請用此 Handle URI 來引用此文件：
http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/22955完整後設資料紀錄
| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 方瑜,陳弱水 | |
| dc.contributor.author | Ting-You Chen | en |
| dc.contributor.author | 陳亭佑 | zh_TW |
| dc.date.accessioned | 2021-06-08T04:35:06Z | - |
| dc.date.copyright | 2009-08-20 | |
| dc.date.issued | 2009 | |
| dc.date.submitted | 2009-08-18 | |
| dc.identifier.citation | 一、 傳統文獻
《大正新修大藏經》（台北：新文豐，1983） 上官周，《晚笑堂畫傳》（上海：上海書店，1994，《叢書集成續編》本） 王玄覽著，朱森溥校釋，《玄珠錄校釋》（成都：巴蜀書社，1989） 王昌齡著，胡問濤、羅琴校注，《王昌齡集編年校注》（成都：巴蜀書社，2000） 王維，《王右丞文集》（東京：汲古書屋，景印靜嘉堂文庫藏南宋麻沙本，2005） 王維，《王摩詰文集》（上海：上海古籍，景印北京圖書館藏北宋蜀刻本，1994） 王維著，陳鐵民校注，《王維集校注》（北京：中華，1997） 王維著，趙殿成箋注，《王右丞集箋注》（上海：上海古籍，1998） 王勃著，何林天校訂，《重訂新校王子安集》（太原：山西人民，1990） 王懸河，《三洞珠囊》，《正統道藏》（台北：新文豐，縮印上海商務印書館涵芬樓本，1985），冊四二 司馬光編，胡三省音注，《資治通鑑》（北京：中華，1995） 朱熹撰，蔣立甫校點，《楚辭集注》（上海：上海古籍，2001） 吳鋼主編，《全唐文補遺》（西安：三秦，1997），第四輯 吳鋼主編，《全唐文補遺•千唐誌齋新藏專輯》（西安：三秦，2006） 岑參著，廖立箋注，《岑嘉州詩箋注》（北京：中華，2004） 李昉等編，《文苑英華》（北京：中華，1966） 沈約，《宋書》（北京：中華，1996） 辛文房著，傅璇琮主編，《唐才子傳校箋》（北京：中華，2002） 周紹良等編，《唐代墓誌彙編》（上海：上海古籍，2007） 周紹良等編，《唐代墓誌彙編續集》（上海：上海古籍，2007） 孟安排，《道教義樞》，《正統道藏》（台北：新文豐，縮印上海商務印書館涵芬樓本，1985），冊四一 房玄齡等，《晉書》（北京：中華，1998） 姚汝能著，曾貽芬點校，《安祿山事迹》（北京：中華，2006） 姚思廉，《梁書》（北京：中華，1997） 姚思廉，《陳書》（北京：中華，1997） 皇甫謐，《高士傳》（北京：中華，1985，《叢書集成續編》本） 胡聘之，《山右石刻叢編》（太原：山西人民，1988，影印光緒二十七年刊本） 范曄撰，李賢等注，《後漢書》（北京：中華，1997） 計有功著，王仲鏞校箋，《唐詩紀事校箋》（北京：中華，2007） 韋應物著，孫望校箋，《韋應物詩集繫年校箋》（北京：中華，2006） 徐俊纂輯，《敦煌詩集殘卷輯考》（北京：中華，2000） 桓譚撰，孫馮翼輯，《桓子新論》（北京：中華，1985，《叢書集成續編》本） 荀子著，李滌生集釋，《荀子集釋》（台北：學生，1981） 高適著，劉開揚箋注，《高適詩集編年箋注》（北京：中華，2000） 曹寅等編，《全唐詩》（北京：中華點校本，1992） 郭慶藩，《莊子集釋》（北京：中華，1995） 陳尚君輯校，《全唐文補編》（北京：中華，2005） 陳尚君輯校，《全唐詩補編》（北京：中華，1992） 陳垣編，陳智超、曾慶瑛校補，《道家金石略》（北京：文物，1988） 陸增祥，《八瓊室金石補正》（北京：文物，1985） 陸繼輝，《八瓊室金石補正補編》（上海：上海古籍，1997，《編修四庫全書》本） 傅璇琮編撰，《唐人選唐詩新編》（西安：陜西人民教育，1996） 逯欽立編，《先秦漢魏晉南北朝詩》（北京：中華，1983） 葛洪著，王明校釋，《抱朴子內篇校釋（增訂本）》（北京：中華，1985） 董誥等編，孫映逵等點校，《全唐文》（太原：山西教育，2002） 蒙文通輯校，《道書輯校十種》（成都：巴蜀書社，2001） 趙超集校，《新唐書宰相世系表集校》（北京：中華，1998） 趙超編，《漢魏南北朝墓誌彙編》（天津：天津古籍，2008） 趙道一，《歷世真仙體道通鑑》，《正統道藏》（台北：新文豐，縮印上海商務印書館涵芬樓本，1985），冊八 趙翼撰，王樹民校證，《廿二史劄記校證》（北京：中華，1984） 劉大彬，《茅山志》，《正統道藏》（臺北：新文豐，縮印上海商務印書館涵芬樓本，1985），冊九 