請用此 Handle URI 來引用此文件：
http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/18209完整後設資料紀錄
| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 葉國良(Kuo-Liang Yeh) | |
| dc.contributor.author | Hwa-Ling Ling | en |
| dc.contributor.author | 凌華苓 | zh_TW |
| dc.date.accessioned | 2021-06-08T00:54:58Z | - |
| dc.date.copyright | 2015-03-13 | |
| dc.date.issued | 2015 | |
| dc.date.submitted | 2015-02-24 | |
| dc.identifier.citation | 古代文獻
經部 漢•鄭玄注，唐•賈公彥疏，《儀禮注疏》，收入清•阮元審定，盧宣旬校，《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（臺北：藝文印書館，1965）。 清•胡培翬，《儀禮正義》（南京：江蘇古籍出版社，1993）。 清•鄂爾泰，《欽定儀禮義疏》，收入景印文淵閣《四庫全書•經部》冊106-107（臺北：臺灣商務印書館，1983）。 宋•車垓，《內外服制通釋》，收入景印文淵閣《四庫全書•經部》冊111（臺北：臺灣商務印書館，1983）。 清•程瑤田，《宗法小記》（上海：上海古籍出版社，1995）。 清•徐乾學，《讀禮通考》，收入景印文淵閣《四庫全書•經部》冊112-114（臺北：臺灣商務印書館，1983）。 清•秦蕙田，《五禮通考》，收入景印文淵閣《四庫全書•經部》冊135-142（臺北：臺灣商務印書館，1983）。 漢•鄭玄注，唐•孔穎達疏，《禮記注疏》，收入清•阮元審定，盧宣旬校，《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（臺北：藝文印書館，1965）。 漢•鄭玄注，唐･賈公彥疏，《周禮正義》，收入清•阮元審定，盧宣旬校，《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（臺北：藝文印書館，1965）。 漢•戴德，《大戴禮記》（上海：上海書店，2012）。 清•毛奇齡，《辨定嘉靖大禮議》，原刻景印藝海珠塵本，收入《百部叢書集成》（臺北：藝文印書館，1968）。 清•夏炘，《學禮管釋》（臺北：新文豐出版公司，1997）。 漢•公羊壽傳，何休解詁，唐•徐彥疏，《春秋公羊傳注疏》，收入清•阮元審定，盧宣旬校，《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（臺北：藝文印書館，1965）。 周•左丘明傳，晉•杜預注，唐•孔穎達疏，《春秋左傳注疏》，收入清•阮元審定，盧宣旬校，《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（臺北：藝文印書館，1965）。 魏•何晏注，宋•邢昺疏，《論語注疏》，收入清•阮元審定，盧宣旬校，《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（臺北：藝文印書館，1965）。 漢•趙岐注，宋•孫奭疏，《孟子注疏》，收入清•阮元審定，盧宣旬校，《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（臺北：藝文印書館，1965）。 唐•唐玄宗注，宋•邢昺疏，《孝經注疏》，收入清•阮元審定，盧宣旬校，《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（臺北：藝文印書館，1965）。 史部 漢•司馬遷，《史記》（北京：中華書局，1959）。 東漢•班固，《漢書》（北京：中華書局，1962）。 東漢•荀悅，《漢紀》（北京：中華書局，2002）。 東漢•劉珍撰，吳樹平校注，《東觀漢記校注》（鄭州：中州古籍出版社，1987）。 晉•陳壽，《三國志》（北京：北京圖書館出版社，2006）。 南朝宋•范曄，晉•司馬彪，《後漢書》（北京：中華書局，1965）。 南朝宋•范曄撰，梁•劉昭補志，唐•李賢注，清•王先謙集解，《後漢書集解》（北京：中華書局，1984）。 