從「天人關係」與「身心關係」論羅近溪之思想

Hong-Zhi Pan; 潘虹智

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DC 欄位	值	語言
dc.contributor.advisor	蔡振豐(Chen-Feng Tsai)
dc.contributor.author	Hong-Zhi Pan	en
dc.contributor.author	潘虹智	zh_TW
dc.date.accessioned	2021-06-17T06:20:51Z	-
dc.date.available	2019-08-21
dc.date.copyright	2018-08-21
dc.date.issued	2018
dc.date.submitted	2018-08-19
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dc.identifier.uri	http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/72050	-
dc.description.abstract	羅近溪的研究經常被提及的論題可大致歸納為三：（一）本體論層面的即身即生言仁；（二）工夫論層面的逆復工夫以及破光景；（三）著重實踐與倫理的學說傾向。本研究綜合上述三大面向，以「天人關係」與「身心關係」重新考察羅近溪之思想。　　近溪對於本體的體會，並不只是談論心性，而更講求在現實的身心上悟本源。近溪繼承陽明對「良知」的說法，並融合王艮對於「身本」的說法，而有了有別於兩者的身心一如思想。筆者考察近溪思想許多關鍵的概念，例如「天心」、「赤子之心」、「孝弟慈」，發現對近溪而言，天人之間、人己之間這些看似有所區別、不相連屬的層次，其實皆在處於天地生化流行之中。　　近溪以「天心」作為貫穿本體論、人性論和工夫論的重要概念。就萬物本體言，只是「生生之心」，而此生生之心下貫到人身上即成為「道義全具的天賦心體」，也因此天賦心體能夠返本覺照，故能戒慎不失，永保此自然生生之機的發用流行，顯現天理之節文。然而在現實中，天賦心體會下墜成人心，故近溪提出「赤子之心」作為「人心」和「天心」間的銜接處，「赤子之心」和「天心」有所區隔，是因為形體的出現。近溪將「形體」區分成「形色」和「軀殼」，「赤子之心」即是「天心」替「軀殼」做主，形體此時是生機流動的「形色」，但若不從事修養工夫，則從赤子到成人便存在陰陽消長之勢。　　近溪論道德修養工夫，常指點人由不學不慮、自然而然的「孝弟慈」親愛之情，悟入天所賦予人能夠成聖之本體。然此「孝弟慈」在「復天心」的工夫歷程中，還需要「格物」作為法式，才能從現實態樣中體認本體，也才能以復得「天心」後之「形色」作為行動之身，使萬事萬物在良知的察照之下一切如理。在此「身心渾融為一的太和之身」中，「人」為天地之心，「天地」為人之身，能夠彰顯存在意義的形軀至此方能穩定安立。　　總結而論，近溪確立了「天心」為本體，「復天心」為主要工夫的理論框架後，在「天心」與「人心」的鴻溝間，擺放「赤子之心」作為聯繫天人、人己之間之關鍵，一方面重新提倡人需敬順於「天道」，另一方面亦肯定人原有初生一點太和之身。近溪以看似對人力既否定又肯定地曲折開展，提點人可以由「赤子」狀態體認入聖之路，追求更穩定、不會陷落的「大人」、「聖人」狀態。	zh_TW
dc.description.abstract	Researches on Luo Jin Xi(羅近溪) can be divided into three topics: (1) Feeling “ren”(仁) by the vitality in body. (2) Gongfu theory(工夫論) about returning to the Ontology. (3) His theory focuses on practice and ethics. Based on the above three aspects, this research will discuss the thoughts of Luo Jin Xi by focusing on “the relationships between heaven and man”(天人關係) and, “the relationships between body and mind.”(身心關係) Jin Xi understood the Ontology through the actual state of mind and body. Jin Xi inherited Yang Ming(陽明)'s statement of 'conscience”(良知) and incorporated Wang　 Gen(王艮)'s statement about 'the body' and produced a new theory. This study discusses key concepts in Jin Xi's theory, such as 'Tianxin”(天心), 'the Heart of a child”(赤子之心), and ' Xiaotici”(孝弟慈). From these discussions, it is found that everything are the same thing in Jin Xi 's theory. Jin Xi used the 'Tianxin' as the core concept of the Ontology theory, the Treatise of Human Nature(人性論) and the Gongfu theory. The Ontology is the driving force for everything. This driving force has become Human Nature and makes people reflect on themselves. In reality, 'Tianxin' will be reduced to 'Renxin”(人心), so Jin Xi proposes 'the heart of a child' to connect the 'Renxin' and 'Tianxin'. “The heart of a child' is different from the 'Tianxin' because of the appearance of 'Shape of a person”(形體). Jin Xi divided the 'Shape of a person' into “Xingse”(形色) and 'body'. 'The heart of a child' means a state which the 'body' is controlled by 'Tianxin'. In the state of 'the heart of a child', 'Shape of a person' is as same as 'Xingse(形色)'. However, if people don't practice, they will lose 'the heart of the child.' “The heart of a child' contains the natural feelings of “Xiaotici'. This kind of natural feelings is given to human beings by “Tian(天)”, and it is the basis for a person to be a saint. After all, Jin Xi established the theory that 'Tianxin' is the Ontology. And, His Gongfu theory is the way to recovery to the state of 'the heart of a child' and remains it.	en
