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| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 曹淑娟 | zh_TW |
| dc.contributor.advisor | Shu-chuan Tsao | en |
| dc.contributor.author | 徐平 | zh_TW |
| dc.contributor.author | Ping Hsu | en |
| dc.date.accessioned | 2026-03-04T16:37:13Z | - |
| dc.date.available | 2026-03-05 | - |
| dc.date.copyright | 2026-03-04 | - |
| dc.date.issued | 2026 | - |
| dc.date.submitted | 2026-02-08 | - |
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| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/101794 | - |
| dc.description.abstract | 本研究以天啟朝汪文言獄「東林六君子」為中心，透過奏疏、獄中自述、文集書信與清初史籍等文本，考察晚明士人在多元價值競逐與政治暴力加劇的處境中，如何安放內在的罪責意識與存在焦慮，又何以願意以生命重量實踐道德價值。
全文共分五章。第一章緒論說明研究動機與問題意識，檢討既有天啟黨爭、東林運動與氣節研究的侷限，並提出以文本細讀與語彙群分析結合制度史材料的方法。第二章從「直」的語言與實際政治行動出發，說明言官如何將職分理解為對天道、國法與公論的共同承擔，使政治操作得以作為道德實踐。第三章聚焦於「死事」、「癡愚」等關鍵詞，分析六君子對生死抉擇的自覺與掙扎，指出他們並非不知成本，而是在反覆衡量「代價」之後仍選擇走向極端。第四章則以「報」之交換概念為主軸，探究六君子如何交纏於「忝居」、「愧恨」等恥感表述，揭示此類存在式否定——對於自身位置感到不安，如何反證其責任之正當性。第五章綜合前述分析，從忠孝倫理的張力出發，討論家國、父子與義理之間的多重責任如何交疊，並指出在此「無逃之義」的框架下，罪責意識既是負壓，也是支撐他們持守信念的重要資源。 本研究嘗試連結政治史、思想史與心態史的視角，從語言與內在感受出發，重新理解晚明極端殉道行為背後的價值結構，補充既有研究對東林「氣節」與「道脈」論述外更貼近本心的面向，並嘗試探析罪責與恥感語言的運作機制。 | zh_TW |
| dc.description.abstract | This thesis examines how late Ming scholar-officials, later remembered as the “Donglin Six Gentlemen,” imprisoned and tortured under the ascendancy of the eunuch Wei Zhongxian, understood their duty to the Ming state and lived with a strong sense of guilt and indebtedness. Drawing on memorials, prison writings, personal letters, collected works, and early Qing historical accounts, it explores how these men, described in contemporary discourse as junzi, identified their place within a world of intense political conflict and competing moral claims. The study views the vocabulary of grace and repayment, articulated through the paired terms en and bao, as a central thread, showing how a “logic of reciprocity” provided a moral frame for their political choices and their self-understanding. Within this frame, dying in office or dying through remonstrance could be seen as a proper way to fulfill one’s life.
The chapters develop this inquiry in sequence. The first chapter introduces the rationale of the research, situating the study within scholarship on the Tianqi factional conflict and the Donglin movement. The following chapters discuss how the institutional responsibilities of remonstrance officials framed “speaking straight” (zhi) at court as a sacred duty, how the Six Gentlemen spoke of “dying in service” and “foolish persistence,” and how recurring phrases about grace, repayment, debt, shame, and guilt defined who was “qualified” or “unworthy” to serve. The conclusion consolidates these analyses, showing how overlapping obligations to ruler, state, principle, and family created a situation of “no escape from duty,” in which guilt was not only a burden but also a source of moral strength. Within this moral frame of grace and repayment, self-justification is pursued through service and sacrifice, yet never completed, since the debt can never be paid in full. From this perspective, the thesis offers a more explicit discussion of guilt and shame in conversation with existing work on Donglin integrity and moral lineage. | en |