劉昫，《舊唐書》（北京：中華，1997） 劉肅著，許德楠、李鼎霞點校，《大唐新語》（北京：中華，1984） 劉義慶撰，余嘉錫撰，周祖謨、余淑宜整理，《世說新語箋疏》（台北：華正，1984） 歐陽修、宋祁，《新唐書》（北京：中華，1997） 蕭子顯，《南齊書》（北京：中華，1995） 蕭統編，李善注，《昭明文選》（臺北：文津，1987） 顏之推撰，王利器集解，《顏氏家訓集解》（北京：中華，1993） 魏收，《魏書》（北京：中華，1997） 魏徵等，《隋書》（北京：中華，1996） 羅新、葉煒，《新出魏晉南北朝墓誌疏證》（北京：中華，2005） 贊寧，《宋高僧傳》（北京：中華，1987） 嚴可均輯，《全上古三代秦漢三國六朝文》（北京：中華，1958） 顧炎武著，陳垣校注，《日知錄校注》（合肥：安徽教育，2007） 二、 近人論著 1、 中文之部（含中譯） 川合康三，〈杜甫詩中的自我認識與自我表述〉，《杜甫與唐宋詩學：杜甫誕生一千二百九十年國際學術研討會論文集》（台北：里仁，2003） 卞孝萱，《劉禹錫叢考》（成都：巴蜀書社，1988） 方瑜，《杜甫夔州詩析論》（台北：幼獅，1985） 毛漢光，〈中古山東大族著姓之研究──唐代禁婚家與姓族譜〉，《中國中古社會史論》（上海：上海書店，2002） 王叔岷，〈莊子向郭注異同考〉，《莊學管闚》（台北：藝文，1978） 王國瓔，《中國山水詩研究》（台北：聯經，1986） 王達津，〈孟浩然的生平和他的詩〉，《唐詩叢考》（上海：上海古籍，1986） 王潤華，《王維詩學》（香港：香港大學，2009） 王輝斌，《王維新考論》（合肥：黃山書社，2008） 冉雲華，〈敦煌文獻中的無念思想〉，《中國禪學研究論集》（台北：東初，1990） 吉川幸次郎，章培恆等譯，《中國詩史》（合肥：安徽文藝，1986） 宇文所安，〈文學史寫作的新方向：從編輯《劍橋中國文學史》談起〉（未刊稿） 池田溫，〈唐代之集賢院〉，《唐研究論文選集》（北京：中國社科，1999） 牟潤孫，〈唐初南北學人論學之異趣及其影響〉，《注史齋叢稿》（台北：商務，1990） 余英時，〈名教危機與魏晉士風的演變〉，《中國知識階層史論（古代篇）》（台北：聯經，1980） 吳敏霞，〈唐陳希烈墓誌考釋〉，《碑林集刊》，第六期（2000.8） 呂光華，《今存十種唐人選唐詩考》（台北：花木蘭，2005） 宋德熹，〈安史亂前後唐代門第家族勢力的推移〉，《興大歷史學報》，第八期（1998.6） 岑仲勉，〈貞石證史•總論碑誌之信值〉，《金石論叢》（北京：中華，2004） 李小成，《文中子考論》（上海：上海古籍，2008） 李志凡，〈唐張守珪墓誌淺釋〉，《唐研究》，第五卷（1999） 李映輝，《唐代佛教地理研究》（長沙：湖南大學，2004） 李慶，《唐代園林別業考錄》（上海：上海古籍，2005） 汪籛，〈唐太宗〉，《汪籛隋唐史論稿》（北京：中國社科，1981） 汪籛，〈唐玄宗時期吏治與文學之爭〉，《汪籛隋唐史論稿》（北京：中國社科，1981） 辛德勇，〈唐高僧籍貫及駐錫地分佈〉，《唐史論叢》（西安：三秦），第四輯（1988） 周振鶴，〈唐代安史之亂和北方人民的南遷〉，《學臘一十九》（濟南：山東教育，1999） 周祖譔，〈武后時期之洛陽文學〉，《百求一是齋叢稿》（廈門：廈門大學，2005） 周祖譔主編，《中國文學家大辭典•唐五代卷》（北京：中華，1992） 岡村繁譯注，俞慰剛譯，《歷代名畫記譯注》（上海：上海古籍，2009） 侯外廬，《中國思想通史》（北京：人民，1957），第三卷 侯旭東，《五、六世紀北方民眾佛教信仰：以造像記為中心的考察》（北京：中國社科，1998） 姚薇元，《北朝胡姓考》（北京：中華，2007） 施逢雨，《李白生平新探》（台北：學生，1999） 胡可先，《唐代重大歷史事件與文學研究》（杭州：浙江大學，2007） 郁賢皓，〈李白年譜〉，《李白叢考》（南京：南京師大，2008） 唐長孺，〈論南朝文學的北傳〉，《唐長孺社會文化史論叢》（武昌：武漢大學，2001） 唐長孺，〈魏晉玄學之形成及其發展〉，《魏晉南北朝史論叢》（石家莊：河北教育，2002） 孫昌武，《中國文學中的觀音與維摩》（天津：天津教育，2006） 孫昌武，〈明鏡與泉流──論南宗禪影響於詩的一個側面〉，《游學集錄──孫昌武自選集》（天津：南開大學，2004） 馬茲利希（Bruce Mazlish），康綠島譯，〈對目前心理史學發展的回顧〉，康樂、黃進興主編，《歷史學與社會科學》（台北：華世，1981） 張國剛，〈唐代寡居婦女的生活世界〉，《安徽師範大學學報（人社版）》，35: 3（2007.5） 張清華，〈王維的基本思想及其矛盾〉，《文學論叢》，第六輯（鄭州：黃河文藝，1987） 張遵騮，〈隋唐五代佛教大事年表〉，范文瀾《唐代佛教》（北京：人民，1979） 張錫厚，《王績研究》（台北：新文豐，1995） 曹道衡，《南朝文學與北朝文學研究》（南京：江蘇古籍，1998） 畢寶魁，〈千古沉冤應予昭雪──王維安史之亂「受偽職」考評〉，《唐代文學研究》（桂林：廣西師大），第七輯（1998） 莊申，《王維研究．