其所開創的河東學派,也深深影響著明代前半期的學風。在學界現有的研究成果尚屬有限的情況下,本論文試圖透過「生命型態的追尋」與「思維理路的探索」,以求把握薛敬軒為人為學的核心精神與運思方式;並藉由「哲學體系的開展」與「思想史脈絡的梳理」,一方面將敬軒思想的理論架構儘可能地勾勒出來,一方面在動態的思想史脈絡中,為其找到適當的定位,以突顯其學說的意義與價值。
第一章「緒論」首先揭櫫研究的動機與題旨,並依次對研究之心態、方法、架構、限制等論文構成要項做一總述。第二章「薛敬軒的為人與為學」,則分別從人格氣象、學脈傳承、治學理念、終極關懷等角度切入,期望在對敬軒思想做細部論析之前,能對其人格學問的總體精神有一番親切而準確的把握。 第三章「薛敬軒的天道論」、第四章「薛敬軒的天人思想與心性論」及第五章「薛敬軒的工夫論與工夫實踐」,全面展開敬軒理學思想的各個環節,對其思想體系與義理內涵做較為細膩的闡析與詮釋。從而看出敬軒如何吸納與繼承宋代理學的重要概念;如何補充與發展朱子學說的不足;又如何在生命意境上,融合北宋五子與朱子,展現出個人的獨特風格。 第六章「薛敬軒思想在理學史上的定位」,則以前述各章的論述成果為依據,將視野放大至宋明理學發展史中,嘗試給予敬軒之學一個如實恰當的定位。首先提出「觀理傳統」與「觀心傳統」的新用語,總括宋明理學家的兩大工夫型態,並探討敬軒之學在這兩大源流中的位置;其次從思想史的角度切入,檢視朱學成為官方學術後流傳發展的實際情況,藉以突顯敬軒之學所擔負的時代任務以及思想史上的意義。 第七章「結論」簡要地總結全篇論旨,並將眼光拉回研究者所處的當代,提出個人的心得與省思。 | zh_TW |
dc.description.abstract | Xue Xuan (1389-1464) is one of the famous scholars in Cheng-Zhu School in early Ming Dynasty. His thinking not only more thoroughly inherited the theory of the Five Masters of the Northern Song and Zhu Xi , but also incarnated different styles while his work also accommodated fashion trends in the age. He established He Dong School , also casting great influences on the study style in early Ming Dynasty. When there are still limited study results in today’s academia, this study tries to catch the core spirit and thinking logic of Xue’s conduct and learning by“searching for life forms”and “exploring the threads of thoughts”. Also by“developing philosophic system”and “dressing threads of the intellectual history”, this study, on one way, draws the outline of Xue’s theory structure as far as possible, and on the other, finds a proper position in the dynamic intellectual history to carve out the significance and value of Xue’s study.
In Chapter One“Introduction”, the study first states the study motives and subjects, and briefly introduces each structural item in this thesis, from thoughts to conduct this research, methods, the structure and limitations in turn. In Chapter Two“Xue Xuan’s Conduct and His Learning”, the study then analyses it from aspects of Xue’s personality, learning origin and inheritance, reasons to do scholarly research and ultimate concern. It is hoped to have a decent and accurate understanding on his personality and knowledge in terms of his overall spirit, before Xue’s thinking has been brought out for a more detailed discussion and analysis. In Chapter Three“Xue Xuan’s Theory of Heavenly Way”, Chapter Four“Xue Xuan’s Theory of the Relationship between Heaven and Man and Theory of Mind and Nature”and Chapter Five“Xue Xuan’s Theory of Moral Effert and its Practice”, this study elaborates all segments in Xue’s thinking to have a more detailed analysis and explanation on his thinking system and implications. From here we can see how Xue Xuan absorbed and inherited important concepts in Neo-Confucianism in Song Dynasty, how he made up and developed the deficiency in Zhu Xi’s Study and also how he integrated theories of the Five Masters of the Northern Song and Zhu Xi to show his own unique style in terms of human life’s prospect. Chapter Six“The Position of Xue Xuan’s Thinking in the History of Neo-Confucianism”, based on previous discussion,expands the view to the Neo-Confucianism Development History during Song and Ming Dynasty, trying to appropriately position Xue Xuan’s Study. At first, new phraseology“The tradition to view Principle”and “The tradition to view Original Mind”are created