荀子的博學主義與戰國思想交鋒

黎駿朋; Chun-Peng Li

請用此 Handle URI 來引用此文件： http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/94328

完整後設資料紀錄

DC 欄位	值	語言
dc.contributor.advisor	傅揚	zh_TW
dc.contributor.advisor	Yang Fu	en
dc.contributor.author	黎駿朋	zh_TW
dc.contributor.author	Chun-Peng Li	en
dc.date.accessioned	2024-08-15T16:50:33Z	-
dc.date.available	2024-08-21	-
dc.date.copyright	2024-08-15	-
dc.date.issued	2024	-
dc.date.submitted	2024-08-02	-
dc.identifier.citation	徵引文獻一、史料文獻孔穎達，《春秋左傳正義》，北京：北京大學出版社，2000。王天海，《荀子校釋》，上海：上海古籍出版社，2005。王先慎，《韓非子集解》，北京，中華書局，2021。王先謙，《荀子集解》，北京：中華書局，1988。王弼等著，《老子四種》，臺北：臺大出版中心，2016。司馬遷，《史記》，第7冊，北京：中華書局，2014。朱熹，《四書章句集注》，臺北：臺大出版中心，2016。吳毓江，《墨子校注》，北京：中華書局，2006。李學勤，《春秋公羊傳注疏》，北京：北京大學出版社，2000。段玉裁，《說文解字注》，臺北：黎明文化事業股份有限公司，2002。徐元誥，《國語集解》，北京：中華書局，2008。梁啟雄，《荀子簡釋》，北京：中華書局，2021。傅亞庶，《孔叢子校釋》，北京：中華書局，2011。焦循，《孟子正義》，北京：中華書局，2016。劉文典，《淮南鴻烈集解》，北京：中華書局，2020。劉寶楠，《論語正義》，北京：中華書局，1990。樓宇烈編，《荀子新注》，北京：中華書局，2018。蔣禮鴻，《商君書錐指》，北京：中華書局，1986。錢穆，《莊子纂箋》，臺北：東大，2011。二、中文研究小野澤精一、福永光司、山井涌編，李慶譯，《氣的思想：中國自然觀與人的觀念的發展》二版。上海：上海人民出版社，2014。內山直樹，〈試探漢代春秋家概念之形成〉，《第十一屆漢代文學與思想國際學術研討會論文集》（臺北，2019），頁1-20。尤銳（Yuri Pines），〈萬能而無所為——荀子對於王權主義的調整〉，《諸子學刊》，6（上海，2012），頁213-231。尤銳，〈階級背叛者？——再論《商君書》和《韓非子》中的「反智論」〉，《諸子學刊》，27 （上海，2023），頁169-182。方破（Paul Fischer）編，《治氣養心之術：中國早期的修身方法》，上海：復旦大學，2017。王汎森，〈對《文史通義．言公》的一個新認識〉，收入氏著，《權力的毛細管作用：清代學術、思想與心態》，臺北：聯經，2013，頁501-530。王健文，〈學術與政治之間：試論秦皇漢武思想政策的歷史意義〉，收入氏編，《政治與權力》，北京：中國大百科全書出版社，2005，頁112-156。王健文，《戰國諸子的古聖王傳說及其思想史意義》，臺北：國立臺灣大學出版委員會，1987。王國維，〈殷商制度論〉，《觀堂集林》卷第十，收入《王國維全集》第8卷，杭州：浙江教育出版社，頁302-320。王淑理，〈論《荀子》「法先王」、「法後王」之雙重義〉，《人文與社會學報》，3：6（高雄，2017），頁21-42。王華，〈對情境主義挑戰的可能回應：有關荀子「推類」與「虛壹而靜」的考察〉，《哲學與文化》，41：3（臺北，2014），頁97-120。王夢鷗，〈鄒衍生卒年世商榷〉，《政大學報》，9（臺北，1964），頁9-25。王慶光，〈荀子駁正「黃老之學」並倡導「文化生命」〉，《興大人文學報》，34（臺中，2004），頁45-72。王慶光，《荀子與齊道家的對比》，臺北：大安出版社，2014。王慶光，《荀子與戰國思想研究》，臺中：大同資訊出版社，1989。王慶光《荀子與戰國黃老思想的辯證關係》，臺北：文史哲出版社，1997。王靈康，〈英語世界荀子研究概況〉，《國立政治大學哲學學報》，11（臺北，2003），頁1-38。史華茲（Benjamin I. Schwartz）著，程鋼譯，《古代中國的思想世界》，南京：江蘇人民出版社，2004。