上集》（香港：萬有圖書，1971） 陳允吉，〈王維「終南別業」即「輞川別業」考〉，《唐詩中的佛教思想》（台北：商鼎，1993） 陳允吉，〈王維《鹿柴》詩與大乘中道觀〉，《佛教與中國文學論稿》（上海：上海古籍，2010） 陳允吉，〈王維與南北宗禪僧關係考略〉，《唐詩中的佛教思想》（台北：商鼎，1993） 陳允吉，〈王維與華嚴宗詩僧道光〉，《古典文學佛教溯源十論》（上海：復旦大學，2002） 陳抗等編，《全唐詩索引•王維卷》（北京：中華，1992） 陳尚君，〈唐詩人占籍考〉，《唐代文學叢考》（北京：中國社科，1997） 陳尚君，〈鄭虔墓誌考釋〉，《傳統中國研究集刊》，第三辑（上海：上海辭書，2007） 陳亭佑，〈桃花源記私言〉（未刊稿） 陳弱水，〈思想史中的杜甫〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第69本第1分（1998.3） 陳弱水，〈論中唐古文運動的一個社會文化背景〉，《鄭欽仁教授榮退紀念論文集》（台北：稻鄉，1999） 陳祖言，《張說年譜》（香港：中文大學，1984） 陳高華編，《隋唐畫家史料》（北京：文物，1987） 陳寅恪，〈書杜少陵哀王孫詩後〉，《金明館叢稿二編》（北京：三聯，2001） 陳寅恪，〈魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論〉，《金明館叢稿初編》（上海：上海古籍，1980） 陳貽焮，〈王維生平事迹初探〉，《唐詩論叢》（長沙：湖南人民，1980） 陳貽焮，〈王維的政治生活和他的思想〉，《唐詩論叢》（長沙：湖南人民，1980） 陳鐵民，〈也談王維與唐人的「亦官亦隱」〉，《東南大學學報》，第八卷第二期（2006.3） 陳鐵民，〈王維生平五事考辨〉，《王維論稿》（北京：人民文學，2006） 陳鐵民，〈王維與僧人的交往〉，《王維論稿》（北京：人民文學，2006） 陳鐵民，〈論王維的佛學信仰〉，《王維論稿》（北京：人民文學，2006） 陸侃如、馮沅君，《中國詩史》（天津：百花文藝，1999） 陸揚，〈論《維摩詰經》與東晉南朝文化之關係〉，《季羨林教授八十華誕紀念論文集》（南昌：江西人民，1991） 傅斯年，〈歷史語言研究所工作之旨趣〉，《傅斯年全集》（台北：聯經，1980） 傅璇琮，《唐代詩人叢考》（北京：中華，2003） 傅璇琮主編，《唐五代文學編年史》（遼寧：遼海，1998） 湯一介，《郭象與魏晉玄學》（北京：北京大學，2000） 湯用彤，《湯用彤全集》（石家莊：河北人民，2000） 湯用彤，《隋唐佛教史稿》（石家莊：河北人民，2000） 黃永年，〈唐肅宗即位前的政治地位和肅代兩朝中樞政局〉，《文史存稿》（西安：三秦，2004） 黃永年，〈論安史之亂的平定和河北藩鎮的重建〉，《文史存稿》（西安：三秦，2004） 黃永年，《唐史史料學》（上海：上海書店，2002） 楊承祖，〈元結年譜〉，《元結研究》（台北：國立編譯館，2002） 楊承祖，〈由天寶之亂論文人的際遇操持〉，《慶祝蘇雪林教授九秩晉五華誕學術研討會論文集暨詩文集》（台北：文史哲，1995） 楊承祖，〈李華繫年考證〉，《東海學報》，第三十三期（1992.6） 楊承祖，〈蘇源明行誼考〉，《東海中文學報》，第十二期（1998） 楊儒賓，〈「山水」是怎麼發現的──「玄化山水」析論〉，《臺大中文學報》，第30期（2009.6） 聖凱，〈論魏晉南北朝時期太原王氏與佛教之關係〉，《華林》，第二卷（2002） 葉嘉瑩，《王國維及其文學批評》(台北：桂冠，2000) 葉維廉，〈中國古典和英美詩中山水美感意識的演變〉，《飲之太和》（台北：時報文化，1980） 葉慶炳，〈文學史上的辨誣與同情〉，《晚鳴軒論文集》（台北：大安，1996） 葛兆光，《中國思想史》（上海：復旦大學，2004） 葛曉音，〈論初盛唐文人的干謁方式〉，《唐研究》，第一卷（1995） 葛曉音，《山水田園詩派研究》（瀋陽：遼寧大學，1993） 賈晉華，〈「平常心是道」與「中隱」〉，《漢學研究》，16卷2期（1998.12） 賈晉華，《唐代集會總集與詩人群研究》（北京：北京大學，2001） 寧可、郝春文，〈北朝至隋唐五代間的女人結社〉，《北京師範大學學報（社會科學版）》，1995年第5期 廖宜方，《唐代的母子關係》（台北：稻鄉，2009） 榮新江，〈從王宅到寺觀：唐代長安公共空間的擴大與社會變遷〉，黃寬重編，《基調與變奏：七至十三世紀的中國》（台北：政治大學歷史學系等，2008），第一冊 聞一多，〈類書與詩〉，《唐詩雜論》（北京：中華，2003） 劉淑芬，〈玄奘的最後十年 （655-664）──兼論669年改葬事〉，《中華文史論叢》，總95期（2009.03） 劉淑芬，《滅罪與度亡──佛頂尊勝陀羅尼經幢之研究》（上海：上海古籍，2008） 劉翔飛，《唐人隱逸風氣及其影響》（台北：台灣大學中國文學系碩士論文，1978） 歐麗娟，《唐詩的樂園意識》（台北：里仁，2000） 潘呂棋昌，《蕭穎士研究》（台北：文史哲，1983） 蔣寅，《大曆詩人研究》（北京：北京大學，2007） 蔣寅，《大曆詩風》（南京：鳳凰，2009） 鄭臨川編，《聞一多論古典文學》（重慶：重慶，1984） 蕭公權，《中國政治思想史》（台北：聯經，1982） 蕭馳，〈如來清淨禪與王維晚期山水小品〉，《佛法與詩境》（天津：南開大學，2004） 蕭麗華，〈論王維宦隱與大乘般若空性的關係〉，《唐代詩歌與禪學》（台北：東大，1997） 蕭麗華，《王維──道心禪悅一詩佛》（台北：幼獅，1991） 錢穆，〈略論魏晉南北朝學術文化與當時門第之關係〉，《中國學術思想史論叢》（合肥：安徽教育，2004），第三卷 錢穆，《中國思想史》（台北：學生，1995） 鄺龔子，〈自然：魏晉文人在世變中追求的超越〉，衣若芬、劉苑如編，《世變與創化──漢唐、唐宋轉換期之文藝現象》（台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，2000） 羅聯添，〈韋應物年譜〉，《唐代詩文六家年譜》（台北：學海，1986） 羅聯添，〈獨孤及年譜〉，《唐代詩文六家年譜》（台北：學海，1986） 羅聯添，《柳宗元事蹟繫年曁資料類編》（台北：國立編譯館，1981） 譚優學，〈戎昱行年考〉，《唐代詩人行年考•續編》（成都：巴蜀書社，1987） 嚴耕望遺著，李啟文整理，《魏晉南北朝佛教地理稿》（台北：中央研究院歷史語言研究所，2005） 嚴國榮，《權德輿研究》（北京：中國社科，2006） 嚴耀中，〈墓誌祭文中的唐代婦女佛教信仰〉，《佛教與三至十三世紀中國史》（北京：宗教文化，2007） 2、 日文之部 入谷仙介，《王維研究》（東京：創文社，1976） 小川環樹，〈落日の観照──都留春雄『王維』への跋〉，《小川環樹著作集》（東京：筑摩，1997），第二卷 小林太市郎，《王維の生涯と芸術》（京都：淡交社，1974） 山田和夫，〈「注維摩詰經」の僧肇注と老莊思想──僧肇と郭象──〉，《仏教思想史》，第二集（1980） 山崎寵，《中國佛教•文化史の研究》（京都：法藏館，1981） 今枝二郎，〈唐代における『老子』注について〉，《牧尾良海博士頌寿記念論集：中囯の宗教•思想と科学》（東京：國書刊行會，1984） 今場正美，《隱逸と文學──陶淵明と沈約を中心として》（京都：朋友，2003） 內田誠一，〈「安禪制毒龍」考──王維の佛教詩における實踐性について〉，《中國詩文論叢》，第十集（1991.10） 內田誠一，〈「蕭和尚靈塔銘」の碑文について──王維•王縉兄弟との交流を物語る石刻資料の復元〉，《日本中國學會報》，第五十八集（2006） 內田誠一，〈靜嘉堂本《王右丞文集》刊刻年代考〉，《日本中國學會報》，第五十五期（2003） 水野弘元，《仏教要語の基礎知識》（東京：春秋社，2007新版二刷） 古盛隆一，《中國中古の學術》（東京：研文，2006） 目加田誠，《中國文學論考》（東京：龍溪書舍，1985） 伊藤正文，《建安詩人とその伝統》（東京：創文社，2002） 吉川幸次郎，〈杜甫と鄭虔〉，《吉川幸次郎全集》（東京：筑摩，1970第二刷），第十二卷 吉川幸次郎，〈杜甫の詩論と詩〉，《吉川幸次郎全集》（東京：筑摩，1970第二刷），第十二卷 吉川忠夫，〈內と外〉，長尾雅人編，《岩波講座•東洋思想──中國宗教思想》（東京：岩波書店，1990），第二卷 吉川忠夫，〈孝と佛教〉，麥谷邦夫編，《中國中世社會と宗教》（京都：道氣社，2002） 吉川忠夫，《中國人の宗教意識》（東京：創文社，1998） 池田知久，〈中國思想史における「自然」の誕生〉，《中國──社會と文化》，第8號（1993） 佐藤成順，〈北周武帝をめぐる三教一致論とろの背景〉，《中國仏教思想史の研究》（東京：山喜房佛書林，1985） 貝塚茂樹評伝，古原宏伸解說，《文人畫粹編•第一卷•王維》（東京:中央公論社，1975） 赤井益久，《中唐詩壇の研究》（東京：創文社，2004） 松本幸男，〈阮籍の詠懷詩（上）、（下）〉，《魏晉詩壇の硏究》（京都：朋友，1995） 津田左右吉，〈唐詩にあらえはいてうゐる佛教と道教〉，《津田左右吉全集》（東京：岩波，1965），第十九卷 砂山稔，〈桃源・白雲と重玄・本際──王維とモダンな道教──〉，《東方宗教》，第113號（2009.5） 砂山稔，《隋唐道教思想史研究》（東京：平河，1990） 島森哲男，〈慎獨の思想〉，《文化》，第3、4號（1979.3） 神田喜一郎，〈梁肅年譜〉，《神田喜一郎全集》（京都：同朋社，1983） 