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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 謝佩芬(Pei-Fen Hsieh) | |
dc.contributor.author | Ya-Jou Chen | en |
dc.contributor.author | 陳雅柔 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-05-20T00:50:25Z | - |
dc.date.available | 2020-08-21 | |
dc.date.available | 2021-05-20T00:50:25Z | - |
dc.date.copyright | 2020-08-21 | |
dc.date.issued | 2020 | |
dc.date.submitted | 2020-08-13 | |
dc.identifier.citation | 一、古籍(按朝代、姓氏筆畫排序) (一) 歐陽脩著作 宋.歐陽脩著、洪本健校箋:《歐陽修詩文集校箋》(上海:上海古籍出版社,2009年) 宋.歐陽脩著、李逸安點校:《歐陽修全集》(北京:中華書局,2001年) 宋.歐陽脩著、[日]東英壽箋注:《歐陽脩新發見書簡九十六篇──歐陽脩全集の研究》(上海:上海古籍出版社,2014年) 宋.歐陽脩、宋祈:《新唐書附考證唐書、釋音二十五卷》(《四庫備要.史部》(臺北:台灣中華書局,1965年)) (二) 他人著作 唐.杜甫著、仇兆鰲注:《杜詩詳注》(臺北:里仁書局,1980年) 唐.張彥遠:《法書要錄》(收入《叢書集成初編》,上海:上海商務印書館,1936年) 宋.李燾《續資治通鑑長編》,(北京:中華書局,1985年) 宋.韓琦著、徐正英、李之亮箋注:《安陽集編年箋注》,(成都:巴蜀書社,2000年) 元.脫脫:《宋史》(《四庫備要.史部》(臺北:台灣中華書局,1965年)) 明.吳訥、明.徐師曾、明.陳懋仁:《文體序說三種》。(台北:大安出版社,2016年) 清.李漁:《閒情偶寄》(杭州:浙江古籍出版社,2000年) 清.孫希旦:《禮記集解》(臺北:文史哲出版社,1990年) 二、今人專著(按作者姓氏筆畫排序) 李旭:《當代中國文論話語:主體建構與身份認同》,(北京:中國社會科學出版社,2018年) 杜道生注譯:《論語新注新譯》(北京:中華書局,2011年) 張春興:《張氏心理學辭典》(臺北:臺灣東華書局股份有限公司,2006年) 郭為藩:《自我心理學》(臺南:開山書局,1975年) 陳湘琳:《歐陽修的文學與情感世界》(上海:復旦大學出版社,2012年)。 程杰:《北宋詩文革新研究》(臺北:文津出版社,1996年) 黃啓方《詩人.文人.美人:唐宋文學十一題》,(臺北:國家出版社,2014年) 劉子健:《歐陽修的治學與從政》(臺北:新文豐公司,1984年)。 劉若愚《歐陽修研究》(臺北:臺灣商務印書館,1989年)。 劉德清:《歐陽修紀年錄》(上海:上海古籍出版社,2006年) 劉德清:《歐陽修論稿》(北京:北京師範大學出版社,1991年)。 蔡世明:《歐陽脩的生平與學術》(臺北:文史哲出版社,1980年)。 蔣鳳:《新編文史地辭典》(杭州:浙江人民出版社,1990年) 嚴杰:《歐陽修年譜》(南京:南京出版社,1993年) 龔延明:《宋代官制辭典》(北京,中華書局,1997年) [日]川合康三著、蔡毅譯:《中國的自傳文學》(北京:中央編譯出版社,1998年) 三、學位論文(按作者姓氏筆畫排序) 王書榮:《地域文化與洛陽錢幕集團唱和詩研究》,(南寧:廣西大學中國古代文學碩士論文,2012年) 呂宜融:《惲珠的自我認知與完成》(彰化:國立彰化師範大學國文學系碩士論文,2014年)。 孫宗英:《歐陽修的日常生活與文學創作》,(杭州:浙江大學中國古代文學專業博士學位論文,2015年)。 陳湘琳:《歐陽修的文學世界與生命情境》(上海:復旦大學中國語言文學系博士論文,2010年)。 蔣瑜:《宋士人自我書寫研究》,(西寧:青海師範大學中國古代文學專業碩士論文,2018年。) 四、期刊與研討會論文(按作者姓氏筆畫排序) 丁功誼:〈歐陽修的廬陵情節及籍貫平議〉,《井岡山大學學報(社會科學版)》第37卷(2016年5月) 王云云:〈北宋禮學的轉向──以濮議為中心〉,《安徽大學學報(哲學社會科學版)》第34卷第2期(2010年3月) 王旭、劉瑩:〈從濮議看北宋英宗時期的文人之爭〉,《蘭州教育學院學報》第32卷第10期(2016年10月) 李昌舒:〈北宋士人的「好議」之風極其消極影響-以歐陽脩為個案的研究〉,《河南大學學報(社會科學版)》第58卷第4期(2018年7月) 李昌舒:〈濮議之爭與歐陽修之死〉,《東南大學學報(哲學社會科學版)》第20卷第6期(2018年11月) 李精耕、陸坤:〈從「醉翁」到「茶人」:歐陽修的茶酒情結〉:《農業考古》2015年第2期 李衛東:〈歐陽修諫議思想淺論〉,《華東交通大學學報》第11卷第4期(1994年12月) 孫宗英:〈論歐陽修的衰病書寫〉,《國學學刊》2018年第四期 張再林:〈白居易的「九老會」及其文學史意義———以宋人對「九老會」的仿慕為例〉《廣西社會科學院學報》,2011年第4期 張培鋒、楊靜:〈歐陽修「居士」探幽〉,《河北師範大學學報》2008年第31卷第4期 張貴:〈宋仁宗朝士人諫官情結的文學再現〉,《重慶師範大學學報(哲學社會科學版) 》2015年第1期 張貴:〈諫官歐陽修與其文學活動淺議〉,《山花》2012年22期。 