梁•沈約，《宋書》（北京：中華書局，1974）。 後晉•劉昫，《舊唐書》（北京：中華書局，1975）。 唐•杜佑，《通典》（北京：中華書局，1988）。 唐•長孫無忌，官板《唐律疏議》（1806，日本早稻田大學圖書館藏）。 宋•司馬光，《資治通鑑》（北京：中華書局，1956）。 宋•李心傳，《建炎以來朝野雜記》（北京：中華書局，2000）。 宋•李燾，《續資治通鑑長編》（北京：中華書局，1985）。 宋•胡寅，《讀史管見》，收入《續修四庫全書》「史部•史評類」冊448（上海：上海古籍出版社，1995）。 宋•楊仲良，《皇宋通鑒長編紀事本末》（上海：上海古籍出版社，1997）。 宋•竇儀，《重詳定宋刑統》（北京：中華書局，1984）。 宋•王稱，《東都事略》（北京：商務印書館，2005）。 宋•朱熹，《三朝名臣言行錄》，收入《四部叢刊•史部》（上海涵芬樓影宋本）。 宋•馬端臨，《文獻通考》（北京：中華書局，2011）。 宋•歐陽修，《新唐書》（北京：中華書局，2003）。 元•脫脫，《宋史》（北京：中華書局，1977）。 明•朱元璋，《皇明祖訓》，收入《明朝開國文獻》冊3（臺北：臺灣學生書局，1966）。 明•楊一清，《明倫大典》（嘉靖七年內府刊本，臺北：國家圖書館，2009）。 明•張璁，《欽明大獄錄》，收入《四庫未收書輯刊》一輯（北京：北京出版社，2000）冊15。 明•張璁，《諭對錄》，收入《四庫全書存目叢書•史部》冊57（濟南：齊魯書社，1997）。 明•張四維輯，《名公書判清明集》（臺南縣：莊嚴，1995）。 明•陳邦瞻，《宋史紀事本末》（北京：中華書局，1977）。 明•馮琦編，張溥論正，《宋史紀事本末》（日本早稻田大學藏本）。 明•費宏，《明武宗毅皇帝實錄》（臺北：中央硏究院歷史語言硏究所，1964-1966）。 明•張居正，《明世宗肅皇帝實錄》（臺北：中央硏究院歷史語言硏究所，1964-1966）。 明•談遷，《國榷》（北京：中華書局，1958）。 明•焦竑，《國朝獻徵錄》，收入周駿富輯，《明代傳記叢刊》冊110（臺北：明文書局，1991）。 明•林之盛，《皇明應謚名臣備考錄》，收入周駿富輯，《明代傳記叢刊》冊56（臺北：明文書局，1991）。 清•熊賜履，四百十六卷本《明史》，收入《續修四庫全書•史部》冊324-331（上海：上海古籍出版社，1995）。 清•張廷玉，《明史》（點校武英殿本，北京：中華書局，1997）。 清•張廷玉，《明史》，收入景印文淵閣《四庫全書•史部》冊297-302（臺北：臺灣商務印書館，1983）。 清•張廷玉，《御定資治通鑑綱目三編》，收入景印文淵閣《四庫全書•史部》冊340（臺北：臺灣商務印書館，1983）。 清•傅恆編，清高宗批，《加批明紀通鑒綱目三編》（上海：錦章圖書局，1926）。 清•畢沅，《續資治通鑑》（上海：上海古籍出版社，1997）。 清•谷應泰，《明史紀事本末》（北京：中華書局，1977）。 清•夏燮，《明通鑑》（長沙：嶽麓書社，1999）。 清•查繼佐，《罪惟錄》，收入《中國野史集成》冊15（成都：巴蜀書社，2000）。 清•馬齊，《清聖祖仁皇帝實錄》（北京：中華書局，1985）。 清•鄂爾泰，《清世宗憲皇帝實錄》（北京：中華書局，1986）。 清•王先謙，《東華錄》（長沙王氏刻本，1984）。 清•趙爾巽，《清史稿》（北京：中華書局，1977）。 清•錢林，《文獻徵存錄》（有嘉樹軒刻本，1858）。 清•徐松輯，《宋會要輯稿》（北京：中華書局，1957）。 清•王夫之，《宋論》（上海：上海古籍出版社，1997）。 《清代起居注冊•康熙朝》（北京：中華書局，2009）。 清•高宗，《欽定古今儲貳金鑑》，收入景印文淵閣《四庫全書•史部》冊694（臺北：臺灣商務印書館，1986）。 清•萬斯同，《群書疑辨》（供石亭刻本，1816）。 劉承幹，《明史例案》（嘉業堂刻本，1915）。 劉俊文，《唐律疏議箋解》（北京：中華書局，1996）。 子部 周•荀子撰，清•王先謙集解，《荀子集解》（北京：中華書局，1988）。 河北醫學院校釋，《靈樞經校釋》第2版（北京：人民衛生出版社，2009）。 凌耀星主編，《難經校注》（北京：人民衛生出版社，1991）。 漢•劉安撰，何寧校釋，《淮南子校釋》（北京：中華書局，1998）。 漢•董仲舒撰，清•蘇輿義證，《春秋繁露義證》（北京：中華書局，1992）。 東漢•班固撰，清•陳立疏證，《白虎通疏證》（北京：中華書局，1984）。 