史黨社，《《墨子》城守諸篇研究》，北京：人民出版社，2011。末永高康著，佐藤將之監譯，《性善論的誕生：先秦儒家思想史的一個斷面》，臺北：臺大出版中心，2023。瓦格納（Rudolf Wagner），楊立華譯，《王弼《老子注》研究》，江蘇：江蘇人民出版社，2009。白品鍵，《仕途之外：先秦至西漢不仕之士研究》，臺北：三民，2022。白奚，《稷下學研究：中國古代的思想自由與百家爭鳴》，北京：三聯書店，1998。伍振勳，〈先秦儒學文本形式與「儒道」論述的變異發展〉，《臺大文史哲學報》，96（臺北，2021），頁 1-36。伍振勳，〈道統意識與德行論述—荀子非難思孟的旨趣重探〉，《臺大中文學報》，35（臺北，2011），頁43-83。朱芳儀，〈荀子與《周易》關係研究〉，臺北：臺灣師範大學國文學系教學碩士班碩士論文，2015。朱啓新，《中國春秋戰國教育史》，北京：人民出版社，1994。池田知久著，王啟發等譯，《問道：《老子》思想細讀》，桂林：廣西師範大學出版社，2019。池田知久著，黃秀敏譯，〈郭店楚簡〈窮達以時〉研究（上）〉，《古今論衡》，5（臺北，2000），頁58-86。牟宗三，〈研究中國哲學之交獻途徑〉，《鵝湖月刊》，121（新北，1985），頁1-7。牟宗三，《中國哲學十九講》，臺北：學生書局，2020。牟宗三，《荀學大略》，收入《牟宗三全集》，第2冊，臺北：聯經，2003。竹田健二，〈戰國時代的氣概念——以出土文獻為中心〉，《東亞觀念史集刊》，11（臺北，2016），頁23、25-59。佐藤將之，〈掌握變化的道德——《荀子》「誠」概念的結構〉，《漢學研究》，27：4（臺北，2009），頁35-60。佐藤將之，〈戰國早期的「非語言」統治思想以及其與「誠」概念之結合〉，《政治科學論叢》，43（臺北，2010），頁53-82。佐藤將之，《中國古代「忠」論研究》，臺北：臺大出版中心，2015。佐藤將之，《後周魯時代的天下秩序──《荀子》和《呂氏春秋》政治哲學之比較研究》，臺北：臺大出版中心，2021。佐藤將之，《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》，臺北：臺大出版中心，2013。佐藤將之，《荀學與荀子思想研究：評析．前景．構想》，臺北：萬卷樓，2015。佐藤將之，《參於天地之治：荀子禮治政治思想的起源與構造》，臺北：臺大出版中心，2016。何志華，〈採信與駁詰：荀卿對莊周言辯論說之反思〉，《中國文化研究所學報》，65（香港，2017），頁1-22。何志華，《莊荀考論》，香港：香港中文大學，2015。何志華、朱國藩編，《唐宋類書徵引《荀子》資料彙編、唐宋類書徵引《韓非子》資料彙編（合訂本）》，香港：香港中文大學出版社，2017。何炳棣，〈從《莊子．天下》篇首解析先秦思想中的基本關懷〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》78：1（臺北，2007），頁1-34。何淑靜，《荀子再探》，臺北：學生書局，2014。何淑靜，〈論荀子的「身—心關係」〉，《揭諦》，31（臺北，2016），頁145-172。余亞斐，《荀學與西漢儒學之趨向》，蕪湖：安徽師範大學出版社，2012。余英時，〈中國知識份子的古代傳統——兼論「俳優」與「修身」〉，《史學與傳統》，臺北：時報文化，1985，頁71-92。余英時，《中國知識階層史論（古代篇）》，臺北：聯經，1984。余英時，《中國思想傳統的現代詮釋》，臺北：聯經，2018。吳展良，〈荀子的思想體系新探〉，《道家文化研究》，35（香港，2023），頁300-382。李紀祥，〈孔子稱「師」考〉，臺北市政府主辦，《「世界的孔子，孔廟與祀典」國際學術研討會論文》，臺北：孔廟管理委員會，2010，頁 1-41。李哲賢，〈美國漢學家德效騫之荀子研究析論〉，《文與哲》，22（高雄，2013），頁463-498。李珺平，《春秋戰國門客文化與秦漢致用文藝觀》，北京：中國社會科學出版社，2001。李隆獻，〈先秦漢初文獻中的「孔子形象」〉，《文與哲》，25（高雄，2014），頁28-42。李零，〈中國古代居民組織的兩大類型及其不同來源〉，收入《李零自選集》，桂林：廣西師範大學出版社，1998，頁148-168。李銳，《人物、文本、年代：出土文獻與先秦古書年代學探索》，北京：中國人民大學出版社，2017。李學勤，《簡帛佚籍與學術史》，江西：江西教育出版社，2001。杜正勝，〈古代世變與儒者的進退〉。《長庚人文社會學報》4：1（桃園，2011），頁1-54。杜正勝，《周代城邦》，臺北：聯經，1985。