荒井健，〈初唐の文学者と仏教──王勃を中心として〉，福永光司編，《中国中世の宗教と文化》（京都：京都大學人文科學研究所，1982） 荒牧典俊，〈則天武后乃至玄宗朝における唐詩・山水畫の成立と六祖慧能の禪〉，麥谷邦夫編，《中國中世社會と宗教》（京都：道氣社，2002） 陣內孝文，〈裴迪生年考〉，《中國文學論集》，33號（2004） 清水茂，〈唐代詩人の伝記資料〉，小川環樹編，《唐代の詩人：その傳記》（東京：大修館，1975） 麥谷邦夫，〈『太上老君說常清靜經』考──杜光庭との注關連において──〉，吉川忠夫編，《唐代の宗教》（京都：朋友，2000） 斯波六郎，《中國文學における孤獨感》（東京：岩波，1958） 植木久行，〈王勃（字子安）──唐鈔本の持つ価値〉，《詩人たちの生と死:唐詩人伝叢考》（東京：研文，2005） 滋賀高義編，《唐代釈教文選訳注》（京都：朋友書店，1998） 鈴木正弘，〈安史の乱における士人層の流徙〉，《社会文化史学》，第三十二號（1994.3） 福永光司，〈郭象の「莊子注」と向秀の「莊子注」──郭象盜窃説についての疑問──〉，《魏晋思想史研究》（東京：岩波，2005） 橋本芳契，《維摩經の思想的硏究》（京都：法藏館，1966） 興膳宏、川合康三，《隋書經籍志詳攷》（東京：汲古，1995） 藤善真澄，《隋唐時代の佛教と社會：彈壓の狭間にて》（東京：白帝社，2004） 3、 英文之部 Alan J. Berkowitz, Patterns of Disengagement: the Practice and Portrayal of Reclusion in Early Medieval China（Stanford University Press, 2000） Ann Swidler, Talk of Love: How Culture Matters（Chicago: University of Chicago Press, 2001） Anthony C. Yu, State and Religion in China: Historical and Textual Perspectives（Chicago: Open Court, 2005） Arthur O. Lovejoy, The Great Chain of Being: a Study of the History of an Idea（Cambridge, Mass. : Harvard university press, 1978） Clifford Geertz, “Thick Description: Toward an Interpretative Theory of Culture”, in The Interpretation of Cultures(New York: Basic Books, 1973) David McMullen, State and Scholars in T’ang China(Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1988) Ding Xiang Warner, A Wild Deer amid Soaring Phoenixes: The Opposition Poetics of Wang Ji(Honolulu: University of Hawaii Press, 2003) Donald Holzman, “Landscape Appreciation in Ancient and Early Medieval China: the Birth of Landscape Poetry”, in Chinese Literature in Transition from Antiquity to the Middle Ages（Aldershot, Great Britain; Brookfield, Vt., USA: Ashgate, 1998） E. G. Pulleyblank, “Neo-Confucianism and Neo-Legalism in T’ang Intellectual Life, 755-805” , in Essays on T’ang and Pre-T’ang China（Aldershot, Hampshire: Ashgate, 2001） E. G. Pulleyblank, “The An Lu-Shan Rebellion and the Origins of Chronic Militarism in Late T’ang China” , in Essays on T’ang and Pre-T’ang China（Aldershot, Hampshire: Ashgate, 2001） Eric