東漢•蔡邕，《獨斷》（叢書集成初編本，長沙：商務印書館，1939）。 西晉•郭璞撰，袁珂校注，《山海經校注》（上海：上海古籍出版社，1980）。 宋•王欽若等編，《冊府元龜》（南京：鳳凰出版社，2006）。 宋•蘇轍，《龍川略志》（北京：中華書局，1982）。 宋•馬永卿編，明･王崇慶解，《元城語錄解》，收入景印文淵閣《四庫全書．子部》冊863（臺北：臺灣商務印書館，1986）。 宋•蔡絛，《鐵圍山叢談》（北京：中華書局，1983）。 宋•強至，《韓忠獻公遺事》，收入朱易安編，《全宋筆記》（鄭州：大象出版社，2003）第一編，冊8。 宋•魏泰，《東軒筆錄》（北京：中華書局，1997）。 宋•葉夢得，《石林燕語》（北京：中華書局，1984）。 宋•邵伯溫，《邵氏聞見錄》（北京：中華書局，1983）。 宋•邵博，《邵氏聞見後錄》（北京：中華書局，1983）。 宋•司馬光，《涑水記聞》（北京：中華書局，1989）。 宋•歐陽修，《歸田錄》（上海：上海書店，1990）。 宋•孫升，《孫公談圃》，收入宋•左圭輯，《百川學海》（武進陶氏涉園影宋咸淳本，1927），第16冊戊集下。 宋•周煇撰，劉永翔校注，《清波雜志校注》（北京：中華書局，1997）。 宋•朱弁，《曲洧舊聞》（北京：中華書局，2002）。 宋•王得臣，《麈史》，收入朱易安編，《全宋筆記》（鄭州：大象出版社，2003）第一編，冊10。 宋•孔平仲，《孔氏談苑》（濟南：齊魯書社，2014）。 宋•張舜民，《畫墁錄》（清乾隆中李重源據清康熙間振鷺堂補刊本修補重印刊本）。 宋•釋文瑩，《湘山野錄》（北京：中華書局，1984）。 宋•范鎮，《東齋記事》（北京：中華書局，1980）。 宋•王鞏，《聞見近錄》（成都：巴蜀書社，1993）。 宋•王明清，《揮麈三錄》（臺北：新興書局，1988）。 宋•王栐，《燕翼貽謀錄》（北京：中華書局，1981）。 宋•洪邁，《容齋隨筆》（北京：中華書局，2005）。 宋•岳珂，《愧郯錄》（上海涵芬樓影印《四部叢刊》續編．子部）。 明•彭時，《彭文憲公筆記》，收入明．鄧士龍輯，《國朝典故》（北京：北京出版社，1993）。 清•顧炎武撰，黃汝成集釋，《日知錄集釋》全校本（上海：上海古籍出版社，2006）。 清•熊賜履，《閑道錄》，收入《四庫全書存目叢書．子部》冊22（濟南：齊魯書社，1997）。 清•李光地，《榕村語錄續集》，收入《四庫未收書輯刊．子部》（北京：北京出版社，2000），4輯，冊21。 清•陳康祺，《郎潛紀聞三筆》（北京：中華書局，1984）。 清•趙翼撰，王樹民校證，《廿二史劄記校證》（北京：中華書局，1984）。 集部 宋•韓琦，《韓琦文集》（清同治正誼堂本）。 宋•歐陽修，《歐陽修全集》（北京：中華書局，2001）。 宋•胡宏，《胡宏集》（北京：中華書局，1987）。 宋•程顥、程頤，《二程集》（北京：中華書局，1981）。 宋•蘇頌，《蘇魏公文集》（北京：中華書局，1988）。 明•王守仁，《王陽明全集》（上海：上海古籍出版社，1992）。 明•潘希曾，《竹澗集》，收入文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本（合肥：黃山書社，2009）。 清•毛奇齡，《西河文集》（上海：商務印書館，1937）。 清•徐乾學，《憺園文集》，收入《四庫全書存目叢書．集部》冊242-243（濟南：齊魯書社，1997）。 清•全祖望撰，朱鑄禹匯校集注，《全祖望集匯校集注》（上海：上海古籍出版社，2000）。 清•熊賜履，《澡修堂集》，收入《四庫全書存目叢書．集部》冊230（濟南：齊魯書社，1997）。 清•錢肅潤，《經義齋集》，收入《四庫全書存目叢書．集部》冊230（濟南：齊魯書社，1997）。 清•錢大昕，《潛研堂集》（上海：上海古籍出版社，1989）。 清•段玉裁，《經韻樓集》（七葉衍祥堂藏版，1821）。 清•王棻，《柔橋文鈔》（臺中：文听閣圖書有限公司，2010）。 清•董誥編，《全唐文》（北京：中華書局，1983）。 清•賀長齡編，《皇朝經世文編》（臺北：文海出版社，1972）。 曾棗莊編，《全宋文》（上海：上海辭書、合肥：安徽教育，2006）。 近人文集與專書 方祖猷、陳訓慈，《萬斯同年譜》（香港：香港中文大學出版社，1991）。 王國維，《觀堂集林》（北京：中華書局，1959）。 左東嶺，《王學與中晚明士人心態》（北京：人民文學出版社，2000）。 田澍，《嘉靖革新研究》（北京：中國社會科學出版社，2002）。 