to sum up the two major Gongfu forms presented by Neo-Confucianism Scholars in Song-Ming Dynasties and to discuss the role of Xue’s theory in the two mainstreams at the time. Then, from the aspect of the intellectual history, this study analyzes and views the actual situation after Zhu Xi’s study was presented to be the authorized learning, so as to highlight the mission of Xue’s time and the meaning of his study in intellectual history . Chapter Seven“Conclusion”briefly summarizes this study, draws the view back to researcher’s living year and addresses his own opinion and thinking. | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-13T01:32:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-96-R93121014-1.pdf: 1243713 bytes, checksum: 886f618715eadbe569be7fc708d570dc (MD5) Previous issue date: 2007 | en |
dc.description.tableofcontents | 目 次
第一章 緒論 - 1 - 第一節 研究動機與題旨 - 1 - (一)研究動機 - 1 - (二)前人研究成果檢討 - 2 - (三)本文題旨 - 7 - 第二節 研究心態與方法 - 8 - (一)學問性格的省思:敬畏精神與工夫傳統 - 8 - (二)入乎其內:生命追尋與思維探索 - 10 - (三)出乎其外:體系開展與思想定位 - 12 - 第三節 研究架構與限制 - 13 - (一)論述架構 - 13 - (二)研究限制 - 14 - 第二章 薛敬軒的為人與為學 - 15 - 第一節 人格氣象 - 15 - (一)承繼家風,穩重篤實 - 15 - (二)資稟粹美,信而好古 - 16 - (三)忠恕之道,一以貫之 - 18 - (四)化育英才,不遺餘力 - 19 - (五)出處進退,必以其道 - 21 - 第二節 學脈傳承 - 24 - (一)道統觀 - 24 - (二)學問觀 - 28 - (三)為學規模 - 34 - 第三節 治學理念與終極關懷 - 36 - (一)為學態度:面向生命本身 - 36 - (二)讀書筆記:生命實踐的真實記錄 - 40 - (三)終極關懷:知性與復性 - 42 - 第四節 小結 - 47 - 第三章 薛敬軒的天道論 - 49 - 第一節 基本論述 - 49 - (一)理的定義 - 49 - (二)氣的定義 - 52 - 第二節 理氣關係 - 54 - (一)理氣分合問題 - 54 - (二)理氣先後問題 - 58 - (三)氣無間斷問題 - 60 - (三)理之動靜問題 - 63 - 第三節 理一分殊 - 68 - (一)統體之理與萬殊之理 - 68 - (二)統體之理與統體之氣 - 71 - (三)理氣聚散問題 - 73 - 第四節 體用顯微 - 76 - (一)無極太極,有無合一 - 76 - (二)體用一源,顯微無間 - 77 - (三)畫前之易 - 80 - 第五節 小結 - 82 - 第四章 薛敬軒的天人思想與心性論 - 85 - 第一節 天人合一 - 85 - (一)總述源流 - 85 - (二)太極、性、心與天人合一 - 86 - (三)天人感應與天人分殊 - 89 - 第二節 性氣理欲 - 91 - (一)性氣關係 - 91 - (二)理欲之辨 - 96 - (三)氣欲之分 - 99 - 第三節 心性分合 - 102 - (一)基本論述 - 102 - (二)朱子言心的兩層意義 - 103 - (三)敬軒言心的兩層意義 - 107 - 第四節 小結 - 110 - 第五章 薛敬軒的工夫論與工夫實踐 - 113 - 第一節 存心養氣的涵養工夫 - 113 - (一)主靜 - 113 - (二)斂氣 - 116 - (三)踐形 - 117 - (四)持敬 - 119 - 第二節 默識心通的窮理工夫 - 122 - (一)基本意涵 - 123 - (二)窮理多詮 - 127 - (三)從默識到心通 - 132 - (四)具體實踐舉例 - 136 - 第三節 反躬實踐的省察工夫 - 140 - (一)誠意正心 - 140 - (二)戒懼慎獨 - 141 - (三)省察克治 - 142 - 第四節 知行關係與工夫次第 - 144 - (一)知先行後與知行不離 - 144 - (二)涵養、窮理、省察 - 145 - (三)內聖外王一性貫攝 - 147 - 第五節 自得於心的生命境界 - 149 - (一)踐履有得 - 149 - (二)晚年造境 - 150 - 第六節 小結 - 152 - 第六章 薛敬軒思想在理學史上的定位 - 155 - 第一節 觀理與觀心 - 155 - (一)綜論宋明理學的兩大傳統 - 155 - (二)觀理傳統 - 159 - (三)觀心傳統 - 164 - (四)綜合評述 - 169 - 第二節 知識與知見 - 173 - (一)朱子學的俗化與「述朱」 - 173 - (二)「知識」與「知見」的斷層 - 177 - 第三節 小結 - 182 - 第七章 結論 - 185 - 參考書目 - 191 - | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 默識天人之際——薛敬軒理學思想探微 | zh_TW |
dc.title | Meditating the Connection Between Heaven/ Cosmos and Man:An Inquiry into the Neo-Confucian Thought of Xue Xuan | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 95-2 | |
dc.description.degree | 碩士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 祝平次,杜保瑞 | |
dc.subject.keyword | 薛敬軒,明代,理學,朱子學,生命哲學,理氣,心性,工夫, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Xue Xuan,Ming Dynasty,Neo-Confucianism,Life Philosophy,Li Qi,Xin Xing,Gongfu, | en |
dc.relation.page | 198 | |
dc.rights.note | 有償授權 | |
dc.date.accepted | 2007-07-17 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 中國文學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 中國文學系 |
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