dc.description.provenance	Made available in DSpace on 2021-06-17T06:20:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-107-R03121007-1.pdf: 3156444 bytes, checksum: 80f2029b8597df08124f96ed5e94af29 (MD5) Previous issue date: 2018	en
dc.description.tableofcontents	目錄謝辭 i 摘要 iii Abstract v 第一章：緒論 1 一、研究動機的提出與目的 1 二、研究成果回顧 2 （一）近溪研究的濫觴：兩個不同觀點的成立 2 1. 對「破光景」說法的沿襲和批判 3 2. 「即身言仁」、「以生生為心」的進一步發展 4 （二）局部觀點的再深化 5 1. 以「孝弟慈」為宗旨 5 2. 從思想與社會實踐的互動切入： 6 3. 對於「身」的強調： 8 三、研究範圍與方法 11 （一）研究範圍 11 （二）研究方法 11 四、論文章節安排 13 （一）「天心」一詞在近溪思想中的理論地位 13 （二）近溪由「赤子之心」論工夫之建構 14 （三）近溪論「復」之工夫中「孝弟慈」、「格物」與「太和之身」的關聯 ……………………………………………………………………………………………14 第二章：「天心」一詞在近溪思想中的理論地位 17 一、近溪思想中之「基本問題」 17 二、近人對近溪論「天心」之說的解析 19 三、近溪之前「天心」一詞的使用 25 （一）先秦、兩漢的「天心」義 25 （二）魏晉的「天心」義 29 （三）宋、明的「天心」義 30 1. 以「天地之心」表天地萬物的本體 30 2. 以「天地之心」表人的參贊化育之心 32 3. 以「天地之心」表人的天賦之性 35 四、近溪思想中「天心」之三義 37 （一）由《周易．復卦》言天地生化之心 37 （二）由《尚書．大禹謨》言天賦之性 40 （三）由《禮記．禮運》言參贊化育之心 42 五、小結 45 第三章：近溪由「赤子之心」論工夫之建構 47 一、前言 47 二、從心體的已發未發處指點赤子之心： 48 （一）「赤子之心」與「未發之中」、「發而未遠於中」 48 1.「喜怒哀樂未發之謂中」的兩種解釋類型 48 2.兩種類型之後的發展：朱熹的「中和舊說」和「中和新說」 54 3.陽明後學對「中和」問題的討論 58 （二）近溪論「心體」的未發與已發 60 1.「喜怒哀樂之未發」所言之「中」 61 2. 「未發之中」與「赤子之心」的關係 67 三、從良知自性指點赤子之心 70 （一）從身心結構觀「赤子」的特殊性 75 1. 近溪對身心關係的理解與詮釋 79 2. 「赤子之心」的喪失：「形軀」屬陰，血肉都是重滯 85 四、小結 89 第四章：近溪論「復」之工夫中「孝弟慈」、「格物」與「太和之身」的關聯 91 一、前言 91 二、「孝弟慈」之理論地位 93 （一）近溪重視「孝弟慈」之因 93 （二）「孝弟慈」的定義： 96 （二）孝弟慈為入聖之機： 99 1.孝弟慈顯示造化之功，為入契天心道脈之幾 99 2.從善人到聖人：信關的一躍 103 3.以《周易》卦象表復性後層層遞進之狀態 105 4.從反面言滯於一隅、未得根源之孝弟慈 107 三、復性工夫的兩端──「格物」與「太和之身」 111 （一）承襲心齋論「格物」之特殊意義： 111 （二）近溪論「格物」與「復」的關係 115 （三）「復」的工夫歷程： 118 1.「復」的先決條件：自信從 118 2. 復以自知 120 3.「合天心」之「太和之身」（「天地之身」） 123 四、旁論「光景」問題 127 五、小結 131 第五章：結論 134 一、「天道」的重新提倡 134 二、以「赤子」作為聯合縱、橫向之關鍵 135 三、以「悟」為「復天心」的一系列工夫論 136 參考文獻 138 一、原典、古籍 138 二、近人著述 140 （一）專書 140 （二）單篇論文 142 （三）學位論文 145 1. 碩士論文 145 2. 博士論文 146
dc.language.iso	zh-TW
dc.subject	羅近溪	zh_TW
dc.subject	復	zh_TW
dc.subject	赤子之心	zh_TW
dc.subject	天地之心	zh_TW
dc.subject	天心	zh_TW
dc.subject	天人關係	zh_TW
dc.subject	身心關係	zh_TW
dc.subject	Fu	en
dc.subject	the relationships between heaven and man	en
dc.subject	the relationships between body and mind	en
dc.subject	Tianxin	en
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dc.subject	the heart of a child	en
dc.subject	Luo Jin Xi	en
dc.title	從「天人關係」與「身心關係」論羅近溪之思想	zh_TW
dc.title	A Discussion on Luo Jin Xi’s Theory focusing on the Relationships between Heaven and Man and, the Relationships between Body and Mind	en
dc.type	Thesis
dc.date.schoolyear	106-2
dc.description.degree	碩士
dc.contributor.oralexamcommittee	徐聖心(Sheng-Hsin Hsu),林月惠(Yueh-Hui Lin)
dc.subject.keyword	羅近溪,天人關係,身心關係,天心,天地之心,赤子之心,復,	zh_TW
dc.subject.keyword	Luo Jin Xi,the relationships between heaven and man,the relationships between body and mind,Tianxin,tiandizhixin,the heart of a child,Fu,	en
dc.relation.page	146
dc.identifier.doi	10.6342/NTU201803954
dc.rights.note	有償授權
dc.date.accepted	2018-08-19
dc.contributor.author-college	文學院	zh_TW
dc.contributor.author-dept	中國文學研究所	zh_TW
顯示於系所單位：	中國文學系

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