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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 張蓓蓓 | |
dc.contributor.author | Hui-Hung Lim | en |
dc.contributor.author | 林慧雲 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-06-08T06:59:59Z | - |
dc.date.copyright | 2009-06-30 | |
dc.date.issued | 2009 | |
dc.date.submitted | 2009-06-22 | |
dc.identifier.citation | 參考書目
(一)古典文獻(依經、史、子、集排列) 經 〔漢〕許慎,〔清〕段玉裁注,《說文解字注》(南京:鳳凰出版社,2007年) 〔漢〕鄭玄注,《禮記鄭注》(臺北:新興書局,1967年) 〔漢〕鄭玄注,〔唐〕孔穎達正義,《禮記正義》(上海:上海古籍出版社,2008年) 〔漢〕鄭玄注,〔唐〕賈公彥疏,《儀禮注疏》(北京:北京大學出版社,2000年) 〔唐〕玄宗注,《孝經注解》(臺北:中國孔學會,1969年) 〔宋〕朱熹注,《詩經》(上海:上海古籍出版社,1987年) 史 〔漢〕司馬遷,《史記》(上海:中華書局,1959年) 〔漢〕班固,《漢書》(北京:中華書局,1962年) 〔南朝宋〕范曄,《後漢書》(臺北:宏業出版社,1973年) 〔晉〕陳壽,《三國志》(北京:中華書局,1959) 〔唐〕房玄齡,《晉書》(北京:中華書局,1974年) 〔清〕趙翼,《廿二史箚記》(臺北:中華書局,1963年) 子 〔清〕孫詒讓,《墨子閒詁》(臺北:華正書局,1987年) 〔清〕王先謙,《荀子集解》(臺北:藝文出版社,1988年) 〔漢〕劉安,《淮南子》,(臺北:世界書局,1968年) 〔漢〕王充,蕭登富校注,《新編論衡》(臺北:古籍出版社,2000年) 〔漢〕王符,胡楚生集解,《潛夫論集解》(臺北:鼎文書局,1979年) 〔南朝宋〕劉義慶,《世說新語》(臺北:藝文出版社,1959年) 〔宋〕李昉,《太平御覽》(臺北:商務書局,1968年) 〔宋〕李昉,《太平廣記》(臺北:新興書局,1968年) 〔明〕胡應麟,《少室山房筆叢》(臺北:世界書局,1963年) 集 〔梁〕蕭統,《文選》(上海:上海古籍出版社,1986年) 〔梁〕劉勰,《文心雕龍》(臺北:明倫出版社,1970年) 〔清〕嚴可均輯,《全上古三代秦漢三國六朝文》(河北:河北教育出版社,1997年) (二)現代論著(依作者姓氏筆劃順序排列) 尤雅姿,《魏晉士人之思想與文化研究》(臺北:文史哲出版社,1998年) 王利器,《中國笑話大觀》(北京:北京出版社,1995年) 王叔岷,《列仙傳校箋》(臺北:中華書局,2007年) 王叔岷,《莊子校詮》(臺北: 中央研究院歷史語言研究所發行,1988年) 王枝忠,《漢魏六朝小説史》(杭州:浙江古籍出版社,1997年) 弗洛伊德(Sigmund Freud),《詼諧與潛意識的關係》(臺北:知書房,2000年) 朱光潛,《朱光潛全集》(合肥:安徽教育出版社,1987年) 朱光潛,《詩論》(北京:北京出版社,2005) 牟宗三,《才性與玄理》(臺北:學生書局,1978年) 何啓民,《魏晉思想與談風》(臺北:學生書局,1990年) 余英時,《中國知識階層史論》(臺北:聯經出版社,1980年) 余嘉錫,《世說新語箋疏》(上海:上海古籍出版社,1993年) 吳禮權,《中國筆記小説史》(北京:北京商務印書館,1993年) 李清筠,《魏晉名士人格研究》(臺北:文津出版社,2000年) 李景濚,《文心雕龍新解》(臺北:翰林出版社,1968年) 李劍國,《唐前志怪小説史》(臺北:紅葉文化,2001年) 李澤厚,《美的歷程》(臺北:谷風出版社,1987年) 沈謙,《修辭學》(臺北:國立空中大學印行,1992年) 姚一葦,《美德範疇論》(臺北:開明書局,1979年) 范子燁,《中古文人生活研究》(濟南:山東教育出版社,2001年) 范文瀾,《文心雕龍注》(臺北:學海出版社,1988年) 唐長孺,《魏晉南北朝史論叢》(臺北:三聯書店,1955年) 唐翼明,《魏晉文學與玄學》(武漢:長江文藝出版社,2004年) 唐翼明,《魏晉清談》(臺北:東大圖書, 1992 年 ) 張文治,《古籍修辭例》(臺北:河洛圖書出版社,1979年) 張蓓蓓,《中古學術論略》(臺北:大安出版社,1991年) 曹林娣,《古代笑話專集——啓顔錄》(上海:上海古籍出版社,1990年) 陳喬楚,《人物志今注今譯》(臺北:商務印書館,1997年) 陳滿銘,《新譯世說新語》(臺北:三民書局,1996年) 陳蒲清,《寓言文學理論》(臺北:駱駝出版社,1992年) 曾永義,《俗文學概論》(臺北:三民書局,2003年) 黃侃,《文心雕龍札記》(上海:上海古籍出版社,2006年) 黃慶萱,《修辭學》(臺北:三民書局,1992年) 楊伯峻,《春秋左傳注》(北京:中華書局,1981年) 楊明照,《抱朴子外篇校箋》(北京:中華書局,1991年) 楊勇,《世說新語校箋》(臺北:正文發行,1992年) 楊曉明,《中國歷代笑話大觀》(成都:四川人民出版社,2001年) 劉正浩,《新譯世說新語》(臺北:三民書局,1996年) 劉師培,《中國中古文學史》(香港:商務印書館,1958年) 魯迅,《中國小説史略》(上海:上海文化出版社,2005年) 魯迅,《魯迅輯錄古籍叢編》(北京:人民文學出版社,1999年) 錢穆,《中國學術思想史論集》(臺北:東大圖書,1976年) 錢穆,《國學概論》(北京:商務印書館,1997年) 錢鍾書,《管錐編》(北京:中華書局,1979年) 羅宗強,《玄學與魏晉士人心態》(天津:天津教育出版社,2005年) (三)單篇論文(依作者姓氏筆劃順序排列) 尤雅姿,〈中國笑話文學特徵之研究〉,《中國文學史暨文學批評學術研討會論文集》(臺北:政大中國文學系編,1996年) 