《玄怪錄》對揚世界觀的探討— 以〈古元之〉、〈杜子春〉、〈裴諶〉為中心

Abstract

作為對於「世界觀」的探討，樂、龔兩位先生的見解都有其不可磨滅與不可互相解消的價值存在。樂先生並沒有因為其對於「意志世界」的強調，而忽略了「命運」在唐人傳奇裡的力量，不然她不會說唐人傳奇小說是一種「挫傷的歡愉文學」 。對於唐人傳奇裡的意志世界，樂先生是從其挫傷裡看見意志的。然而作為一個「世界觀」的討論，我們又如何忽略龔鵬程先生所說的，唐人小說裡到處存在的對於命運的覺知與肯認？ 本文無意對於「意志世界」或是「天命觀」進行一種簡單的「正、反、合」的辯證討論。而是想試著展現「世界觀的結構」，而使關於世界觀的討論免於變成關於主題的討論。 在第一章本文探討了對於世界觀進行闡釋的的兩種路徑，即「時代共同的世界觀」與「作品內在的世界觀」。 在第二章則以「形勢心裡學」及邁可˙博藍尼的「默會致知」結構，結合蔡邕在〈九勢〉中提出的書法理論，試著將「世界觀」展現為一個場域，其內部的結構之間，有其相互的影響力。 在第三章，將從牛僧孺的思想傾向，做為其世界觀的一種外部觀察。我們從對牛僧孺其他文字作品的觀察，可以發現他的精神方向，他對這個世界的興趣所在。 在第四章，我們因此而討論《玄怪錄》所展現的世界觀。這樣的對於世界觀的探討，是想嘗試讓世界的「內部邊界」浮現，而看見一種「對揚世界觀」。