吳麗娛、天一閣博物館、中國社會科學院歷史研究所天聖令整理課題組校證，《天一閣藏明鈔本天聖令校證》（北京：中華書局，2006）。 呂思勉，《秦漢史》（上海：上海古籍出版社，1983）。 林延清，《嘉靖皇帝大傳》（瀋陽：遼寧教育出版社，1993）。 胡吉勛，《「大禮議」與明廷人事變局》（北京：社會科學文獻出版社，2007）。 張壽安，《十八世紀禮學考證的思想活力──禮教論爭與禮秩重省》（北京：北京大學出版社，2005）。 張顯清、林金樹，《明代政治史》（桂林：師範大學出版社，2003）。 梁啟超，《梁啟超全集》（北京：北京出版社，1999）。 傅斯年，《傅斯年全集》（長沙：湖南教育出版社，2000）。 費孝通，《鄉土中國 生育制度》（北京：北京大學出版社，1998）。 黃一農，《社會天文學史十講》（上海：復旦大學出版社，2004）。 黃進興，《優入聖域：權力、信仰與正當性》（西安：陝西師範大學出版社，1998）。 楊樹達，《漢代婚喪禮俗考》（上海：上海古籍出版社，2000）。 趙克生，《明朝嘉靖時期國家祭禮改制》（北京：社會科學文獻，2006）。 劉子健，《歐陽修的治學與從政》（臺北：新文豐出版社，1984）。 劉師培撰，李妙根編，《劉師培辛亥前文選》（北京：三聯書店，1998）。 懷效鋒，《嘉靖專制政治與法制》（長沙：湖南教育，1989）。 鎌田正、米山寅太郎編，《諸橋轍次著作集》第一卷（東京：大修館書店，1975-1977）。 宮崎市定，《宮崎市定全集》1（東京：岩波書店，1993）。 中山八郎，《明清史論集》（東京：汲古書院，1995）。 Carney Fisher, The Chosen One : Succession and Adoption in The Court of Ming Shih-tsung (Sydney: Allen & Unwin, 1990). Peter Bol, This Culture of Ours: Intellectual Transitions in Tang and Sung China (Stanford: Stanford University Press, 1992). Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (Washington: American Psychiatric Association, 2000). Ji, Xiao-bin, Politics and Conservatism in Northern Song China : The Career and Thought of Sima Guang (A.D.1019-1086) (Hong Kong : Chinese University Press, 2005). Denis Twitchett and Paul Jakov Smith (eds). The Cambridge History of China. Volume 5, Part One: The Sung Dynasty and Its Precursors, 907~1279 (New York: Cambridge University Press, 2009). 學位論文 朱鴻，《「大禮」議與明嘉靖初期的政治》（臺北：國立臺灣師範大學歷史所碩士論文，1978）。 尤淑君，《名分禮秩與皇權重塑：大禮議與明嘉靖朝政治文化》（臺北：政治大學歷史學碩士論文，2006）。 葉淑萍，《明中葉首輔楊廷和之研究》（桃園：中央大學歷史研究所碩士論文，2008）。 胡春麗，《毛奇齡與清初《四書》學》（上海：復旦大學博士論文，2010）。 陳幼文，《天理與人情的衝突與平衡──明代大禮議的禮義研究》（臺北：國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，2011）。 單篇論文 王云云，〈北宋禮學的轉向──以濮議為中心〉，《安徽大學學報（哲社科版）》2（合肥：2010）。 王柏中，〈明嘉靖年間的廟制變革問題試探〉，《社會科學戰線》，2(長春：2001)。 王才中，〈司馬光與濮議〉，《晉陽學刊》50（太原：1988）。 何淑宜，〈皇權與禮制：明嘉靖朝的郊祀禮改革〉，22《中央史論》（韓國中央大學中央史學會）（韓國，2005）。 程光裕，〈北宋臺諫之爭與濮議〉，收入《宋史研究集》第2輯（臺北：國立編譯館，1964）。 江天健，〈北宋英宗濮議之剖析〉，《中興大學文史學報》19（臺中：1989）。 