章會垠:〈情痴、太守、醉翁三位一體──論歐陽脩的人格結構〉,《滁州學院學報》第21卷第3期(2019年6月) 許慶江:〈歐陽修的落第與干謁〉,《贛南師範學院學報》2011年第2期 陳冬根:〈歐陽脩的「廬陵身份」意識〉,《江西社會科學》,2009年9月 陳學軍:〈從自號看歐陽修情感之變化〉,《江淮論壇》2017年06期 劉思祥:〈歐陽修:一個終身排佛又難定歸屬的居士〉,《江淮論壇》2011年04期 慶振軒:〈其奧妙在醒醉之間-歐陽修貶滁心態散論〉,《蘭州大學學報(社會科學版)》第39卷第6期(2011年11月) 盧曉輝:〈歐陽修晚年皈依釋老辨〉,《名作欣賞》2010年20期 謝佩芬:〈歐陽脩書牘探論〉,收入國立臺灣大學中國文學系主編:《紀念歐陽脩一千年誕辰國際學術研討會論集》(臺北:臺大中文系,2009年) 謝思煒:〈杜詩的自我審視與表現〉,《文學遺產》,2001年第3期。 鍾曉峰:〈文化意象與自我形象:論陸游的騎驢詩〉,《清華學報》第45卷第3期(2015年9月) 鍾曉峰:〈論歐陽脩「韓、孟之戲」與梅堯臣的自我認同〉,《成大中文學報》第41期(2013年6月) 嚴杰:〈歐陽修與佛老〉,《學術月刊》1997年第2期 | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/8228 | - |
dc.description.abstract | 本論文以歐陽脩文中的自身形象與自我認知為研究對象,希望透過對歐陽脩散文中自稱及署名的梳理,分析其文中自身形象之歷時變化,並結合文本分析、文獻比對,探討其形塑這些形象背後所隱含的自我認知。 為了進行歷時變化的觀察,本論文依據歐陽脩文中自稱、署名的特質,依時分為三個時期,並由此以三章展開論述。在第二章〈「心壯志得」的「卑且閑者」〉中,從歐陽脩在天聖年間至康定元年間的散文,以及其中的署名與自稱,觀察這時期所塑造的自身形象。大致上,此時期的自身形象可分為心壯志得的昂揚少年,及自居「卑且閑者」的寒門士人兩個面向,分別反映歐陽脩對於政治的熱情與理想,以及他對出身以及官位的自卑心理。而就「心壯志得」的一面,他深入的意識到自己在他人面前具有狂逸不拘的形象,因此不能完全辯駁友人所命「逸老」之稱,但與此同時,他也認知到自身具有「以直為道」的政治信念,所以自稱「直士」。除此之外,在第二章中,亦分析了此時期歐陽脩文中的自稱、署名特質,較為多變也尚未形成固定的書寫模式,這反映了歐陽脩此時尚未具有穩定的認同。 第三章〈朝廷命官與撰史者〉則分析慶曆元年至治平二年間,歐陽脩文中的自身形象與自我認知。在這時期,歐陽脩的署名開始穩定,主要分為「廬陵歐陽脩」及「官職+歐陽脩」兩大類,且分別有其對應的書寫時機。除此之外,這個時期也是歐陽脩仕途的黃金時期,其文中的自身形象更為豐富,反映了他多重的自我認知,而這些形象大約可分為朝廷命官與撰史者兩類。本章分析太守、刺史、諫官等身分對歐陽脩的意義,並從私人和公職兩方面,分析歐陽脩作為「史官」的自我認知。另外也注意到歐陽脩在文中並置公、私領域形象的特色,並從對照不同文本,分析這種手法的意圖,以及在背後對自我所隱含的多重認知。 第四章〈「老於物」的六一居士〉分析治平三年以後,歐陽脩散文中所呈現的自身形象和背後隱含的自我認知。治平三年起,歐陽脩散文中開始出現「六一居士」的自號,而後也成為了他晚年的主要署名。關於六一居士的自號,其出現背景為何?背後又隱含哪些意義?本章從歐陽脩的身體狀況、政治處境、隱居之志等方面探討他以此為號的背景,並藉由藏書、金石遺文、棋、琴、酒等「五物」對他的意義,以及居士的文化脈絡,探究他自稱「六一居士」的內涵。除此之外,也透過「醉翁」與「六一居士」的對比,分析其晚年自我認知與認同的轉變。 本論文藉由歐陽脩文中自身形象和自我認知的研究,分析歐陽脩對於自我的辯證與思索,為研究宋代士人心靈圖像帶來了新的視野。 | zh_TW |
dc.description.abstract | This paper focuses on the self-image and self-cognition of Ouyang Xiu in his proses. Ouyang shapes different self-image in his proses, and they reflects his self- cognition in different peroids. To analyze Ouyang’s multiple self-image and self-cognition, this thesis lists the signatures and self-title in his proses, and explores their meanings. This paper includes three chapers. In the second chapter, 'The Humble and Idle People' of 'proud', I sort out the self-image created from the time of Tien-Sheng(天聖) to the first year of