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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 曹淑娟(Shu-Chuan Tsao) | |
dc.contributor.author | Ruei-Chen Ye | en |
dc.contributor.author | 葉叡宸 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-06-17T01:50:18Z | - |
dc.date.available | 2025-08-16 | |
dc.date.copyright | 2020-08-24 | |
dc.date.issued | 2020 | |
dc.date.submitted | 2020-08-16 | |
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王鴻泰:〈美感空間的經營——明、清的城市園林與文人文化〉,收錄於李永熾敎授六秩華誕祝壽論文集編輯委員會編輯:《東亞近代思想與社會:李永熾敎授六秩華誕祝壽論文集》,臺北:月旦出版社,1999年,頁127-186。 王鴻泰:〈明清的士人生活與文人文化〉,收入邱仲麟主編,《中國史新論‧文化與生活分冊》,臺北:中央研究院、聯經出版事業公司,2013年),頁267-316。 林麗江:〈徽州版畫《環翠堂園景圖》之研究〉,《區域與網絡——近千年來中國美術史研究國際學術研討會論文集》,臺北:國立臺灣大學藝術史研究所,2001年,頁299-328。 曹淑娟:〈祁彪佳與寓山——一個主體性空間的建構〉,《空間、地域與文化——中國文化空間的書寫與闡釋》,臺北:中研院文哲所,2002年,頁373-420。 曹淑娟:〈明清滄浪亭古園重修與歷史文化記憶〉,收入鄭毓瑜主編:《文學典範的建立與轉化》,臺北:學生書局,2011年,頁297-329。 曹淑娟:〈袁宏道的園亭觀及其柳浪體驗〉,《在勞績中安居:晚明園林文學與文化》,臺北:國立臺灣大學人文社會高等研究院,2020年,頁243-295。 許亦農:〈作為文化記憶的蘇州園林〉,《城市與園林——園林對城市生活和文化的貢獻論文集》,武漢:武漢大學出版,2006年,頁323-354。 陳熙遠:〈人去樓坍水自流——試論座落在文化史上的黃鶴樓〉,收錄於李孝悌主編:《中國的城市生活》,臺北:聯經出版社,2005年,頁367-416。 楊儒賓:〈死生與義理——劉宗周與高攀龍的承諾〉,收入鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院文哲所籌備處,1998年,頁533-540。 (四)學位論文 王鴻泰:《流動與互動——由明清間城市生活的特性探測公共場域的開展》,國立臺灣大學歷史學研究所博士論文,李永熾先生指導,1998年。 王玲雅:《勺園與米萬鍾文化形象的形塑:《勺園圖》相關研究》,臺大藝術史研究所碩士論文,石守謙先生指導,2011年。 王慧燕:《陸世儀的儒學:以社會實踐為中心》,國立臺灣大學中國文學研究所博士論文,鍾采鈞先生指導,2013年。 林麗月:《明末東林運動新探》,臺北:臺灣師範大學歷史研究所博士論文,李國祁先生指導,1984。 范宜如:《明代中期吳中文壇研究——一個地域文學的考察》,師範大學國文研究所博士論文,黃慶萱、吳宏一先生指導,2001年。 張詠維:《太平天國後的蘇州:1863-1896》,國立中正大學歷史系碩士論文,張建俅先生指導,2007年。 葉叡宸:《儒家園林的建構——清代滄浪亭的重修與空間意義詮釋》,臺灣大學中國文學研究所碩士論文,曹淑娟先生指導,2014年。 (五)外文及翻譯著作 馮亞琳、【德】阿斯特莉特‧埃爾(Erll,A.)主編:《文化記憶理論讀本》,北京:北京大學,2012年。 【美】林 達・約翰遜主編;成一農譯:《帝國晚期的江南城市》,上海:上海人民出版社,2005年。 【美】宇文所安:《追憶:中國古典文學中的往事再現》,臺北:聯經出版社,2006年。 【美】高居翰;王嘉驥譯:《山外山》,上海:上海書畫出版社,2003年。 【美】高居翰;黃 曉、劉珊珊著:《不朽的林泉》,北京:生活・讀書・新知・三聯書店,2012年。 【美】高居翰:《畫家生涯:傳統中國畫家的生活與工作》,北京:生活・讀書・新知・三聯書店,2012年。 【美】梅爾清(Tobie Sarah)著,朱修春譯:《清初揚州文化》,上海:復旦大學出版社,2004年。 【美】梅爾清(Tobie Sarah)著;蕭琪、蔡松穎譯:《躁動的亡魂:太平天國戰爭的暴力、失序與死亡》,新北市:衛城・遠足文化,2020年。 【美】Tim Cresswell著;王志弘、徐苔玲譯:《地方——記憶、想像與認同》,臺北:群學出版社,2006年。 【美】段義孚,潘桂成譯:《經驗透視中的空間與地方》,臺北:國立編譯館,1997年。 【美】段義孚:《逃避主義:從恐懼到創造》,臺北:立緒文化,2014年。 【美】帕特里克・格里:《歷史、記憶與書寫》,北京:北京大學出版社,2018年。 【英】柯律格(Crag Clunas)著;黃曉鵑譯:《明代的圖像與視覺性》,北京:北京大學出版社,2013年。 【英】Craig Clunas,“Fruitful Sites Garden Culture in Ming Dynasty China,” North Carolina: Duke University Press Books,(1996). 【英】柯律格(Crag Clunas);孔 濤譯:《蘊秀之域:中國明代園林文化》,河南:河南大學出版社,2019年。 【英】Mike Crang著;王志弘、余佳玲、方淑惠譯:《文化地理學》,臺北:巨流出版社,2008年。 【德】哈拉爾德‧韋爾策編:《社會記憶︰歷史、回憶、傳承》,北京:北京大學出版,2007年。 【德】揚・阿斯曼著;金壽福、黃曉晨譯:《文化記憶:早期高級文化中的文字、回憶和政治身份》,北京:北京大學出版社,2015年。 【法】Michel Conan;Chen Wangheng: Gardens,Citi Life and Culture:A World Tour,Harvard University Press,2008。 【法】羅蘭・巴爾特著;李幼蒸譯:《寫作的零度》,臺北:時報文化出版社,1991年。 【加】卜正民著;張 華譯:《為權力祈禱》,南京:鳳凰出版社,2008年。 【加】卜正民著;陳時龍譯:《明代的社會與國家》,北京:商務印書館,2014年。 | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/67794 | - |