杜正勝，《從眉壽到長生：醫療文化與中國古代生命觀》，臺北：三民，2005。貝遠辰，《新譯商君書》，臺北：三民，2011。阮芝生，〈司馬遷的心〉，《臺大文史哲學報》，23（臺北，1974），頁197-220。周紹賢，〈荀子之教育論〉，《哲學與文化》14：10（臺北，1987），頁18-27。周富美，《墨子、韓非子論集》，臺北：國家，2008。周德良，《荀子思想理論與實踐》修訂版，臺北：學生書局，2011。東方朔（林宏星），〈「非聖人莫之能王」——權威與秩序的實現（一）〉，收入氏著，《權威與秩序：荀子政治哲學研究》，北京：三聯書店，2023，頁63-124。東方朔，〈「先王之道」與「法後王」——荀子思想中的歷史意識〉，收入氏著，《合理性之尋求：荀子思想研究論集》，臺北：臺大出版中心，2011，頁339-368。林俊宏，〈《黃帝四經》的政治思想〉，《政治科學論叢》，13（臺北，2000），頁27-62。林麗玲，〈《荀子》與《老子》、《莊子》關係重探——從詞彙用例考察〉，《人文中國學報》，22（香港，2014），頁20、35-68。侯外廬編，《中國思想通史》，北京：人民出版社，1957。柯林武德（R. G. Collingwood）著，陳靜譯，《柯林武德自傳》，北京：北京大學出版社，2005。柯馬丁（Martin Kern），〈《史記》裡作者的概念〉，收入柯馬丁、李紀祥主編，《史記學與世界漢學論集續編》，臺北：唐山，2016，頁23-61。柯馬丁，〈 “文化記憶”與早期中國文學中的史詩——以屈原和《離騷》為例〉，《文史哲》，2022：4（濟南，2022），頁57-76。柯馬丁，〈《史記》中的「諸子」〉，《中國社會科學院大學學報》2023：1（2023，北京），頁87-106。柯馬丁，〈《荀子》的詩性風格〉，《邯鄲學院學報》，22：4（河北，2012），頁107-119。韋政通，《荀子與古代哲學》，臺北：臺灣商務印書館，1992。唐君毅，《中國哲學原論．導論篇》，收入《唐君毅全集》，第17卷，北京：九州出版社，2016。夏長樸，〈王官學與百家言對峙——試論錢穆先生對漢代學術發展的一個看法〉，收入《紀念錢穆先生逝世十周年國際學術研討會》，臺北：臺灣大學中國文學系，2001 ，頁45-79。徐興无，《早期經典的形成與文化自覺》，南京：南京大學出版社，2023。馬積高，《荀學源流》，上海：上海古籍出版社，2000。張分田，〈政治文化符號視角的「君」字核心詞義解讀〉，收入氏著，《中國政治思想研究法》，北京：中華書局，2023，頁390-415。張西堂，《荀子真偽考》，臺北：明文書局，1994。張淑惠，〈淺析孟子是否列為稷下先生〉，《東吳中文研究集刊》，6（臺北，1999），頁93-110。張壽安，〈龔自珍論六經與六藝，學術本源與知識分化的第一步〉，《清史研究》，75（北京，2009），頁49-61。張琬瑩，〈經學史上的千古公案：「周公稱王」問題的源起與爭議〉，《中國文哲研究通訊》，32：3（臺北，2020），頁7-32。梁濤，〈荀子人性論的歷時性發展——論《修身》、《解蔽》、《不苟》的治心、養心說〉，《哲學動態》2017：1（北京，2017），頁59-68。梁濤，〈郭店竹簡《窮達以時》與早期儒家天人觀〉，《哲學研究》，2003：4（北京，2003），頁65-70。章太炎，〈原道中〉，《國故論衡校訂本》，收入《章太炎全集》，第20冊，上海：上海人民出版社，2017，頁293-295。章太炎，《諸子學略說》，桂林：廣西師範大學出版社，2010。章學誠撰，葉瑛校注，〈言公上〉，《文史通義校注（上冊）》，北京：中華書局，2014，頁199-213。陳文潔，《荀子的辯說》，北京：華夏出版社，2008，。陳立勝，《從「修身」到「工夫」：儒家「內聖學」的開顯與轉折》，臺北：臺大出版中心，2021。陳穎飛，〈論清華簡《邦家處位》的幾個問題〉，《清華大學學報（哲學社會科學版）》33：6（北京，2018），頁172-176。陳禮彰，〈荀子「法後王」說究辨〉，《國文學報》，37（臺北，2005），頁21-48。陳麗桂，《戰國時期的黃老思想》，臺北：聯經，2005。傅佩榮，〈人性向善論：對古典儒家的一種理解〉，《哲學與文化》，12：6（臺北：1985），頁25-30。傅揚，〈周于德利：孟子的經濟論述及其社會與思想脈絡〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，92：2（臺北，2021），頁243-288。傅揚，〈思想史與近代史研究：英語世界的若干新趨勢〉，《近代史研究所集刊》，99（臺北，2018），頁79-105。