Kang-ting(康定) in Ouyang Xiu's proses, as well as their signatures and self-professions. Roughly speaking, the self-image of this period can be divided into two images: a high-spirited young man and a humble scholar, reflecting Ouyang Xiu's passion and ideals for politics, as well as inferiority complex from his background and official position. On the side of 'spiritual ambition', he deeply realized that he had an wild image in front of others, so he could not completely refute the name of his friend 'Yi Lao'(逸老), but at the same time, he also recognized himself he has the political belief of 'straightening the way', so he calls himself 'Zhi Shi'(直士). In addition, in the second chapter, it also analyzes the traits of self-titles Ouyang Xiu calls himself in his proses during this period, which are more variable and have not yet formed a fixed writing pattern, which reflects that he has not yet had a stable identity at this time. In the third chapter 'The Imperial Court Commander and History Writer', I analyzes Ouyang Xiu's proses’ self-image and self-cognition in the first year of Qing-li(慶曆) to the second year of Zhi-ping(治平). During this period, Ouyang Xiu's signature began to stabilize, mainly divided into two categories: 'Luling Ouyang Xiu'(廬陵歐陽脩) and 'Official Post + Ouyang Xiu', and each had its corresponding writing timing. In addition, this period is also the golden period of Ouyang Xiu's official career. His self-image in the text is more abundant, reflecting his multiple self-cognitions, and these images can be roughly divided into two types: court officials and historians. This chapter analyzes the significance of Ouyang Xiu's identities such as Tai Shou(太守), Ci Shi(刺史), and admonisher, and analyzes Ou Yang Xiu's self-cognition as a 'historical officer' from both private and public positions. In addition, I also notice the characteristics that Ouyang Xiu places public and private images together in the text, and I compare the different texts to analyze the intention of this technique and the multiple cognitions behind the self. The fourth chapter, 'The Retiree Six-One ageing in matters', analyzes the self-image and the hidden self-understanding behind Ouyang Xiu's proses after the third year of Zhi-ping(治平). In the three years since Zhi Ping, Ouyang Xiu's proses began