dc.description.abstract | 園林作為中國社會文化的特殊人文空間,反映著獨特的人地關係。從微觀的園林空間而言,作為活動主體的士階層,通過歷時性人際互動與密切人文活動,形成具有士人生命特徵的主體空間。從宏觀的地域圖像來看,園林空間亦與周遭地域環境、時代氛圍共構成特殊的文化圖像,其意義也持續積累、層疊。當上述資訊通過書寫,而被聚集、凝縮,在系統的表意形式當中成為一種文本類型時,相對會釋放出更為豐富的活動者心態、社會文化等意義。 在中國園林的發展中,大量詩文創作形成了園林文學的豐富圖像。從唐代開始,出現了以「園林」為主題的專志。「園林志」為編輯者有意識地以園林為中心進行選擇、編排的文本,包含了一座或多座園林的相關記文、詩歌、史地與人物記錄等訊息,部分亦包含園林圖繪。相對於單篇的園林詩歌詞賦、記文雜筆,園林志有著豐富多元的文本內容、園林訊息,更能照見園林在特定時間片段的形象,以及歷時性發展下的流變樣貌與整體空間精神。並且,園林志編輯者通過特殊視角閱讀、觀看、理解園林的意識觀點、動機心態及其過程,亦值深思。 從唐到清,隨著園林文化的發展,園林志在質、量上逐漸成熟。晚明時期,鄒迪光《愚公谷乘》、祁彪佳《寓山志》記自家園林,以個別園林為主題。祁彪佳《越中園亭記》綜錄家鄉紹興地區園林,則是繼北宋李格非《洛陽名園記》後,地方園林群志的代表。園林志作為一種明清文學研究的新材料與思考路徑,有助於我們理解當時的文人文化、思維模式以及生命實踐。 在清代,除了個別私家園林專志之外,出現一類以特定地方人物典範為書寫主題的園林志。不同於私家專志自記家園的形式,編輯者出自對人物的仰慕情感,主動搜集相關園林詩文紀錄。在記憶的追尋當中,不僅展示園林過往的地理、歷史樣貌,同時也描繪出後人記憶當中的人物生命形象、人格精神。本文試圖透過八本具代表性的地方園林志,嘗試在文化地理學、集體記憶、視覺文化與物質文化的研究視角中,討論園林志在「文本重構」的歷程中,「記憶」如何被生成、「人物典範」如何被塑造?使得在園林志文本空間中的「景」當中,呈現豐富的人、地共構意義。其中,園林志選編的動機、觀念與行動過程,乃是本文所關注的焦點。 本文所討論的園林志橫跨清代三百年,這類地方園林志在人物記憶的蹤索過程中,編輯者仰望昔日賢人,試圖彰顯人物的德行美範。同時也希望透過園林人物記憶的召喚,樹立特定精神指標,繼而對政教、文化、地方風土民情產生影響,不僅與整體的時代氛圍緊密相關,也同時是士人對於園林所在地方的深刻認同。 論文在人與空間、地方雙向建構的意義脈絡當中,觀看園林作為獨特的社會、文化空間,說明編輯者如何在「追念」與「不朽」的時間意識當中,以特定的編輯意志、動機與目的導向,進行「實體空間」與「文本空間」的重修,重新賦予園林不同的空間意義,展示「園林」作為「時相話語」的豐富時代意義。透過清代地方園林志的研究,本論文發現園林作為傳統文士隱逸思維的載體,並非純然只是士人退處避世的「壺中天地」。在集體記憶的追想當中,園林乃是具有地域文化精神的重要象徵,展示士大夫群體的社會價值認同,以及儒家士人治平天下精神,嘗試介入地方社會教化的期許及實踐。換言之,園林志當中的詩、文、圖像,乘載了後人想像與追憶中園林與園主共構的生命形象,同時也具備儒者面向鄉里空間、時代群體的承擔與關懷,形成一特殊的地方記憶論述話語。 在現行園林文化、園林文學相對著重文人個體在生活美學、空間經營、生命實踐的研究成果上,本文進一步說明園林空間的社會文化屬性,並對園林與集體記憶、地域文化的人文活動現象做出推衍與創發性的詮解,發現園林從「內向性」的空間締構、生命自省,走向了「外部性」的社會參與、公共關懷實現。本文除了揭示園林志文本系統的價值與意義,更透過園林志的觀察,從新材料中提出多元研究視角與方法,有助於讀者理解園林與人物、鄉土、社會、時代乃至於儒家知識體系等議題的關聯,進而提供了整體清代文學、社會文化、士人思想更多元角度的觀察及認識。 | zh_TW |
dc.description.abstract | As a special humanistic space of the Chinese social culture, the Chinese garden reflects an unique man-land relationship. In a micro perspective, the literati who play the subjective role construct and transform the garden into a subjective space that entails the living varieties of the literati through the chronological social interactions and humanistic events. In a broad perspective, the spatial significances of the garden are also interwoven with the territorial surroundings and the atmosphere of the times, which continues to accumulate and fold. In this way, the spatial significances of the garden condensed in the writing activities transform into a text type in the form of systematic signs, which leads to the generation of more abundant meanings of the mentality and the social culture of the literati. In the developing process of the Chinese garden, large amounts of poetry and prose complete and enrich the multiplicities of the garden literature. Since the Tang dynasty, an array of the monograph on the poems, essays, and pictures of the garden has appeared. Editors consciously collect and edit lots of literary works that centre on the messages or the record of the