台灣百年來宗教自由之繼受與實踐

En-Hung Chang; 張恩鴻

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DC 欄位	值	語言
dc.contributor.advisor	王泰升
dc.contributor.author	En-Hung Chang	en
dc.contributor.author	張恩鴻	zh_TW
dc.date.accessioned	2021-05-20T20:01:45Z	-
dc.date.available	2010-10-28
dc.date.available	2021-05-20T20:01:45Z	-
dc.date.copyright	2009-10-28
dc.date.issued	2009
dc.date.submitted	2009-10-22
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dc.description.abstract	「宗教自由」是西方社會從近代，歷經數個世紀發展出來的權利與憲政概念，相對而言傳統華人或原住民社會並沒有孕育出這樣的法文化或概念。然而，台灣在近代歷史發展的大動盪之下，被捲入世界列強向外殖民的浪潮中，間接地接觸到此一飄洋過海而來的陌生概念，至今已逾一百年有餘。生活在當代台灣社會的人們，現在能夠選擇自己想信仰的宗教，自由參加宗教活動，自由向別人傳教，甚至不信仰任何宗教亦可。上述這些被視為理所當然的事，在過去的歲月中，並不全然能夠實現或受到保障。而社會文化與歷史背景均以西方有所差異的臺灣社會，又是透過什麼樣的「歷史代價」才得以逐步獲得「宗教自由」呢？因此，本篇論文係探究過去這段時間，東方社會的政府，特別是統治過臺灣的日本總督府及源自中國的國民黨政府，為何要引進「宗教自由」；政府對「宗教自由」的認知是什麼；有哪些限制或影響「宗教自由」的法律規範或具體措施；以及政府為何要限制人民的「宗教自由」；人民或宗教團體又是如何回應；曾否主張過「宗教自由」；有什麼積極或消極的行動；有否尋求司法救濟途徑為自己伸張權利；而當時的法學界及媒體的聲音又是什麼；此外，本文基於在地化思考，也將一併討論台灣宗教自由的歷史發展軌跡與西方社會的異同之處；以及西方宗教自由及政教分離能否完全適用於台灣社會；台灣宗教自由史能否作為其他國家或社會的參考；若要確保台灣宗教自由的發展必須落實保障哪些權利；最後並以法律史的角度提出確保台灣宗教自由的發展必須制定哪些規範。	zh_TW
dc.description.abstract	As a human right, religious freedom emerged and gradually well-developed as a constitutional concept in modern Western societies. However, it did not play an equivalent role in the Eastern world, such as both the Han and aboriginal ethnic groups in Taiwan. This legal concept was not introduced to the Taiwanese societies until the historical change and the tide of colonization in the past century. Nowadays, Taiwanese people can choose any religion in which they believe, participate in religious activities, do missionary work freely, and even show support for antitheism whereas these actions could not receive fully legal protection before. Clearly, given the cultural and historical differences between Eastern and Western societies, religious freedom in Taiwan had to be obtained in distinct ways. Therefore, the present study investigated the “historical costs” that the Taiwanese societies paid to earn religious freedom. Specifically, I examined why and how government systems in Taiwan (particularly Taiwan Soutokufu of Japan and Kuomintang Government from China) legislated the concept of religious freedom. Moreover, I reviewed how the government systems defined this concept and regulate its development in Taiwan. I also investigated people’s responses to these governmental regulations, including their advocacy for religious freedom, their active or passive fight for religious freedom, their seeking for judicial relief to protect their human rights, and comments/opinions on these legal actions from professionals and the press. Additionally, from a localized perspective, I compared the development of religious freedom