杜建政、夏冰麗，〈急性應激障礙（ASD）研究述評〉，《心理科學進展》17卷3號（2009，北京）。 武家璧，〈「熒惑守心」問題之我見〉，《中國科技史雜志》30卷（北京：2009），頁83-88。 林延清，〈嘉靖帝對內閣的強化、完善與控制〉，《南開學報》，4（天津：1996）。 孟廣軍，〈從嘉靖朝大禮議等事看閣權對皇權的制約〉，《北方論叢》，131（哈爾濱：1995）。 胡吉勛，〈明嘉靖中天地分祀、明堂配享爭議關係之考察〉，《中國文化研究所學報》，13: 44（香港：2004）。 張治安，〈明代嘉靖初年的議禮與黨爭〉（臺北：國科會補助論文，油印本，1972）。 張立文，〈論張璁的「大禮議」與改革思想〉，《浙江大學學報》，32:4（北京：2002）。 張立文，〈論「大禮議」與朱熹王陽明思想的衝突〉，《南昌大學學報（人社版）》，2（南昌：1999）。 張顯清，〈明嘉靖「大禮議」的起因、性質和后果〉，《史學集刊》（北京：1988）。 張璉，〈從大禮議看明代中葉儒學思潮的轉向〉，《明清史集刊》，3（香港：1997）。 張璉，〈天地分合：明代嘉靖朝郊祀禮議論之考察〉，23: 2《漢學研究》47（臺北：2005）。 陳超，〈明代「大禮議」前後的內閣體勢變化〉，《東北師大學報》，201（長春：2003）。 常建華，〈明代宗族祀廟祭祖禮制及其演變〉，《南開學報》，3（天津，2001）。 劉次沅、吳立，〈古代「熒惑守心」記錄再探〉，《自然科學史研究》27卷4期（北京：2008），頁507-520。 劉真武，〈嘉靖初年大禮之爭與皇權的強化〉，《湖北大學學報（哲學社會科學版）》（武漢：1989）。 劉真武，〈「大禮之爭」是非考辨〉，《湖北大學學報（哲學社會科學版）》（武漢：1991)。 劉祥學，〈楊廷和與嘉靖初年的政治革新〉，《西南師範大學學報（哲學社會科學版）》（重慶：2000）。 葉國良，〈先秦古禮書研究之反思──以晁說之〈中庸傳〉之寫作動機與影響為例〉，收入鍾彩鈞等編，《龍宇純先生七秩晉五壽慶論文集》（臺北：學生書局，2002），頁101-120。 歐陽琛，〈王守仁與大禮議〉，《新中華》，12:7（臺北：1949）。 鄭克晟、傅同欽，〈王陽明與嘉靖朝政治〉，《明史研究專刊》，11（臺北：1994）。 閻愛民，〈「大禮議」之爭與明代的宗法思想〉，《南開史學》，1（天津：1991）。 小島毅，〈郊祀制度の變遷〉，《東洋文化研究所紀要》，冊108（東京：1989）。 小島毅，〈嘉靖の禮制改革について〉，《東洋文化研究所紀要》，117（東京：1992）。 井上徹，夏言の提案〈明代嘉靖年間における家廟制度改革〉，17《文経論叢（人文学科篇）》（弘前：1997） 福島正，〈濮議と興獻議〉，收入小南一郎編，《中國の禮制と禮學》（京都：朋友書店，2001）。 Carney Fisher, “The Ritual Dispute of Sung Ying-tsung,” Papers on Far Eastern History 36 (1987). | |
| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/18209 | - |
| dc.description.abstract | 入繼皇帝尊崇本生的爭論，是禮制史上的重大議題。自漢以至清代以來，同類的爭議以漢哀帝尊恭皇、宋英宗濮議與明世宗大禮議三事規模與影響較大。皇帝一方面憑藉其至尊的權勢，並訴諸天倫之孝心，極力爭取尊本生的正當性（亦即合禮），遂為此議題拉扯出禮義與人情對立的強大倫理張力，同時為爭執激烈的君臣雙方帶來沈重的政治壓力。但也因為如此，可以藉由研討此議題而觸及，甚至具體的理解禮制為中國傳統政教之根本的獨特性質，及其對人情互動、人倫關係與社會行為規範調和的深刻作用。相關研究均以大禮議為中心而略及濮議，本文則有意上溯其源，以漢宋兩次禮議的相關討論為主，兼論漢宋之間，明清之際乃至今日價值標準的傳承變遷，及其影響的關鍵因素。另一方面，基於以下三點認知：