garden. Because of the multiplicities of the garden literary works, the Garden monographs are in more detail than any single poem or prose. In other words, the Garden monographs explicate more plentiful spatial meanings of the garden. In this case, the viewpoint, perspective, and mentality of the editors manifest themselves much more significantly. From the Tang Dynasty to the Qing Dynasty, the quality and quantity of the Garden monographs mature along with the development of the garden culture. In the late Ming period, Zou Di Guang’s “Yu Gong Gu Sheng” and Qi Biao Jia’s “Yu Shan Zhi” document their own gardens respectively. Qi Biao Jia’s “Yue Zhong Yuan Ting Ji” documents the gardens in his hometown, Shao Xing which is the representative of the regional Garden monographs which document the gardens of various places after Li Ge Fei’s “Luo Yang Ming Yuan Ji” in the Northern Song Dynasty. As a new kind of research material and approach of the Ming and Qing Dynasty literature, the Garden monographs can help us recognize the culture, mentality, and life practice of the literati at that time. In the Qing Dynasty, besides the individual Garden monographs, a new type of Garden monograph appears. The editors select the material of the literature of the garden and the literati who are admirable. In the process of recollecting memory, the Garden monographs not only show the geography and history of the gardens, but also portray the character images existing in the memory of later generations. This dissertation discusses the eight major Garden monographs and aims to figure out the process of the “text reconstruction” of the Garden monographs through some perspectives and theories such as Human Geography, Collective Memory, Visual Culture and Material Culture. In terms of the topic, this dissertation tries to reveal how the model images of the literati characters are shaped by the editors and how memories are generated. These represent the multiple significances among the interactions between humanity and the garden space. Most important of all, this dissertation focuses on editing the behaviors, motivations, and perspectives of these writers and editors. The time of the regional Garden monographs chosen in this dissertation spans over three hundred years of the Qing Dynasty. The Garden monographs editors try to commend the literati of the gardens for their virtues and merits. Moreover, the editors intend to establish the spiritual model in order to exert positive effects on the political indoctrination, custom, and tradition of the local society. In this case, the effects of Garden monographs are not only closely related to the atmosphere of the times but also the profound recognition of the locations of the gardens. This dissertation places the gardens in the context of the meaning of the interactions between humanities and spaces. I try to explain