in Taiwan with that in the Western world. Finally, I pointed out several important implications, such as whether the Westernized system of religious freedom, as well as the separation of church and state, are totally suitable for Taiwanese societies, how the religious freedom experience of Taiwan in the past century can shed light on other cultural settings, which legal protection should be established to ensure religious freedom in Taiwan, and which laws should be legislate to protect the development of religious freedom in Taiwan.	en
dc.description.provenance	Made available in DSpace on 2021-05-20T20:01:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-98-R94a21007-1.pdf: 4163020 bytes, checksum: c520a832de163417ad4db6fcbdd20e1d (MD5) Previous issue date: 2009	en
dc.description.tableofcontents	目錄口試委員會審定書……………………………………………………………… i 誌謝……………………………………………………………………………… ii 中文摘要………………………………………………………………………… iv 英文摘要………………………………………………………………………… v 第一章緒論…………………………………………………………………… 1 第一節研究動機與問題意識…………………………………………… 1 第二節文獻回顧…………………………………………………………… 2 第三節研究範圍及對象………………………………………………… 4 第四節研究方法及限制………………………………………………… 6 第二章西方社會宗教自由的發展與日本社會的繼受...……………………… 14 第一節西方社會宗教自由的起源與歷史脈絡…………………………… 14 第一款從非法邁向合法的基督教………………………………… 15 一、早期基督教遭到羅馬帝國迫害…………………………… 15 二、基督教如何邁向合法化…………………………………… 16 三、基督教變身為國教…………………………………………… 18 第二款基督教如何主宰中世紀歐洲……………………………… 19 一、從世俗分離出宗教權力…………………………………… 19 二、宗教權力逐漸超越世俗權力……………………………… 21 三、宗教權力獨霸的後果……………………………………… 24 第三款近代型世俗國家的興起與基督教獨霸時代的結束………… 29 一、近代思潮的衝擊與宗教改革運動………………………… 29 二、世俗權力重新收編宗教權力……………………………… 32 第四款宗教寬容的呼聲與宗教自由的立法入憲………………...… 35 一、自由主義與個人主義的興起……………………………… 35 二、國家主權與人民權利理論的出現………………………… 36 三、慘痛的宗教戰爭代價換來宗教寬容與自由……………… 38 第二節近代日本繼受宗教自由之背景與過程………………………… 42 第一款德川幕府並未繼受宗教自由……………………………… 42 第二款明治天皇政府在國教政策下，繼受宗教自由之過程……… 43 一、明治政府為了鞏固統治，開始扶植神道國教…………… 43 二、剷除阻礙國教發展的舊佛教勢力………………………… 44 三、佛教向政府輸誠以換取生存空間………………………… 45 四、浦上事件引發國際譴責，政府不得不考慮繼受宗教自由…… 46 五、國教政策以天皇為中心重新出發………………………… 48 六、國教政策與近代宗教自由思想衝突……………………… 49 七、國教提升為非宗教又超乎眾教，為繼受宗教自由作準備.. 51 第三款近代日本宗教自由立憲過程及實踐……………………… 53 一、民權運動興起並要求立憲………………………………… 53 二、明治政府對立憲主張分歧並鎮壓民權運動……………… 56 三、政府採取欽定保守立憲主義……………………………… 57 四、明治憲法起草過程………………………………………… 59 五、日本式宗教自由條款草案分析…………………………… 60 六、國教不入憲與限制宗教自由之原因……………………… 65 七、順應天皇成為宗教自由之先決條件……………………… 67 八、政府以教育勅語在學校推行國教………………………… 71 九、政府只准國教教育，不准宗教教育………………………… 73 第四款小結：日本式宗教自由及政教分離誕生………………… 74 第三章日治時期台灣社會宗教自由之繼受與實踐………………………… 76 第一節日本式宗教自由與宗教政策施行於台灣……………………… 76 第一款日本治台前清帝國的宗教統治經驗……………………… 77 第二款皇民化政策推行前總督府的宗教政策…………………… 80 一、以財產規則及違警例進行宗教管制……………………… 84 二、以西化及統治利益觀改造原住民宗教信仰習俗………… 89 三、感化原住民之宗教實驗並非出於保障宗教自由………… 91 第三款西來庵事件促使總督府重新調查台灣宗教……………… 96 第二節總督府推行侵害宗教自由與違反政教分離的皇民化政策…… 98 第一款皇民化政策的前導準備與同化政策的施行……………… 98 第二款總督府推行皇民化政策的原因及主張…………………… 99 第三款皇民化政策的宗教同化措施與人民的反應…………… 101 一、參拜神社與天皇像……………………………………… 101 二、奉祀神宮大麻……………………………………………… 114 三、改善台灣家庭正廳方案………………………………… 