一、禮制本於傳統經典與社會習俗，並非獨立於時空之外乃至超越時空的絕對性原則或抽象理念，而是與個人生命情境，以及社會國家整體需求密切對應，具有明確的實踐性與規範性。 二、爭端主角是萬民之尊的天子，與一般庶民或士大夫階層有所不同。無論古今，個體的價值與意義，並非脫離其社會身分與人倫關係的整體，而可能單獨衡量或討論其體現與成立。 三、尊本生之為人情，與大宗立後嗣性質類似，事涉國家禮法，既非純粹天然之七情六欲，也非人人應受保障之基本權利。不同的是，尊本生的做法與其反映的價值傾向，與現行禮俗頗有扞搹，不僅是皇帝一人的「特權」，而且是可能大幅改變現狀的資源重分配。考慮當事人身分與所處的特殊政治環境與後續各方觀感與效應，其人情內涵與其正當性暨合理性皆有待充分論證。 因此，本文採取經學、政治史與學術思想史的綜合研究進路，並特別著重於利用史料深入當事人，而不單單是入繼者或所後者一方，具體的處境與各種人情需求，並以此突顯現代自由主義與個人主義對人性人情的預設，與傳統中國認知實踐的巨大差異，及由此現代想像理解古代禮制所可能產生的隔閡。從而究明傳統情境下的禮制，如何致力於顧全當時的各方人情與人心（道德觀感）。此點因為關乎天下國家治亂安危，對於皇帝尤為切要。 以下簡述各章研究所得。 第二章論漢哀帝尊本生之背景、過程與影響。藉由併陳所後與入繼者各自的立場、處境與人情考量的複雜性，一來表明立後者之權益需求，亦有其正當性與合理性。至於為人後者實際動機或者並不單純，亦不應被簡化為人子至情或者政治鬥爭。二則，藉由哀帝尊親過程的遷延頓挫，呈現尊本生者具體處境與其人情的動態變化及原因。指出禮制有其深刻而廣泛的社會價值與習俗基礎，凝聚各方共識而為眾人一體遵守，行之既久，深入人心，非並一人徒恃其政治權力而能輕易顛覆。並歸納出此事對後世禮制方面的四點影響：一、成帝創生前預立為嗣之例，多為兩宋君臣所取法。二、「為人後義」於漢代，首度應用於昭、宣之際，並於成帝立嗣時確立適用於天子。奠下濮議禮制討論的基礎，直至明世宗大禮議起而有翻案之論。三、兄弟不相為後的宗法原則，體現於漢元帝所正定的宗廟之制，並於成帝擇嗣時作為「禮」據明文稱引。此義雖不見於禮經，為後代沿習不替，深入人心。自大禮議時世宗不欲考孝宗，遭到張璁等人，以至部分清儒，復又以不合周代聖制禮經而予以否定。四、哀帝乃成帝因親弟之子，素所親厚而援立，孰料竟背棄所後，過度尊隆本生的前例，因其事屬違禮棄義，大虧天子孝德，尤其成為宋仁宗君臣深自警惕，籠罩不去的陰影。 第三章宋英宗與濮議，反駁造成濮議之爭的兩種主要說法：一、起於政治鬥爭。二、起於意氣之爭。經由深入了解英宗、仁宗與曹太后的生命歷程與政治情境後，可知英宗與所繼父母的親子關係疏離不和，自有其各別深刻複雜的內外因素。英宗多次政治危機，寔賴曹太后庇護化解。說明深宮朝廷並非只能是權鬥之場，人的動機與需求也絕非只有名位勢利。論爭的群臣師友故舊關係錯綜糾葛。將之簡化為言官對抗政府，事實上是不明尊本生的議題具有對禮制根本的挑戰性質從而高度敏感。其次，禮法是天子據以治理天下的政教根本，不可但憑一己意志變更，尤其當違逆大眾公論之時。「父」之名分體尊義重，極為關鍵，稍有假借，「正名號」推求至極，必定排擠所後，走上獨尊本生為「父」為正統之路。藉由曾鞏與戴震的分析，論證歐陽說為拘泥經文，不合人心，不當禮義。 第四章藉趙翼尊本生之論進而追索清修《明史》「大禮議」的論贊，透過比較萬斯同、熊賜履的相關史論與兩種清修《明史》版本異同，反映了清廷在修史上要求貫徹尊君親上的意旨。從而解釋了清修二版《明史》的大禮議相關史論，都對世宗曲意迴護，對議禮群臣與新貴採用雙重標準。而萬、熊二氏皆將譏貶的重點放在君主，此與文華、左順二門議禮群臣的態度一致，均是要求「君為臣綱」，亦即人君應完成其為「綱」的專屬倫理職分，體現了「君為臣綱」絕非作為片面的、以臣為附屬的、專制的意義。與此同時，不考慮「君」特有宗法與社會的身份倫理，而從一般人的角度考慮其尊親的「人子至情」，不僅錯失禮經本義，其流弊反而至於擴張君權，蔑棄禮義人情。 結論藉明人張溥大禮議論，進而觀察三朝尊本生案例之間的變化過程，以及禮制之中，君臣父子人倫大義與人心人情國家治亂的深刻意蘊。 | zh_TW |
| dc.description.abstract | This dissertation discusses ritual debates over step-emperors’ honoring their biological fathers. By pointing out how natural human emotional needs of both emperors and subjects were actually protected and satisfied by ritual principles in the case of Emperor Ying of the Song dynasty, and were harmed in the case of Emperor Ai of the Han and