how editors endeavour to compile and reconstruct the space of garden in the temporal consciousness of “immortality” and “reminiscences.” Moreover, editors also give new meanings of the gardens to respond to the then political and social situation. Through the research of the regional Garden Monographs of Qing Dynasty, we find out that the gardens are not only the sheer concept of the “universe in the pot,” but also an important symbol of the local culture in the reminiscences of the collective memory. Furthermore, the symbolic function of the gardens represents the social values and local identification of literati and scholar-official. In other words, the poems, proses, and the pictures in the Garden monographs that depict the life images in the imagination and reminiscences of the later generations are mutually interwoven between the gardens and the literati. At the same time, these works also represent a specific discourse in terms of the local memories consisting of the care and the responsibilities that the literati bear for the local spaces and the unity of the times. The current research of the garden and the garden literature relatively focuses on the meaning of private space such as the aesthetics of personal life, space management, and life practice of the literati. On the basis of the past research, this dissertation further explores the characteristic of the social culture of the gardens and proceeds to explicate the re-orientation from the “internalities” of the spatial construction to the “externalities” of the social participation and the realisation of the community care through the original and inspiring interpretation of the collective memory, the local culture, and the humanistic events of the gardens. The result of this study indicates that the textual system of the Garden Monographs remarks a new research approach of the garden literature. Through the Garden Monographs, we can further realize the multiple relationship among the garden, the regional culture, the society of the Qing Dynasty, and even the knowledge system of Confucianism, which further provides multiple layers of understanding and observation in terms of the literature, the social culture, and the thinking of the literati in the Qing Dynasty. | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-17T01:50:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 U0001-1408202019222000.pdf: 18542378 bytes, checksum: b861770459f28b42ff73a6013b9c21c5 (MD5) Previous issue date: 2020 | en |