116 四、寺廟整理政策…………………………………………… 118 第三節日本內地以刑事處罰及宗教團體法壓制宗教………………… 121 一、日本內地以不敬罪及治安維持法鎮壓宗教……………… 121 二、日本內地戰時施行高管制強度的宗教團體法…………… 124 三、台灣宗教倖免於刑事處罰及宗教團體法之原因……… 126 第四節清治時期與日治時期宗教環境之差異………………………… 130 第五節小結：日本宗教自由因戰敗而改為美式，台灣卻被帶向中式… 133 第四章戰後戒嚴時期台灣社會宗教自由之繼受與實踐…………………… 135 第一節對國民黨政權源自於中國的統治經驗考察………………… 135 第一款傳統中國政權對宗教多有戒心，並未繼受宗教自由…… 135 第二款民國時代中國政府的宗教政策及法令措施……………… 138 一、臨時政府將「宗教自由」立憲之過程及原因…………… 138 二、北洋政府將「孔教列為國教」之憲政爭議………………… 140 三、北洋政府宗教規範皆屬管制色彩濃厚之命令………… 142 四、國民黨政府宗教規範延續北洋思維並取締迷信………… 148 五、三民主義成為中華民國教育之根本，黨國體制誕生…… 156 第二節宗教自由嚴重受害的戒嚴時期……………………………… 157 第一款法學界對宗教自由之釋義……………………………… 157 第二款國民黨政府實施管制民間「不良習俗」之宗教規範…… 158 第三款國民黨政府施行全面箝制自由的戒嚴法制…………… 161 一、憲法學者支持「拒向國旗及國父遺像行禮」應受限制… 161 二、政府為了戰爭抑制人民宗教活動……………………… 164 三、政府以意識形態取締有損國體之日本味慶典……………166 第四款政府大力取締宗教與受害人民的回應………………… 168 一、對一貫道的取締………………………………………… 169 二、對日蓮教的取締…………………………………………… 187 三、對基督教派的取締……………………………………… 202 第五款全國動員只為了祭拜兩蔣，「謁陵」文化形成…………… 213 第六款小結：政府意識形態是侵害台灣宗教自由最大危險來源…215 第五章解嚴後台灣社會宗教自由之繼受與實踐………………………… 217 第一節解嚴後政府還剩下哪些宗教管制規範……………………… 218 第二節台灣式政教分離之發展與實踐………………………………… 219 第一款大安森林公園觀音像事件……………………………… 220 第二款佛誕日列為國定紀念日事件…………………………… 227 第三節台灣式宗教自由之發展與實踐……………………………… 231 第一款新興宗教能否享有自由：以宋七力涉嫌詐欺案為例…… 232 第二款國家義務與人民宗教自由權之衝突……………………… 239 一、新約教會學生為了守道拒受國家義務教育…………… 240 二、釋字490號支持國家義務優先，罔顧人民宗教自由…… 243 第三款小神壇與小寺廟也勇於聲請大法官釋憲……………… 254 一、釋字460號：家庭神壇試圖爭取優惠稅率……………… 254 二、釋字573號：寺廟土地案促使「監督寺廟條例」違憲…… 257 第四節宗教自由未現身的高砂義勇紀念碑事件……………………… 264 一、沸沸揚揚的靖國神社風波……………………………… 264 二、台北縣政府粗糙的拆除處分……………………………… 266 三、台灣人權促進會協助提起行政救濟…………………… 268 四、紀念碑事件的啟示……………………………………….. 272 五、紀念碑與觀音像事件之對照…………………………… 274 第五節小結：台灣式宗教自由與政教分離的雙重落差……………… 276 第六章台灣繼受與實踐宗教自由百年後的在地化思考………………… 279 第一節回顧台灣百年來宗教自由之繼受與實踐…………………… 279 第二節台灣宗教自由的歷史發展軌跡與西方社會的異同之處…… 281 一、西方社會由歷史孕育法概念；臺灣社會由法概念孕育歷史.. 281 二、西方社會有一教獨霸；臺灣社會有一府獨裁…………… 281 三、保障人民宗教自由皆非雙方初衷………………………… 282 第三節西方宗教自由及政教分離能否完全適用於台灣社會……… 282 第四節台灣宗教自由史能否作為其他國家或社會的參考………… 284 第五節確保台灣宗教自由的發展必須落實保障哪些權利…………… 285 第六節確保台灣宗教自由的發展必須制定哪些規範……………… 286 一、將政教分離原則明文入憲……………………………… 286 二、將公務員對宗教中立入法……………………………… 287 三、制定妥善的宗教團體法…………………………………… 290 第七章結論………………………………………………………………… 302 參考文獻……………………………………………………………………… 318
dc.language.iso	zh-TW
dc.title	台灣百年來宗教自由之繼受與實踐	zh_TW
dc.title	Reception and Practice of Religious Freedom in Taiwan over the Past Century	en
dc.type	Thesis
dc.date.schoolyear	98-1
dc.description.degree	碩士
dc.contributor.oralexamcommittee	黃昭元,林本炫
dc.subject.keyword	宗教自由,政教分離,宗教法,人權,法律史,臺灣總督府,國民黨政府,	zh_TW
dc.subject.keyword	Religious Freedom,the Separation of Church and State,Religious Laws,Human Rights,Legal History,Taiwan Soutokufu,Kuomintang(KMT) Government,	en
dc.relation.page	330
dc.rights.note	同意授權(全球公開)
dc.date.accepted	2009-10-22
dc.contributor.author-college	法律學院	zh_TW
dc.contributor.author-dept	法律學研究所	zh_TW
顯示於系所單位：	法律學系

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