Emperor Shi of the Ming, the dissertation argues that what reflected in those fierce debates over seemingly trivial difference of posthumous titles of emperors’ step and biological fathers was not so much the bigoted Neo-Confucianist fundamentalism which inhibited individual affection and rights as thoughtful just moral/political judgment of Confucian official scholars that had maintained the lasting stability and dignity of ethics as well as the order of Chinese world. According to the proper ritual principle, emperors were asked to call their biological fathers uncles in public so as to reassure the only legitimate ruling order and descendant line of the imperial family. This Confucian moral/political perspective that had long been held by the majority of decent official scholars, however, has been widely criticized by modern intellectuals as suppressive and inhumane doctrines because of the influence of Western liberalism and individualism which emphasize the absolute priority of individual rights over family and state. The dissertation, therefore, is also an attempt to reveal why Western ideals are not good conceptual framework to understand the traditional Chinese politics and ethics which was based on classic ritual principles, and to demonstrate how Qing scholars promoted the righteous ritual principles by commenting the materials of Great Ritual Controversy in The Ming History. | en |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-08T00:54:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-104-D92121008-1.pdf: 2259050 bytes, checksum: a6826dc715d252a855a1c464b3e2d1d6 (MD5) Previous issue date: 2015 | en |
| dc.description.tableofcontents | 禮義與人情