| dc.description.provenance | Submitted by admin ntu (admin@lib.ntu.edu.tw) on 2026-03-04T16:37:13Z No. of bitstreams: 0 | en |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2026-03-04T16:37:13Z (GMT). No. of bitstreams: 0 | en |
| dc.description.tableofcontents | 口試委員審定書 ii
謝辭 iii 摘要 v Abstract vi 目次 vii 第一章 緒論：多元價值下的極端抉擇 1 第一節、問題意識與背景 1 一、研究動機 1 二、研究對象及意義 4 第二節、前人研究評述 10 一、制度及黨社 10 二、氣節與道脈 14 三、士風及心態 16 第三節、研究進路及章節開展 19 一、文獻意識與前提 19 二、議題操作及架構 28 第二章 以直為職：諸君子言職及實踐 34 第一節、忠直之臣：直道作為職與責 35 一、直言無隱：言職內涵及實踐 36 二、毋致壅蔽：言路長通的關懷 42 三、直道而行：直的道德性意涵 50 第二節、沽直之爭：求名爭議及回應 54 一、名實之辨：從社會風氣到儒家倫理 54 二、君臣攻防：帝王斥責與臣下回應 57 三、身後之名：史家的辨析與定論 60 第三節、矯激之過：憤爭的界線及動因 62 一、不爭己私：楊漣的政治參與 63 二、嫉惡太嚴：直作為是非判斷 68 三、自居真愚：以真為中庸 70 第三章 何苦癡愚？死事死諫的倫理張力 81 第一節、愚的層次與抉擇 82 一、生涯抉擇：入仕與否 83 二、為官責任：直言與否 87 三、任職態度：死事與否 89 四、生死交關：悔恨與否 90 第二節、死前的書寫：榜樣及寄託 96 一、死事楷模 96 二、寄託對象 111 第三節、死事、死諫：生命實踐的氛圍 125 一、生死學之盛 125 二、死事為標準 131 三、尚武死義 137 第四章 各盡其分：報國的資格 144 第一節、選擇義務化 145 一、君臣之義的絕對規定性 145 二、自我與群體的雙重恥感 146 第二節、恩報與清償技術 152 一、超額與自限 155 二、邀恩及止損 158 第三節、報償的對象 162 一、君王知遇 163 二、家國天下 166 三、天道公理 173 四、小結：義利思辨及恥感表述 193 第五章 結論：有限主體的無限承擔 198 第一節、如二親何？忠孝難全的倫理張力 198 第二節、代償與超越：倫理困境的安頓機制 200 一、國耳忘家——直道的實踐 200 二、推恩以報——因忠致孝的體制保障 201 三、忘世忘我——宇宙大身消解個體苦難 203 四、道義之雅——同道與公論的支援網絡 206 第三節、結語 209 附錄 213 參考文獻 218 一、古籍 218 二、近人論著 222 | - |
| dc.language.iso | zh_TW | - |
| dc.subject | 罪責 | - |
| dc.subject | 恩報 | - |
| dc.subject | 恥感文化 | - |
| dc.subject | 東林黨 | - |
| dc.subject | 楊漣 | - |
| dc.subject | 左光斗 | - |
| dc.subject | 魏大中 | - |
| dc.subject | Donglin movement | - |
| dc.subject | Late Ming Dynasty | - |
| dc.subject | consciousness of guilt | - |
| dc.subject | shame culture | - |
| dc.subject | Confucian ethics | - |
| dc.subject | reciprocity | - |
| dc.subject | bao | - |
| dc.title | 無逃之義——晚明東林六君子的恩報邏輯與罪責意識 | zh_TW |
| dc.title | No Escape from Duty: Reciprocity and Consciousness of Guilt among the Donglin Six Gentlemen in Late Ming China | en |
| dc.type | Thesis | - |
| dc.date.schoolyear | 114-1 | - |
| dc.description.degree | 碩士 | - |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 呂妙芬;王學玲 | zh_TW |
| dc.contributor.oralexamcommittee | Miaw-fen Lu;Hsueh-ling Wang | en |
| dc.subject.keyword | 罪責,恩報恥感文化東林黨楊漣左光斗魏大中 | zh_TW |
| dc.subject.keyword | Donglin movement,Late Ming Dynastyconsciousness of guiltshame cultureConfucian ethicsreciprocitybao | en |
| dc.relation.page | 230 | - |
| dc.identifier.doi | 10.6342/NTU202600687 | - |
| dc.rights.note | 同意授權(限校園內公開) | - |
| dc.date.accepted | 2026-02-09 | - |
| dc.contributor.author-college | 文學院 | - |
| dc.contributor.author-dept | 中國文學系 | - |
| dc.date.embargo-lift | 2026-03-05 | - |
| 顯示於系所單位： | 中國文學系 | |
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