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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 范淑文 | zh_TW |
dc.contributor.advisor | Shu-Wen Fan | en |
dc.contributor.author | 戴妙珍 | zh_TW |
dc.contributor.author | Miao-Chen Tai | en |
dc.date.accessioned | 2023-09-22T16:53:03Z | - |
dc.date.available | 2023-11-09 | - |
dc.date.copyright | 2023-09-22 | - |
dc.date.issued | 2023 | - |
dc.date.submitted | 2023-08-08 | - |
dc.identifier.citation | テキスト(五十音順)
1. 佐々木喜善(1986)『佐々木喜善全集 I』遠野市立博物館 2. 水野葉舟著(1909)横山茂雄編(2001)『遠野物語の周辺』国書刊行会 3. 道又力編(2015)『あの日から』岩手日報社 4. 柳田国男(1997)『柳田国男全集 第二巻』筑摩書房 参考文献(五十音順) 一、 単行本・叢書 1. 池上良正・小田淑子等編(2004)『岩波講座 宗教 第6巻 絆』岩波書店 2. 梅原猛(2007)『日本の深層 縄文・蝦夷文化を探る』(六刷)創美社 3. 梅原猛(2007)『日本の霊性 越後・佐渡を歩く』新潮社 4. 奥野修司(2020)『魂でもいいから、そばにいて 3.11後の霊体験を聞く』新潮社 5. 金菱清(2016)『呼び覚まされる霊性の震災学 3.11生と死のはざまで』(五刷)新曜社 6. 金菱清(2020a)『災害社会学』放送大学教育振興会 7. 金菱清編(2020b)『震災と行方不明 曖昧な喪失と受容の物語』新曜社 8. 河出書房新社編集部編(2012)『歴史としての3.11』河出書房新社 9. 小山聡子・松本健太郎編(2019)『幽霊の歴史文化学』思文閣出版 10. 小山聡子(2021)『もののけの日本史』(三版)中央公論新社 11. 斎藤環(2012)、『原発依存の精神構造 日本人はなぜ原子力が「好き」なのか』新潮社 12. 相良亨(1998)『日本人の死生観』(新装版第三刷)ぺりかん社 13. 桜井徳太郎(1993)『民族探訪4現代民族学の冒険』法蔵館 14. 島薗進(2007)『精神世界のゆくえ――宗教・近代・霊性』秋山書店 15. 新保哲(2009)『日本人の生死観―日本文化の根源を求めて―』大学教育出版 16. 鈴木大拙(2008)『日本的霊性』(新版第一刷)大東出版社 17. 鈴木大拙・久松真一(1999)『鈴木大拙全集第8巻』岩波書店 18. 諏訪春雄・川村湊(1995)『アジアの霊魂観』雄山閣出版社 19. 永藤靖(2020)『共振する異界 遠野物語と異類たち』三弥井書店 20. ポーリン・ボス著(2006)中島聡美・石井千賀子訳(2015)『あいまいな喪失とトラウマからの回復:家族とコミュニティのレジリエンス』誠信書房 21. 南直哉(2012)『恐山―死者のいる場所』新潮社 22. 柳田国男(1998)『柳田国男全集15』(初版)筑摩書房 23. 若松英輔(2017)『魂にふれる―大震災と、生きている死者―』(六刷)トランスビュー 24. 若松英輔(2021)『霊性の哲学』(四版)KADOKAWA 二、 機関雑誌・論文 1. 池埜聡(2001)「生存者罪悪感(survivor guilt)の概念的枠組みとソーシャルワーク実践の課題:ソーシャルワークにおけるトラウマ・アプローチに関する一考察」『社会福祉学42巻2号』日本社会福祉学会 2. 奥堀亜紀子(2013)「震災後の心の復興に向けて:ジャンケレヴィッチ郷愁論に見られる「葬の作業」の可能性」『21世紀倫理創成研究 6』神戸大学大学院人文学研究科 3. 河村代志也・藤原修一郎・秋山剛(2011)「阪神大震災および東日本大震災における精神医療支援の経験」『総合病院精神医学 2011年23(2)』一般社団法人日本総合病院精神医学会 4. 岸英司(1995)「日本人の死生観―その宗教意識から―」『頭頸部腫瘍 21(3) 』日本頭頸部癌学会 5. 北野裕通(1990)「鈴木大拙の「大地」論」『相愛大学研究論集6』相愛大学 6. 