──漢宋明皇帝尊本生問題研究 論文審定書 中文摘要 英文摘要 第一章 緒論 第一節 研究範圍與意義 1 一、為人後義與尊本生之爭 3 二、情義衝突問題 8 三、從宋明兩孝宗看禮義與人情的辯證關係 9 第二節 研究回顧 12 一、濮議 13 二、大禮議 15 第三節 研究取徑與章節安排 17 一、研究取徑 17 二、章節安排 19 第二章 漢哀帝尊本生問題 第一節 前言 21 第二節 成帝的顧慮 22 一、成帝擇嗣的考量 22 二、成帝立後的意願 26 三、劉欣為父後的意向 28 四、成帝限制外家調整人事 28 第三節 哀帝的猶豫 33 一、本生祖母的意願 33 二、禮義與人情相持的尊親節奏 40 三、「尊親」之情的複合內涵 53 四、為人後義的辨析 59 五、尊尊親親的辨析 79 第四節 王莽的反動 93 一、嚴申為人後之義 93 二、居攝奉劉姓為後 99 第五節 光武廟制與三帝追尊本生 103 一、光武帝立皇考廟 103 二、安帝尊本生為皇 105 小結 109 第三章 宋英宗與濮議 第一節 前言 112 第二節 考驗重重的皇室親情 113 一、英宗即位與母后聽政 113 二、母子不和與危機化解 120 三、尊崇母后的內涵與意義 126 四、英宗心病的形成 134 五、仁宗的無子之痛 139 六、曹皇后孤危的宮中歲月 144 第三節 濮議始末與發展階段 150 一、先聲 150 二、首次集議結論 152 三、「皇伯」與「皇考」的名號之爭 156 四、京師水災與范百祿對策 162 五、三御史背水一戰 165 六、太后手書與皇帝稱親手詔的爭議 167 第四節 濮議中的人情互動 171 一、英宗人情與中書意志的折衝 171 二、英宗的誠信危機 178 三、群臣的人情 183 四、君臣關係的基礎 190 五、閭巷平民的人情 192 第五節 濮議中的禮義之辨 197 一、歐陽修的「仁內義外」說 198 二、「父」的名實問題 213 三、禮經與律令中的所生與所後（所養） 220 四、服制與恩典中的所生與所後（所養） 222 小結 224 第四章 明世宗朝的大禮議 第一節 前言 227 第二節 左順門、文華門哭諫與諫武宗南巡 228 一、左順門事件 228 二、爭慈懿典禮 230 三、諫武宗南巡 233 第三節 萬斯同史論與《明史》三版本論贊的比較 239 一、史家萬斯同的觀點 240 二、通行本《明史》觀點 245 三、理學家熊賜履進呈本與通行本觀點比較 245 四、熊賜履的理學與清帝的態度 251 五、四庫本《明史》的觀點 256 小結 260 第五章 結論 265 引用書目 277 | |
| dc.language.iso | zh-TW | |
| dc.title | 禮義與人情──漢宋明皇帝尊本生問題研究 | zh_TW |
| dc.title | Between the Requirement of Rite and Human Emotional Ties:
On Step-emperors’ Honoring of Their Biological Fathers in Han, Song, and Ming Dynasty | en |
| dc.type | Thesis | |
| dc.date.schoolyear | 103-1 | |
| dc.description.degree | 博士 | |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 彭美玲,林素英,劉增貴,甘懷真 | |
| dc.subject.keyword | 禮義,人情,正統,皇帝,為人後,入繼,尊本生,喪服,漢哀帝,恭皇,宋英宗,濮議,明世宗,大禮議,明史, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | liyi,renqing,zhengtong,Yili,Wei renhou,succession,adoption,Aidi,Gonghuang,Yingzong,Puyi,Shizong,Dali yi,Shi Dan,Sima Guang,Ouyang Xiu,Yang Tinghe, | en |
| dc.relation.page | 286 | |
| dc.rights.note | 未授權 | |
| dc.date.accepted | 2015-02-24 | |
| dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
| dc.contributor.author-dept | 歷史學研究所 | zh_TW |
| 顯示於系所單位： | 歷史學系 | |
文件中的檔案：
| 檔案 | 大小 | 格式 | |
|---|---|---|---|
| ntu-104-1.pdf 未授權公開取用 | 2.21 MB | Adobe PDF |
系統中的文件，除了特別指名其著作權條款之外，均受到著作權保護，並且保留所有的權利。