Hobsbawm and Terence Ranger eds. The Invention of Tradition (Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1983) Erik Zürcher, “Buddhism and Education in T'ang Times” , in W. Theodore de Bary and John Chaffee eds. Neo-Confucian Education : The Formative Stage （Berkeley: University of California Press, 1989） Hans H. Frankle, “T’ang Literati: A Composite Biography”, in Arthur F. Wright ed. Confucianism and Chinese Civilization（New York : Atheneum, 1964） Jan De Meyer, Wu Yun's Way: Life and Works of an Eighth-Century Daoist Master(Leiden; Boston: Brill, 2006) Patricia Buckley Ebrey, The Aristocratic Families of Early Imperial China: A Case Study of the Po-ling Ts‘ui Family(Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1978) Peter K. Bol, 'This Culture of Ours': Intellectual Transitions in T’ang and Sung China（Stanford, Calif. : Stanford University Press, 1992） Ramond Williams, The Long Revolution(London: Hogarth, 1973) Raymond Williams, Keywords: A Vocabulary of Culture and Society(London: Fontana, 1976) Richard B. Mather, The Poet Shen Yueh (441-513) : the Reticent Marquis（Princeton, N.J. : Princeton University Press, 1988） Richard D. Altick and John J. Fenstermaker, The Art of Literary Research(New York : Norton, 1993, 4th ed.) Shiyi Yu, Reading the Chuang-tzu in the T'ang Dynasty: the Commentary of Ch‘eng Hsüan-ying (fl. 631-652)（New York : Peter Lang, 2000） Stanley Weinstein, Buddhism Under the T’ang（Cambridge: Cambridge University Press, 1987） Stephen Owen, The Great Age of Chinese Poetry: the High T'ang (New Haven: Yale University Press, 1981) Stephen Owen, The Making of Early Chinese Classical Poetry（Cambridge, Mass.: Harvard University Asia Center, 2006） Susan Sontag, Regarding the Pain of Others（New York: Picador, 2004） Timothy H. Barrett, Taoism under the T'ang : Religion & Empire during the Golden Age of Chinese History（London: Wellsweep, 1996） Wai-lim Yip, Hiding the Universe : Poems of Wang Wei（New York: Grossman Publishers, 1972） Walter E. Houghton, The Victorian Frame of Mind, 1830-1870 (New Haven : Published