傅揚，〈莊子後學如何回應財富追求——以〈外〉、〈雜〉篇為例〉，《新史學》，34：4（臺北，2023），頁1-57。勞思光，《新編中國哲學》，第1卷，桂林：廣西師範大學出版社，2005。曾文斌，〈「誦讀」義動詞「念」「讀」「誦」的歷時演變研究〉，《西南交通大學學報（社會科學版）》，23：2（成都，2022），頁85-95。曾暐傑，〈《荀子》「禮治論」的思想特質暨歷史定位〉，《政大中文學報》，26（臺北，2016），頁183-217。曾暐傑，〈「狌狌之上」或是「狌狌之後」——孟荀「人禽之辨」的意義、根源與轉向〉，《中國學術年刊》，42：2（臺北，2020），頁1-28。曾暐傑，〈「虛壹而靜」只是認知工夫嗎？——論荀子「虛壹靜」對「天君」之「心」的作用與意義〉，《當代儒學研究》，16（桃園，2014），頁183-204。曾暐傑，〈引荀／隱荀——他律化孟學在漢代的形成、結構與敘事〉，《國文學報》，71（臺北，2022），頁1-34。曾暐傑，〈論荀子「為學」的「終始」問題〉，《鵝湖月刊》，470 （新北，2014），頁13-22。湯淺邦弘著，佐藤將之監譯，《戰國楚簡與秦簡之思想史研究》，臺北：萬卷樓，2006。湯智君，《先秦墨家學說研究》，臺北：文津出版社，2013。程元敏，《先秦經學史下》，臺北：臺灣商務印書館，2013，程志華，〈周文疲弊與諸子起源——牟宗三的諸子起源說〉，《社會科學戰線》，2022：4（吉林，2022），頁24-33。程蘇東，《從六經到十三經：以經目演變為中心》，北京：北京大學出版社，2018。馮友蘭，《中國哲學史》，北京：中華書局，1961。黃俊傑，〈東亞儒家「仁」學的起點：修身理論的核心概念〉，收入蔡振豐，林永強，張政遠編，《東亞傳統與現代哲學中的自我與個人》，臺北：臺大出版中心，2015，頁29-66。黃俊傑，《孟子》，臺北：東大，2010。黃俊傑，《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》，臺北：臺大出版中心，2007。黃俊傑，《春秋戰國時代尚賢政治的理論與實際》，臺北：問學出版社，1977。黃俊傑，《儒家思想與中國歷史思維》，臺北：臺大出版中心，2015。黃紹梅，《先秦法家集權思想的形成與影響》，臺北：文史哲出版社，2019。楊筠如，《荀子研究》，上海：商務印書館，1931。楊儒賓，《道家與古之道術》，新竹：清華大學出版社，2019。楊儒賓，《儒家身體觀》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，1996。葛兆光，《中國思想史，第一卷：七世紀前的中國知識、思想與信仰世界》，上海：復旦大學出版社，2001。廖名春，〈20世紀後期大陸荀子文獻整理研究〉，《漢學研究集刊》，3（臺北，2006），頁79-151。廖名春，〈論六經並稱的時代兼及疑古說的方法論問題〉，《孔子研究》，2000：1（濟南，2000），頁47-58、65。廖名春，《荀子新探》，臺北：文津，1994。劉紀璐著，石啟瑤等譯，《中國哲學導論：從古代哲學至中國佛學》，新北：聯經，2021。劉釗，《郭店楚簡校釋》，福州：福建人民出版社，2005。劉澤華，《先秦士人與社會》，天津：天津人民出版社，2004。潘重規，〈王先謙荀子集解訂補〉，《師大學報》，1（臺北，1956），頁49-65。蔡錦昌，《拿捏分寸的思考：荀子與古代思想新論》，臺北：唐山，1996。蔣年豐，〈荀子「隆禮義而殺詩書」——從克明克類的世界著眼〉，收入氏著，《海洋儒學與法政主體》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，2005，頁217-239。鄭吉雄，〈《先秦諸子繫年》與晚清子學思潮〉，《紀念錢穆先生逝世十周年國際學術研討會》，臺北：臺灣大學中國文學系，2001，頁443-478。鄭宗義，〈哲學、歷史與哲學史——對二十世紀中國哲學史撰寫的省察〉，收入鍾彩鈞主編，《中國哲學史書寫的理論與實踐》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2017，頁217-259。鄭宰相著，石立善、閻淑珍譯，〈韓國荀子研究評述〉，《漢學研究集刊》，3（臺北，2006），頁183-220。賴昶亘，〈有雅儒者、有大儒者——《荀子》「法後王」與「法先王」說法重探〉，《人文社會學報》，14（臺北，2013），頁185-227。錢穆，《中國思想史六講》，收入氏著，《講堂遺錄》，北京：九州出版社，2010。