dc.description.tableofcontents | 目錄 論文口試委員審定書 i 謝辭 ii 中文摘要 iv 英文摘要 vi 第一章:緒論 1 第一節:研究動機與背景 1 第二節:園林志的定義與歷史發展 5 一、從園林書寫談起 5 二、清代以前的園林志 7 (一)唐代園林志 7 (二)宋代園林志 8 (三)明代園林志 9 三、清代園林志 10 (一)一般私家園林專志 11 (二)追復家族記憶的園林志 11 (三)以特定人文典範為主題的地方園林志 11 第三節:相關研究成果回顧 13 一、中國園林史與園林文化史相關論述 13 二、園林空間型態、美學風格、造園思想相關論述 14 三、園林與歷史、社會、經濟、政治制度交涉互動的討論 14 四、探討園林作為士文化的人文空間與主體空間 16 五、園林作為人文空間的存有論課題 21 六、「園林志」的相關討論 22 第四節:研究範圍與視角 24 一、研究範圍 24 (一)竹垞園 25 (二)約園 26 (三)勺湖草堂 27 (四)師子林 27 (五)五畝園 29 (六)高子水居 30 (七)涉園 32 (八)山陽地方群園 32 二、研究視角 34 (一)物質文化與視覺文化觀點下的園林志 34 (二)文化地理學觀點下的園林志 35 (三)集體記憶觀點下的園林志 36 三、各章架構 39 第二章:園林志的類型、編輯意識、表現形式 43 第一節:園林志編輯過程與內容、結構 43 一、《竹垞小志》 43 二、《約園志》 44 三、《勺湖草堂圖詠》 45 四、《師子林紀勝集》(含補遺)、《師子林紀勝續集》 46 五、《五畝園小志》 47 六、《高子水居志》、《高子水居志補編》 47 七、《涉園修禊集》 49 八、《山陽河下園亭記》 49 第二節:園林志的圖、文表現型態 53 一、園林圖的製成與表意型態 53 (一)竹垞圖 55 (二)約園圖 56 (三)勺湖草堂圖 57 (四)五畝園圖 57 (五)師子林圖 58 (六)高子水居圖 61 二、園林圖、文共構的功能與意義 61 (一)景象導引的觀覽功能對再現遊觀經驗、重修工作的意義 63 (二)園林圖、文對人物情感及空間意義的詮釋 66 (三)園林圖的圖像限制與文字需求 71 第三節:園林志的典籍性質與文化意義:從方志到園林志 73 一、由片面資訊的權力控制到多元立體的神貌譜寫 74 二、觀始末、力揚善:由官府視角轉為地方人文的關懷 77 第三章、官方提倡文教範式的樹立 85 第一節:《竹垞小志》與朱彝尊的儒雅之風、著述事業 85 一、漂泊與棲息:竹垞園的家園意涵 85 二、插架琳瑯:博雅君子與著述功業 92 三、從容仕隱之間:出處自得的士人模範 94 第二節:《約園志》與阮元的學使楷模與文風期勉 99 一、學使典範的建立:約園的興修與教化空間的形成 99 二、以學輔政:《約園志》反映的學校精神與教化能量 108 第四章、道藝之師的情思仰望 117 第一節:《勺湖草堂圖詠》與阮學浩的師鐸典範 117 一、阮學浩的師者形象與草堂空間意義 117 二、走向地方的學教空間 122 第二節:《師子林紀勝集》與《師子林紀勝續集》中的高僧、畫家典範 126 一、師者之道——天如禪師的智者形象與師子林空間意義 126 (一)禪門智者與「師林」意涵 127 (二)名士風神的闡揚與演繹 131 二、師者之藝——締園妙手與園圖畫宗 141 第五章、英烈高風與家國忠義的致敬 147 第一節:《五畝園小志》中的長史遺風與忠義群像 147 一、異時共相——民間苦難的召喚與再現 147 二、表彰忠義與懷想太平 152 第二節:《高子水居志》與忠節範式的追摹 159 一、水居生活與持靜工夫的修行境界 160 二、隱居高士與守節大儒的形象追塑 171 三、士林精神指標的成形 177 第三節、《涉園修禊集》與先烈遺風的闡揚 180 第六章、重構家鄉——《山陽河下園亭記》的地方歷史記憶與 人文圖像再現 189 第一節:富饒之地的記憶核心與寫作動機 189 第二節:園林群像中的人文內涵 192 一、人格精神的美範 193 (一)素心寡欲與靜定修持 193 (二)學術事業與文藝才情 194 (三)以義為先的道德持守 196 二、家門世風的延揚 197 三、雅集文會的人情盛事 199 第七章、懷舊、重修與不朽——清代園林志的時間意識 205 第一節:園林志所呈現的時間意識 207 一、對空間物質變化背後時間規律的觀察、詮釋 208 二、生命存有的悼念與感傷 212 三、「由廢而興」的「不朽」期待 216 第二節:懷舊與思人:「地因人重」概念的內涵與意義 218 一、作為不朽媒介的文字圖繪 219 二、「人」的價值意義與超越性 221 第三節:園林志中的「重修」現象與意義 228 一、重修對於園林空間記憶的恢復與再現 229 二、重修對園林空間意義的擴增與變化 231 第八章、文字與時相——清代園林志的話語運用與世變論述 241 第一節:作為世變話語的「園林」 242 第二節:園林與儒者治道的宣揚 250 一、典範人物的樹立與道德風化 253 二、基層民生的社會實踐 260 第九章、結論 269 一、園林型態與內涵的多元、複雜化 271 二、園林人地精神的地方化、範式化與功能化 274 三、儒家士大夫的價值認同與社會實踐 277 參考文獻 281 附圖 295 附錄 309 | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 地因人重,即景見心:清代地方園林志的典範追尋與文本重構 | zh_TW |
dc.title | “The Place Famed for People, the Mind Illuminated by the Landscape”: the Pursuit of the Epitome and the Text Reconstruction of the Regional Monographs in the Qing Dynasty | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 108-2 | |
dc.description.degree | 博士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 楊祖漢(Zu-Han Yang),廖美玉(Mei-Yu Liao),侯迺慧(Nai-Hui Hou),范宜如(Yi-Ru Fan) | |
dc.subject.keyword | 園林志,典範追尋,文本重構,重修,儒家治道,地方記憶, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Garden Monographs,Pursuit of the Epitome,Text reconstruction,Reconstruction,Confucian governance,Regional Memory, | en |
dc.relation.page | 326 | |
dc.identifier.doi | 10.6342/NTU202003481 | |
dc.rights.note | 有償授權 | |
dc.date.accepted | 2020-08-17 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 中國文學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 中國文學系 |
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