for Wellesley College by Yale University Press, 1957) Xiaofei Tian, Beacon Fire and Shooting Star : the Literary Culture of the Liang (502-557)（Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 2007） Yang Jingqing, The Chan Interpretations of Wang Wei's Poetry: A Critical Review（Hong Kong: Chinese University Press, 2007） Ying-shih Yu, “Individualism and the Neo-Taoist Movement in Wei-Chin China”, in Donald J. Munro, ed. Individualism and Holism: Studies in Confucian and Taoist Values（Ann Arbor: The University of Michigan, 1985） | |
| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/22955 | - |
| dc.description.abstract | 王維（701-761）為公認最富代表性的唐代詩人之一，素有「詩佛」之譽，佛教信仰與其生平行事、創作之關連，已為人所熟知。然相關探討，往往僅侷限於禪宗立論，且不乏長久貽誤之陳說，對王維思想的多重面向和特質，罕有較為深入、廣泛之闡明。本論文希望透過這一工作，盡可能追索其心靈型態與時代之間的連結，包括偵查其他的文化動力，進而確認其合宜之定位。
本文首先比較唐代前期知名文士的出身分佈，勾勒王維的南北文學源流，並對其家庭信仰背景，稍事考證，以期揭示其成長環境中的釋教成分。其次，則藉由王維討論中古時期的「吏隱」現象，以及所牽涉的「心�跡」觀念，指出王維與同時期人共有的人生態度，如何呈現中古特有的「玄學化的維摩詰」圖像。再來，將運用若干詩文關鍵字，特別是「靜」、「獨」的長期演變，抉發唐人對「方外」的認識，以及他們如何在山水別業中探尋自我安頓、成長之道。最後，以王維等人在安史亂後的境遇為例，提出「右丞之死」，作為唐代士人心態的轉變線索，並嘗試研判這種心態在中古思想史上，有何可能的影響。 質言之，王維固然不是思想家，也不是宗教家，但亦非僅止於文學家之角色，他所懷有的心靈，不僅影響其文學風格，在隋唐文化中，也有普遍的意義，綜觀其畢生各面向，誠可謂「中古式心靈」臻至成熟之縮影。本文討論範圍跨越王維一生，用意雖不在為之立傳，但相信考察所得，將有利於深化我們對王維思想、以及其他中古士人心靈共相之理解。 | zh_TW |
| dc.description.abstract | Wang Wei (701-761) , with the title of “Buddha of Poetry”, was arguably one of the most famous and accomplished literary figures of T’ang dynasty. It is no denying that of particular importance to his creationary power was the religious factors. However, some misunderstanding were held for a long time because most researchers and critics only concentrated on the characteristics of Chan sources rather than other aspects in his works. Instead of merely his Chan inclination ever explored, this paper shed more light on the interaction between Wang Wei and the milieu of medieval China in which his mindset were shaped or shared. The aim is to illustrate that these characteristics can be traced to various medieval thoughts and to provide a fairly reasonable evaluation of his mindset.