錢穆，《中國歷史研究法》，收入《錢賓四先生全集》，第30冊，臺北：聯經，1998。錢穆，《先秦諸子繫年》，收入《錢賓四先生全集》，第5冊，臺北：聯經，1998。錢穆，《國學概論》，收入《錢賓四先生全集》，第1冊，臺北：聯經，1994。錢穆，《論語新解》，收入《錢賓四先生全集》，第3冊，臺北：聯經，1998。閻步克，〈分、合之間：說「君子不器」〉，收入《閻步克自選集》，桂林：廣西師範大學出版社，1997，頁285-302。閻步克，〈荀子論「士君子」與「官人百吏」之別及其意義〉，收入《閻步克自選集》，桂林：廣西師範大學出版社，1997，頁240-261。閻步克，《士大夫政治演生史稿》，北京：北京大學出版社，1996。閻崇信，《墨子非儒篇考》，臺北：文史哲出版社，1983。閻鴻中，〈從崇尚長者的風氣看西漢前期政治〉，臺北：臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，1988。韓大衛（David Honey）著，唐光榮譯，《中國經學史．周代卷，孔子、《六經》與師承問題》，北京：社科文獻出版社，2018。韓德民，《荀子與儒家的社會理想》，濟南：齊魯書社，2001。羅根澤，《羅根澤說諸子》，上海：上海古籍出版社，2001。三、外文研究（一）日文研究小寺敦，〈上海博物館藏戰國楚竹書『彭祖』譯注〉，《出土資料と漢字文化》，第3号(東京：出土資料と漢字文化研究会)，頁1-30。松木民雄，〈四民不雑処考(上)：国語斉語と管子小匡篇をめぐって〉，《集刊東洋學》，33(仙臺，1975)，頁103-119。（二）英文研究 Birdwhistell, Joanne. “Rituals of the Way: The Philosophy of Xunzi (review)” Philosophy East and West, 52:4 (Oct 2002): 498-500. Černín, David. “Quentin Skinner’s Attempt to Clarify Collingwood.” Teorie Vědy / Theory of Science 1:1 (2023): 135-152. Dubs, Homer. Hsüntze: the Moulder of Ancient Confucianism. London: Arthur Probsthain, 1927. Elstein, David. “The Authority of the Master in the Analects.” Philosophy East and West 59:2 (Apr 2009): 142-172. Goldin, Paul. “Persistent Misconceptions about Chinese Legalism.” Journal of Chinese Philosophy 38.1 (2011): 88–104. Goldin, Paul. Rituals of the Way: The Philosophy of Xunzi. Chicago and LaSalle, Illinois: Open Court Publishing, 1999. Eno, Robert. The Confucian Creation of Heaven: Philosophy and the Defense of Ritual Mastery. Albany, State University of New York Press,1990. LaFargue, Michael. Tao and Method: A Reasoned Approach to the “Tao Te Ching”. Albany: State University of New York Press, 1994. Lee, Ting-mien. “When ‘Ru-Mo’ may not be ‘Confucians and Mohists’ — The Meaning of ‘Ru-Mo’ and Early Intellectual Taxonomy.” Oriens Extremus 53 (2014): 111-138. Lewis, Mark Edward. Writing and Authority in Early China. Albany: State University of New York Press, 1999. Löwith, Karl. Max