新福洋子・原田奈穂子(2015)「東日本大震災における災害医療支援者の心理状況」『聖路加看護学会誌18(2)』聖路加看護学会 7. 辻本臣哉(2015)「仏教の死生観-古典文学における死生観の変遷-」『人間学研究論集 4』武蔵野大学通信教育部 8. 中森弘樹(2018)「行方不明の概念をどのように位置づけるべきか―近年の行方不明研究の動向とその論点の整理を中心に―」『社会システム研究 第21号』京都大学大学院人間・環境学研究科社会システム研究刊行会 9. 范淑文(2020)「3.11震災後に見えた愛の流通―『あの日から』をテキストとして」輔仁大学日本語学科編『2020年度輔仁大学日本語文学科国際シンポジウム 文化における流通 論文集』輔仁大学日本語学科 10. 范淑文(2021)「3・11文学―被災地出身作家が伝えるもの―」お茶の水女子大学編『比較日本学教育研究部門研究年報巻17』、お茶の水女子大学グローバルリーダーシップ研究所 11. 北條勝貴(2012)「過去の供犠――ホモ・ナランスの防衛機制――」『日本文学61巻4号』日本文学協会 12. 前川さおり(2012)「二つの津波と遠野―明治三陸地震津波と東日本大震災から―」『日本民俗学(271)』日本民俗学会 13. 安井優子(2018)「東日本大震災による死別体験者が苦しみの中で求めるもの―スピリチュアリティの視点からの考察―」『社会福祉学59巻3号』日本社会福祉学会 三、 新聞記事・インターネット・データベース 1. 「あなたは誰と話しますか 「風の電話」、心を癒やす力引き出す」(2022.03.11)朝日新聞、https://www.asahi.com/articles/ASQ3B4KBQQ2JUPQJ00Z.html 2. 「海の祭ismプロジェクト2020」(2020)公益財団法人日本財団、https://matsurism.uminohi.jp/#about_matsuri 3. 「風の電話 ~残された人々の声~」(2016)NHK、https://www.nhk.or.jp/special/detail/20160310.html 4. 「気仙沼風待ち復興検討会公式サイト」(2012)一般社団法人気仙沼風待ち復興検討会、https://kazamachi.jp/ 5. 「さいげん‐せい【再現性】」(2020)デジタル大辞泉、https://kotobank.jp/word/%E5%86%8D%E7%8F%BE%E6%80%A7-185101 6. 「震災の死者1万5900人、2523人が不明 身元判明は1年で3人」(2022.03.09)朝日新聞、https://www.asahi.com/articles/ASQ396J9CQ39UTIL02H.html 7. 髙橋克彦(2014)「小説の嘘、写真の不思議」新潮社、https://www.shinchosha.co.jp/book/144715/ 8. 「地理院地図(電子国土Web)」国土地理院 https://maps.gsi.go.jp/#6/38.676933/146.110840/&base=pale&ls=pale%7Cdisaster_lore_4%7Cdisaster_lore_3&disp=111&lcd=disaster_lore_3&vs=c1j0h0k0l0u0t0z0r0s0m0f0&d=m 9. 「東日本大震災から11年 死者、行方不明、関連死は計約2万2千人」(2022.03.10)産経新聞https://www.sankei.com/article/20220310-WUJ47FN2ORO3HNHHYSKZP35CCU/ 10. 「東日本大震災7年被災者アンケート」(2018)NHK、https://www3.nhk.or.jp/news/special/shinsai-portal/7/questionnaire/ 11. 「(1)人的被害」(2012)内閣府、http://www.bousai.go.jp/kaigirep/hakusho/h24/bousai2012/html/honbun/1b_1h_1s_01_01.htm 12. 「平成23年(2011)東北地方太平洋沖地震の警察活動と被害状況」(2021)警視庁、https://www.npa.go.jp/news/other/earthquake2011/index.html 13. 「報告書(1896 明治三陸地震津波)」(2005)内閣府、https://www.bousai.go.jp/kyoiku/kyokun/kyoukunnokeishou/rep/1896_meiji_sanriku_jishintsunami/index.html 14. 