to appear with the self-titled ' The Retiree Six-One ', and later became his main signature in his later years. What is the background of The Retiree Six-One’s self-title? What is the meaning behind? This chapter discusses the background of Ouyang Xiu's physical condition, political situation, and her aspiration of retirement , and the meaning of 'five things' to him, such as the collection of books, the remains of Jinshi, chess, piano, and wine. Besides, I explore the connotation of ' retiree ' by cultural context. In addition, through the comparison of 'Drunken Elder' and 'Sixty One Residence', I analyze the changes of his self-cognition and identity in his later years. This thesis analyzes Ouyang Xiu's reflection to himself through Ouyang Xiu's self-image and self-cognition research, which brings a new perspective to the study of the spiritual images of scholars in Song Dynasty. | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-05-20T00:50:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 U0001-1308202004473800.pdf: 3225426 bytes, checksum: a3f6cad3ea1d190ce2d681b8391e4ea8 (MD5) Previous issue date: 2020 | en |
dc.description.tableofcontents | 摘要 i Abstract iii 目錄 v 第一章 緒論 1 第一節 研究動機與目的 1 第二節 前人研究回顧 7 一、歐陽脩之研究 7 二、自身形象與自我認知之研究 9 第三節 研究範圍及研究方法 11 第四節 研究步驟 13 第二章 「心壯志得」的「卑且閑者」 16 第一節 「卑且閑」的自我定位 16 第二節 逸老與直士 23 第三節 游移未定的認同 32 第三章 朝廷命官與撰史者 42 第一節 太守、刺史與諫官 43 第二節 善善惡惡的史家 52 第三節 公私領域形象的調和 64 第四章 「老於物」的六一居士 74 第一節 老衰宜去的思歸者 74 第二節 「六一」意識的內涵 87 第三節 「居士」的自我認同 95 第五章 結論 103 附表 106 參考書目 113 | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 歐陽脩文中的自身形象和自我認知 | zh_TW |
dc.title | The self-image and self-cognition in Ouyang Xiu’s proses | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 108-2 | |
dc.description.degree | 碩士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 王基倫(Chi-Lun Wang),鍾曉峰(Hsiao-Feng JChung) | |
dc.subject.keyword | 歐陽脩,自身形象,自我認知,認同, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Ouyang Xiu,self-image,self-cognition,identity, | en |
dc.relation.page | 115 | |
dc.identifier.doi | 10.6342/NTU202003189 | |
dc.rights.note | 同意授權(全球公開) | |
dc.date.accepted | 2020-08-14 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 中國文學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 中國文學系 |
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