Weber and Karl Marx. London: George Allen & Unwin, 1982. Pines, Yuri. “From Teachers to Subjects: Ministers Speaking to the Rulers, From Yan Ying 晏嬰 to Li Si 李斯.” In Facing the Monarch, ed. Garret P. S. Olberding. Cambridge, MA: Harvard University, 2013: 87-118. Pines, Yuri. Envisioning Eternal Empire: Chinese Political Thought of the Warring States Era. Hawai'i: University of Hawai'i Press, 2009. Sato, Masayuki. The Confucian Quest for Order. Leiden, The Netherlands: Brill, 2021. Skinner, Quentin “Motives, Intentions and the Interpretation of Texts.” New Literary History, 3:2, (Winter 1972): 401–402. Skinner, Quentin. “Meaning and Understanding in the History of Ideas.” History and Theory 8:1 (1969): 3-53. Whatmore, Richard. What is Intellectual History? Malden, MA: Polity Press, 2015. Zhang, Hanmo. Authorship and Text-Making in Early China. Berlin, Boston: De Gruyter Mouton, 2018.	-
dc.identifier.uri	http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/94328	-
dc.description.abstract	《荀子》為戰國思想研究中不可或缺的一角，相關成果十分豐碩，諸如學術史、哲學史取徑之研究，皆有不少重要著作。得益於這些成果，今人對於荀子思想體系已形成甚為明確的認識。然而，多數研究關注的是特定哲學範疇及相關術語，或挖掘荀子思想之於當代政治哲學或倫理學的現代意義，相對忽視從歷史學視角考察《荀子》及其各種脈絡。因此，本文採思想史（或稱智識史，intellectual history）取徑，以脈絡化的方式詮釋《荀子》諸篇章，將這些文本視為對時代背景與思潮的回應，進而探究荀子和戰國中晚期智識界的面貌。　　本文以「博學主義」為線索，串起荀子對於時代諸多變動與論題的種種回應。本文所謂的「博學主義」，是指盡可能廣博地以詩、書等學習範疇為基礎，強調外在修飾行為和內向化育德行，且以成就「治道」為終極目標的思想。本文首先分析儒者「博學」思想的傳統，以及其後的發展與受到的批評，並探討荀子如何確立「博學主義」的學習次第與疆界，又如何塑造「師」的權威，以鞏固博學主義的重要性。其次，本文認為博學主義除了講求於外廣博累積學問，亦講求內向性的「修身論」；從作為博學主義一環的修身論切入，更可一探荀子如何轉化其敵手的術語，回應盛行一時的心氣論，同時深化博學主義的理論深度。本文最後探究戰國時代尚賢之風的發展與變化，以及在此脈絡中，荀子如何結合博學主義的育才方法，論述人才分級的重要性，進而描繪出君主與大儒共治的理想政治圖景。本文梳理出貫穿《荀子》的博學主義立場，以及其指向「治道」的終極關懷，期能為理解荀子與戰國思想史，提供別開生面的新視角。	zh_TW