「法律第百二十五号(平二三・一二・一六)」(2011)衆議院、https://web.archive.org/web/20210517013509/https://www.shugiin.go.jp/internet/itdb_housei.nsf/html/housei/17920111216125.htm 15. 「4年経っても広がり続ける震災後の“心霊伝説”目撃の裏にあるのは」(2015)集英社、https://wpb.shueisha.co.jp/news/society/2015/03/11/44866/ 16. 「4万5千人が握った受話器 「風の電話」が人の悲しみを癒やすわけ」(2022.09.11)朝日新聞、https://www.asahi.com/articles/ASQ9B6V6GQ95ULUC026.html | - |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/89970 | - |
dc.description.abstract | 2011年3月11日,日本東北地區發生了震驚全球的東日本大震災。在這場災害後,日本東北受災區傳出所謂的「靈異事件」,然而除了1896年東北地區的明治三陸地震外,日本國內其他的地震中並明顯沒有出現這個現象相關的故事與記錄。因此,本論文以「遠野物語第99話」、「等風的岬角」、「海邊的吧檯」和「猿之湯」為考察對象,著眼於以日本東北地區震災過後的靈異事件當中的重逢為主題。透過日本東北地區災後靈異體驗發生的重逢,考察其背後的生死觀和心理因素是如何滲透、促成超自然現象的重逢,以及其對於東日本大地災的受災者而言的意義。
考察結果可以整理出以下三點結論:(1)人在遭遇巨大喪慟時,會產生對現實的反思和脫離因果循環的渴望。以本次考察對象而言,受災戶感到「只有自己生還」、「對復興工程的抗拒感」和「自我逃避」等倖存者罪惡感,進而觸動到超越宗教教條思想的靈性,並以此推進靈異經驗的重逢;(2)靈異體驗的重逢除了奠基在(1)的反思之外,還需要受災者積極面對靈異體驗的努力,才能夠促成靈異體驗的重逢,進而達到撫慰心靈傷痛、向前邁進的積極作用;(3)災後可以看到受災戶基於「必須守護代代祖先留傳下來的土地」、「自古以來靠海維生」和「被泉水、河流、海洋抱持的神聖性吸引」等原因,在災後依然選擇回到幾經海嘯襲擊的故鄉。另一方面,上述的靈性強調人與土地之間的連結,即使在死後,靈魂也會留存在故鄉的某處。在日本岩手縣一帶的民俗考證,也有同樣概念的事蹟支持這項理論,因此可以推論不論是災後的復興建設或者是靈異體驗的重逢,都具有強烈地回歸故鄉的意識。 | zh_TW |
dc.description.abstract | On March 11 2011, Tōhoku earthquake and tsunami occurred in north-eastern coast of Japan. After the shocking earthquake disaster, there are some supernatural incidents and stories being told in Tōhoku region. It didn't happen in the regions had been affected or damaged by earthquakes before, except Tōhoku earthquake and the 1896 Sanriku earthquake, which surprisingly also happened in north-eastern coast of Japan. Therefore, by focusing on 99th story of Tōnomonogatari, Kazemachi Misaki, Umibe no Kauntā and Sarun no yu, the present study aimed to investigate how do the phycological factors and the view of life and death form a spiritual perspective affect people, and lead them to the experience of supernatural reunion.