張蓓蓓,〈孔融新論〉,《第三屆魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》(臺北:文史哲出版社,1991年) 張蓓蓓,〈從《顔氏家訓》看中古知識分子的轉型〉,(中國文學歷史與思想中的觀念變遷國際學術研討會論文集,2005年) 黃東陽,〈邯鄲淳《笑林》研究〉,《東吳中文研究集刊》(臺北:東吳大學中文系編,1999年) 廖蔚卿,〈論魏晉名士的狂與癡〉,《中國古典文學研究叢刊-散文與論評之部》(臺北:巨流出版社,1977年) 魯迅,〈魏晉風度及文章與藥及酒之關係〉,《北京大學百年國學文粹》(北京:北京大學,1998年) 錢穆,〈略論魏晉南北朝學術文化與當時門第之關係〉,《中國學術思想史論叢三》,(臺北:東大圖書,1977年) (四)學位論文(依畢業年度先後順序排列) 陳清俊,《中國古代笑話研究》(臺北:師大國文研究所碩論,1985年) 賴旬美,《中國古代寓言型笑話研究》(臺北:台大中文所碩論,1998年) 黃東陽,《六朝志人小説研究》(臺北:東吳中文所碩論,2000年) 金貞淑,《中國人品觀兩種原型研究》(臺北:台大中文所碩論,2003年) | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/26089 | - |
dc.description.abstract | 魏晉南北朝是中國諧謔發展歷史中的一個重要階段,這期間產生了大量的詼諧作品,詼諧辭賦亦達到了一個空前的巔峰,不論是詼諧詩歌、散文、小説,都有一定程度的發展。然而,此類作品雖屬「小道」或者被視爲「不入流」者,但是寥寥數字即能讓人捧腹大笑,而且還要謔而不虐、靈活生動,這又是另一種境界了。除此之外,諧謔的範圍是相當廣泛的,它可以是寓言、小説、野史、笑話等等,難以有一個明顯的界定。就其表現形式來説,有時候是敍述體,有時候是對話體;就内容性質來説,可能是真人真事,亦可能是傳説或寓言;就其時代來説,可能是歷史陳迹,也可能是當時的所見所聞;就其功用而言,也許只是引人發笑而已,也許具有諷諫的意味,其發展可謂是源遠流長。然而,這些詼諧有趣的作品不只是看過、笑過就算了,其背後往往隱藏著更深一層的内涵,值得我們去探究。本文首先將從魏晉南北朝時期的社會背景開始進行論述諧謔風尚產生之原因。其次,論述諧謔風尚之特質。其三,根據自類書中所收集到的文獻資料,對諧謔的形式與藝術手法做簡單的解析,最後再對諧謔之意義進行簡單的解析。
諧謔是一種滑稽的藝術,經由詼諧的形式,許多平素不敢開口或者不敢表達的意念,都可以藉此機會和盤托出。它是消遣的聖品,無論獨坐群居,一則雋永的笑話,常可令人拍案叫絕、轉愁為喜,為人間增加患了和和諧的氣氛,而玩賞幽默的笑話,則能使心靈活潑、胸襟豁達開朗。因此,無論就消遣的角度還是社會功能或民族文化的觀點來考察,中古的諧謔文學都具有一定的價值。魏晉士人所表現的滑稽行爲、幽默話語、冷嘲熱諷和古靈精怪的機智辯才,看似荒腔走板、有失體統,其實其背後含有極深廣的生命意義和重要的思維重整訊息。中國的諧謔風尚,除了供人賞樂之外,別有寓意,而諧謔亦從來不曾脫離這個傳統而發展。諧謔的意義除了檢討傳統社會規範以外,它亦是一種溫和的譴責與含蓄的規誡方式,更是一種迂回的外交手法,具有寓教於樂的功用,能充分的反映出時代文化的特性。 | zh_TW |
dc.description.abstract | From the times of Wei-Tsin dynasties to southern & northern dynasties, that was an important developmental period for Chinese humoristic custom to develop itself. During the Chinese mediaeval times, a lot of humoristic creation had been produced and carried out. There were fine pieces being brought forth in succession and also achieved an unprecedented result, no matter it was poetry, prose or novel, most of them have obtained a certain extend development. Although these kinds of creations are thought to be unimportant and impractical, but a very few words can let humans being belly laughter, that was also another kind of boundary. On the other hand, the humoristic creation scope is quite a widespread. It might a fable, a novel, an unofficial history, a joke or others. We are very difficult to have an obvious limit. However, if according to its performance way, sometimes it can be a direct narration but sometimes it can be a dialogue. If according to its content, sometimes it can be an actual event but sometimes it can be a fable. If according to its times of happening, it possibly is talking about a historical event of the past or a story being seen or heard by the moment. If according