dc.description.abstract	The Xunzi is indispensable for the understanding of Warring States thoughts. While most studies have concentrated on the philosophical, political, or ethical implications of Xunzi’s ideas, this thesis situates the Xunzi within the intellectual landscape of the Warring States period and takes a contextual approach to interpret its thought. As a study of intellectual history, this thesis examines the ways in which the authors of Xunzi had responded to their contemporary thinkers and imminent issues. The thesis suggests that the advocacy of “erudition” (boxue 博學) is a key to more fully understand the Xunzi’s various responses to its time. In the thesis, the advocacy of “erudition” entails an emphasis on broad learning, which values accumulation of knowledge and self-cultivation in order to achieve the ultimate “Way of governance” (zhidao 治道). It looks into how the authors of Xunzi adapted intellectual adversaries’ arguments for their own uses, how they responded to the prevalent ideas of mind (心) and qi (氣) , and how they eventually provided a systematic argument for the meaning and significance of erudition. Chapter 1 explores how the Xunzi had established the importance of erudition by emphasizing the authority of “teacher” (shi 師). Following this, Chapter 2 indicates that, in addition to the accumulation of external knowledge, the Xunzi had also developed a theory of self-cultivation (xiushen 修身) that extended the concept of erudition to incorporate the knowledge of inner-self. Finally, Chapter 3 examines how, when facing the prevalent atmosphere of meritocracy (shangxian 尚賢) in the Warring States era, the Xunzi had legitimized the importance of the elevation of able people by emphasizing education and erudition. Arguably the Xunzi had envisaged a political ideal in which the regime was to be co-governed by a king and great Confucian literati (daru 大儒). By elaborating the idea of erudition and how it features in the political thought of Xunzi, especially its connection to the ultimate concern with the “Way of governance,” this thesis sheds new light on the understanding of the thought of Xunzi, as well as how to contextually read the Xunzi and other Warring States texts, so as to enhance our knowledge of the intellectual history of pre-imperial China.	en