At first, this paper consider Wang Wei’s literature presentation by an analysis of early and high T’ang intellectuals’ social origins, and draw the Wangs’ family background of Buddhism worship to clarify his primary relationship with the Chan schools and other essential doctrinal resources. Second, by focusing on the “official-recluse” ideas which rooted from the concepts of “mind/track”, it is pointed out how the T’ang intellectuals’ life ideals and general attitudes between the public affairs and private sphere embodied a picture of “Vimalakīrti of dark thinking” which specifically prevailed in the medieval intellectual community. And then I elaborate on certain key terms in T’ang and pre-T’ang poetry, such as “quietude” and “solitude”, to make clear the assumptions of “other-world” by which T’ang intellectuals find ways to settle and cultivate their lives. Finally, by the examples of Wang Wei and other people unduring and after An-shih rebellion, I take “the death of the assistant director of the right” as an meaningful event to indicate the subtle transformation of T’ang intellectual mind. In spite of being neither an intellectual figure nor a theorist of religion, Wang Wei’s mind not only created a legacy of poetic tradition, but represented some significance to the intellectual history of medieval China. He can be regarded as an epitome of intellectual culture of medieval China in varied ways. Although this paper does not attempt to write a complete biography of Wang Wei whose life spanned the most prosperous period of T’ang dynasty and the ensuing tumult, the investigations may help deepen our historical understanding inside and outside of his mindset as well as some common characters of other medieval intelligentsia. | en |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-08T04:35:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-98-R94121005-1.pdf: 1199922 bytes, checksum: 475e52268e72bd607b5ed754cfdbf647 (MD5) Previous issue date: 2009 | en |
| dc.description.tableofcontents | 書影 1
圖版 2 徵引史料簡表暨縮寫 3 導言 5 第一章 「以般若力，生菩提家」 19 第一節 文學的源流 20 第二節 唐人佛教家庭探略 27 第二章 「身在百官之中，心超十地之上」 39 第一節 從吏隱看王維 40 第二節 中古「心」、「跡」觀念考 54 第三章 「寒空法雲地，秋色淨居天」 73 第一節 唐詩與「孤獨」 75 第二節 輞川之靜 85 第四章 「一生幾許傷心事，不向空門何處銷」 97 第一節 天寶十五載 97 第二節 右丞之死──代結語 114 參考書目 127 | |
| dc.language.iso | zh-TW | |
| dc.subject | 方外思想 | zh_TW |
| dc.subject | 王維 | zh_TW |
| dc.subject | 吏隱 | zh_TW |
| dc.subject | 安史之亂 | zh_TW |
| dc.subject | 中古三教關係 | zh_TW |
| dc.subject | Wang Wei | en |
| dc.subject | Three-religion Interaction of Medieval China | en |
| dc.subject | An-shih rebellion | en |
| dc.subject | Other-world | en |
| dc.subject | Official-recluse | en |
| dc.title | 王維的心靈與時代 | zh_TW |
| dc.title | Wang Wei（701-761）and the Intellectual Milieu of Medieval China | en |
| dc.type | Thesis | |
| dc.date.schoolyear | 97-2 | |
| dc.description.degree | 碩士 | |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 楊承祖,施逢雨 | |
| dc.subject.keyword | 王維,吏隱,方外思想,安史之亂,中古三教關係, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | Wang Wei,Official-recluse,Other-world,An-shih rebellion,Three-religion Interaction of Medieval China, | en |
| dc.relation.page | 142 | |
| dc.rights.note | 未授權 | |
| dc.date.accepted | 2009-08-18 | |
| dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
| dc.contributor.author-dept | 中國文學研究所 | zh_TW |
| 顯示於系所單位： | 中國文學系 | |
文件中的檔案：
| 檔案 | 大小 | 格式 | |
|---|---|---|---|
| ntu-98-1.pdf 未授權公開取用 | 1.17 MB | Adobe PDF |
系統中的文件，除了特別指名其著作權條款之外，均受到著作權保護，並且保留所有的權利。