to its functions, perhaps it only made human to laugh or it included satire function. In conclusion, the humoristic custom development is well-established from the past. However, it is not just for fun only, behind the creation is always hiding a deeper connotation and we should have to explore the meaning hiding behind it. This article has accomplished the following: Firstly, it will start to carry on the elaboration from social background because the humoristic custom is deeply influenced by the background of Wei-Tsin dynasties to southern & northern dynasties. Secondly, find out the special characteristic of the humoristic custom in times of Chinese mediaeval and how the character affected the development of humoristic custom. Moreover, with the collection of materials, find out the form and artistic technique behind the custom and do some simple analysis. Finally, focus on the point and carry on simple induction again to find out the purposes of doing it. | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-08T06:59:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-98-R94121020-1.pdf: 1764072 bytes, checksum: f533d1e4b4da16016706232710f808e3 (MD5) Previous issue date: 2009 | en |
dc.description.tableofcontents | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1 第二節 研究方法與取材 5 第二章 諧謔風尚產生之背景 7 第一節 思想解放 7 一、儒學傳統的動搖 9 二、越名教而任自然 12 三、個體自覺與精神自由 17 第二節 人物理想的轉變 21 一、曹操的人才觀 22 二、才性的發揚 24 三、名士風流 27 四、雅俗之辨 31 第三節 自我的展現 35 一、尚通脫 36 二、清談與品鑒之才 39 三、巧言與捷才 42 第三章 諧謔風尚之特質 47 第一節 内容之特質 47 一、對負面質素的嘲弄 48 1.嘲人形貌缺陷 49 2.嘲人無學 51 3.嘲人無禮 54 4.嘲人品德瑕疵 56 5.南北相嘲 58 二、對命運開玩笑 60 1.滑稽玩世 60 2.豁達超世 62 第二節 語言之特質 64 一、機智反應 65 二、故意曲解 67 三、遊戲之辭 69 四、犯人忌諱 71 第四章 諧謔之表現形式與藝術手法 73 第一節 軼事筆記小説 73 一、邯鄲淳《笑林》 75 二、侯白《啓顏錄》 77 三、劉義慶《世說新語》與其他 80 第二節 表現形式 82 一、自我調侃 83 二、調侃他人 86 三、相互調侃 89 第三節 藝術手法 91 一、夸飾 92 二、諧音雙關 96 三、引用 99 四、譬喻 102 五、反諷 104 第五章 諧謔之意義 106 第一節 檢討傳統社會規範 106 第二節 溫和的譴責 108 第三節 含蓄的規誡 110 第四節 迂回的外交手法 112 第五節 寓教於樂 114 第六章 結論 116 參考書目 121 | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 中古諧謔風尚解析 | zh_TW |
dc.title | Analysis on Humoristic Custom of Chinese Mediaeval Times | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 97-2 | |
dc.description.degree | 碩士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 周志文,尤雅姿 | |
dc.subject.keyword | 魏晉南北朝,諧謔,風尚, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Chinese mediaeval times,humoristic,custom, | en |
dc.relation.page | 124 | |
dc.rights.note | 未授權 | |
dc.date.accepted | 2009-06-23 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 中國文學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 中國文學系 |
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