dc.description.provenance	Submitted by admin ntu (admin@lib.ntu.edu.tw) on 2024-08-15T16:50:33Z No. of bitstreams: 0	en
dc.description.provenance	Made available in DSpace on 2024-08-15T16:50:33Z (GMT). No. of bitstreams: 0	en
dc.description.tableofcontents	誌謝 ii 摘要 iv Abstract v 緒論 1 第一節：如何研究戰國時代的思想 1 第二節：如何研究戰國思想脈絡中的《荀子》 4 第三節：荀子思想史研究之文獻回顧 7 第四節：問題意識與章節結構 11 第一章：《荀子》與儒家的博學傳統 13 第一節：儒者的博學傳統及其分化與批判 13 （一）博學傳統 13 （二）博學傳統的分化與批判 15 第二節：《荀子》博學主義的建立 20 第三節：博學主義的「師」 25 （一）引領為學之路的師 26 （二）國家意義的師 30 小結 33 第二章：博學主義的修身論述 35 第一節：博學主義的內省向度 35 第二節：心氣論與禮治論 45 小結 57 第三章：尚賢之風與博學主義成就的大儒 59 第一節：從「舉賢」到「尚賢之風」 60 第二節：尚賢之風下的「禮賢」、「養士」與「學宮」模式 64 第三節：尚賢之風的反省者 69 第四節：博學主義的大儒與荀子尚賢論述的「共治」可能性 73 小結 84 第四章：結論 85 徵引文獻 89 一、史料文獻 89 二、中文研究 90 三、外文研究 98	-
dc.language.iso	zh_TW	-
dc.subject	荀子	zh_TW
dc.subject	博學主義	zh_TW
dc.subject	修身論	zh_TW
dc.subject	尚賢	zh_TW
dc.subject	先秦政治思想	zh_TW
dc.subject	self-cultivation discourse	en
dc.subject	Xunzi	en
dc.subject	pre-Qin political thought	en
dc.subject	meritocracy	en
dc.subject	erudition	en
dc.title	荀子的博學主義與戰國思想交鋒	zh_TW
dc.title	The Advocacy of Erudition in Xunzi and the Intellectual Debates in Warring States China (453 – 221 BC)	en
dc.type	Thesis	-
dc.date.schoolyear	112-2	-
dc.description.degree	碩士	-
dc.contributor.oralexamcommittee	王健文;白品鍵	zh_TW
dc.contributor.oralexamcommittee	Chien-Wen Wang;Pin-Chien Pai	en
dc.subject.keyword	荀子,博學主義,修身論,尚賢,先秦政治思想,	zh_TW
dc.subject.keyword	Xunzi,erudition,self-cultivation discourse,meritocracy,pre-Qin political thought,	en
dc.relation.page	100	-
dc.identifier.doi	10.6342/NTU202402877	-
dc.rights.note	同意授權(全球公開)	-
dc.date.accepted	2024-08-06	-
dc.contributor.author-college	文學院	-
dc.contributor.author-dept	歷史學系	-
顯示於系所單位：	歷史學系

文件中的檔案：

檔案	大小	格式
ntu-112-2.pdf	2.18 MB	Adobe PDF	檢視/開啟

顯示文件簡單紀錄

系統中的文件，除了特別指名其著作權條款之外，均受到著作權保護，並且保留所有的權利。