There are three points summarize and indicate the findings of the present study. First, people tend to show great regret and the urge to break away the circle of karma. We can see the survivor guilt in the stories, such as "why am I the only one who survived", "being reluctant to rebuilding after disasters" and "escapism". These negative feelings awaken the spirituality inside all the people, especially those who are mentally damaged after the disasters, and thus the spirituality lead people from being depressed to experience the supernatural reunion. Second, the supernatural reunion needs not only the spirituality as above, but also demands positive attitude while the supernatural incident happens. Without the proactive approach, the supernatural reunion will not show the effects of mental healing. Third, in post-disaster recovery period, it is common to see people choose to return to the hometown that has been destroyed several times. There are several factors considered as the reason why people tend to go back home, such as the responsibility for the land, the tradition of living by the sea and the admiration of the sanctity of water. Also, the spirituality as above mentioned has strong connections between people and the land where they live at. It shows the fact of people believing that their spirit will stay at the homeland even after death, and the Japanese folklore studies indicate several similar outcomes in Iwaste prefecture. As a result, Japanese people in the north-eastern region show the consciousness of going back home, either they are alive or dead. | en |
dc.description.provenance | Submitted by admin ntu (admin@lib.ntu.edu.tw) on 2023-09-22T16:53:03Z No. of bitstreams: 0 | en |
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dc.description.tableofcontents | 謝辭 i
摘要 iii Abstract iv 要旨 vi 序章 1 1、研究動機 1 2、研究範囲および先行研究 6 2.1、研究範囲 6 2.2、先行研究 10 2.2.1、『あの日から』に関する先行研究 10 2.2.2、日本における霊性に関する先行研究 12 3、研究方法 16 4、論文構成 18 第一章 決別:「遠野物語第99話」における亡き妻との再会 18 第二章 癒し:「風待ち岬」における亡くなった父との再会 19 第三章 導き:「海辺のカウンター」における行方不明の先生との再会 20 第四章 帰郷:「さるの湯」における死者たちとの再会 21 結論 22 第一章 決別:「遠野物語第99話」における亡き妻との再会 23 1、生きている死者と向き合う三話の物語 24 2、不可視なものを見る内的準備 27 2.1、境界線を越える先 27 2.2、現実と向き合えない業の呪縛 29 3、決別による傷の回復 32 3.1、死者から生者への救済 33 3.2、生者から死者への悼みと解放 35 4、おわりに 35 第二章 癒し:「風待ち岬」における亡くなった父との再会 37 1、 復興への拒否 38 1.1、被災者の内的ジレンマ 38 1.2、前に進むより過去を抱く 40 2、 帰らぬ人を待つ 41 2.1、罪と罰 41 2.2、風待ちという許し 43 3、 癒し・癒され 45 3.1、記録の必要性 45 3.2、代理受傷の傍観者 46 4、 おわりに 48 第三章 導き:「海辺のカウンター」における行方不明の先生との再会 50 1、 曖昧的な被災者 51 1.1、行方不明という曖昧な受け入れ 51 1.2、疎外された人々 53 2、 彷徨う罪の告白 54 2.1、向き合わせられる消極 54 2.2、自分から向き合う積極性 56 2.3、再会によって負の感情を解消 57 3、故郷という道しるべ 59 3.1、そばにいる生ける死者の役割 59 3.1.1、傷に気づかなかった被災者 60 3.1.2、後押しと付き添い 60 3.2、ここでしか伝えられない思い 61 4、おわりに 63 第四章 帰郷:「さるの湯」における死者たちとの再会 65 1、霊魂という虚構的な「真実」 66 2、生存者罪悪感と孤独問題 68 2.1、被災地の人々 68 2.2、「私」の抱える孤独 70 3、故郷へ帰る 72 3.1、土地への執着 72 3.2、帰る山 74 4、おわりに 75 結論 77 1、現実への反省を行う「霊性」の喚起 77 1.1、生き残る罪悪感 77 1.2、復興への拒否 78 1.3、自己逃避の行方 79 2、積極的に向き合う姿勢 79 3、故郷へ帰るという帰属意識 81 テキスト(五十音順) 84 参考文献(五十音順) 84 付録 89 | - |
dc.language.iso | zh_TW | - |
dc.title | 東日本大震災から見た霊体験における再会 ―『あの日から』を中心に― | zh_TW |
dc.title | The supernatural reunion in the 311 East-Japan Great Earthquake: With a focus on Ano Hi Kara | en |
dc.type | Thesis | - |
dc.date.schoolyear | 111-2 | - |
dc.description.degree | 碩士 | - |
dc.contributor.oralexamcommittee | 曾秋桂;林雪星 | zh_TW |
dc.contributor.oralexamcommittee | Chiu-Kuei Tseng;Hsueh-Hsing Lin | en |
dc.subject.keyword | 東日本大震災,靈性,重逢,罪惡感,故鄉, | zh_TW |
dc.subject.keyword | the 311 East-Japan Great Earthquake,spirituality,reunion,guilt,hometown, | en |
dc.relation.page | 92 | - |
dc.identifier.doi | 10.6342/NTU202302817 | - |
dc.rights.note | 同意授權(限校園內公開) | - |
dc.date.accepted | 2023-08-09 | - |
dc.contributor.author-college | 文學院 | - |
dc.contributor.author-dept | 日本語文學系 | - |
dc.date.embargo-lift | 2024-07-01 | - |
顯示於系所單位: | 日本語文學系 |
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