請用此 Handle URI 來引用此文件：
http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/61988完整後設資料紀錄
| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 吳展良(Chan-liang Wu) | |
| dc.contributor.author | Philippe Major | en |
| dc.contributor.author | 馬斐力 | zh_TW |
| dc.date.accessioned | 2021-06-16T13:21:58Z | - |
| dc.date.available | 2013-07-26 | |
| dc.date.copyright | 2013-07-26 | |
| dc.date.issued | 2013 | |
| dc.date.submitted | 2013-07-25 | |
| dc.identifier.citation | 一，中文史料
〔漢〕許愼原著，湯可敬撰，《說文解字今釋》。長沙：岳梺書社，2002。 胡適著，歐陽哲生編，《胡適文集》。北京 ：北京大學，1998。 陳獨秀著，任建樹主編，《陳獨秀著作選編》。上海：上海人民， 2009。 章太炎著，上海人民出版社編，《章太炎全集》。上海：上海人民，1982-1986。 康有為著，姜義華、張榮華編，《康有為全集》。北京：中國文明大學，2007。 梁啓超，《飲冰室合集》。北京：中華，1989。 梁漱溟著，中國文化書院學術委員會編，《梁漱溟全集》。濟南：山東人民， 2005。 賀麟，《當代中國哲學；近代唯心論簡釋》。上海：上海書店，1991。 魯迅著，修訂編輯委員會總編注，《魯迅全集》。北京：人民文學，2005。 嚴復著，王栻主編，《嚴復集》。北京：中華，1986。 二，西文史料 Baudelaire, Charles. “Le peintre de la vie moderne.” In Oeuvres Complètes, édité par Claude Pichois, volume 2, 683-724. Paris : Gallimard, 1999. 中譯本 ：郭宏安譯，〈現代生活的畫家〉，《波德萊爾美學論文選》。北京：人民文學，1987，頁473-514。 Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. The Philosophy of History. Translated by J. Sibree. New York: Dover Publications, 1956. 中譯本 ：王造時譯，《歷史哲學》。上海：上海書店，2001。 Kant, Immanuel. “What Is Enlightenment?” Translated by Mary C. Smith, http://www.columbia.edu/ acis/ets/CCREAD/etscc/kant.html (accessed June 12, 2013). 中譯本：〈答「何謂啟蒙？」之問題〉，李明輝譯注，《康德歷史哲學論文集》。臺北：聯經，2002，頁25-35。 Tocqueville, Alexis de. De la démocratie en Amérique. Paris : Gallimard, 1986. 中譯本 ：董果良譯，《論美國的民主》。北京：商務，2009。 三，中文專書 王宗昱，《梁漱溟》。臺北：東大出版、三民總經銷， 1992。 李歐梵，《未完成的現代性》。北京：北京大學， 2005。 李澤厚，《中國現代思想史論》。臺北：三民，1996。 吳展良，《中國現代學人的學術性格與思維方式論集》。臺北：五南， 2000。 余英時，《中國近代思想史上的胡適》。臺北：聯經，1984。 余英時，《猶記風吹水上鱗》。臺北：三民書局，1992。 汪行福，《走出時代的困境：哈貝馬斯對現代性的反思》。上海：上海社會科學院， 2000。 汪東林，《梁漱溟問答錄》。香港：三聯書店，1988。 汪暉，《汪暉自選集》。桂林：廣西師範大學，1997。 汪暉，《亞洲視野：中國歷史的敘述》。北京：生活、讀書、新知三聯書店，2008。 汪暉，《現代中國思想的興起》。北京：生活、讀書、新知三聯書店， 2008。 林毓生，《政治秩序與多元社會》。臺北：聯經，1989。 林毓生，《思想與人物》。臺北：聯經，1983。 郭齊勇，《梁漱溟哲學思想》。北京：北京大學， 2011。 唐寶林，《陳獨秀全傳》。香港：香港中文大學， 2011。 陳來，《現代中國哲學的追尋——新理學與新心學》。北京：人民，2001。 張灝，《幽暗意識與民主傳統》。臺北：聯經， 1990。 景海峰，《新儒學與二十世紀中國思想》。鄭州：中州古籍， 2005。 楊貞德，《轉向自我 : 近代中國政治思想上的個人》。臺北：中央研究院中國文哲研究所， 2009。 楊國榮，《科學的形上之維─中國近代科學主義的形成與衍化》。上海：上海人民，1999。 鄭大華，《梁漱溟與現代新儒學》。臺北：文津， 1993。 鄭學稼，《陳獨秀傳》。臺北：時報文化， 1989。 林安梧，《當代新儒家哲學史論》。臺北：文海基金會、明文總經銷， 1996。 四，西文專書 Adorno, Theodor W., and Max Horkheimer. Dialectic of Enlightenment: Philosophical Fragments. Edited by Gunzelin Schmid Noerr. Translated by Edmund Jephcott. Stanford: Stanford University Press, 2002. 中譯本 ：林宏濤譯，《啟蒙的辯證 : 哲學的片簡》。臺北 : 商周 ， 2008。 Alitto, Guy. The Last Confucian: Liang Shu-ming and the Chinese Dilemma of Modernity. Berkeley: University of California Press, 1986. 中譯本 ：王宗昱、冀建中譯，《最後的儒家：梁漱溟與中國現代化的兩難》。南京：江蘇人民，1995。 Anderson, Benedict. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. New York: Verso, 1991. 中譯本 ：吳叡人譯，《想象的共同體：民族主義的起源與散布》。上海：上海人民，2003。 Arendt, Hannah. Between Past and Future: Six Exercises in Political Thought. New York: The Viking Press, 1961. 中譯本 ：王寅麗、張立立譯，《過去與未來之間》。南京：譯林，2011。 Calinescu, Matei. Five Faces of Modernity: Modernism, Avant-garde, Decadence, Kitsch, Postmodernism. Durham: Duke University Press, 1987. 中譯本 ：顧愛彬、李瑞華譯，《現代性的五副面孔: 現代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝朮、後現代主義》。北京：商務印書館，2002。 Capaldi, Nicholas. John Stuart Mill: A Biography. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. Certeau, Michel de. Histoire et psychanalyse, entre science et fiction. Paris : Gallimard, 2002. 中譯本 ：邵煒譯，《歷史與心理分析：科學與虛構之間》。北京：中國人民大學，2010。 Chang, Hao. Chinese Intellectuals in Crisis: Search for Order and Meaning (1890-1911). Berkeley: University of California Press, 1987. 中譯本 ：高力克、王躍譯，《危機中的中國知識分子：尋求秩序與意義》。北京：新星，2006。 Chou, Tsʻê-tsung. The May Fourth Movement: Intellectual Revolution in Modern China. Cambridge: Harvard University Press, 1960. 中譯本 ：《五四運動史》。長沙：嶽麓書社，1999。 Dirlik, Arif. Anarchism in the Chinese Revolution. Berkeley: University of California Press, 1991. 中譯本 ：孫宣學譯，《中國革命中的無政府主義》。桂林：廣西師範大學，2006。 Duara, Prasenjit. Rescuing History from the Nation: Questioning Narratives of Modern China. Chicago: University of Chicago Press, 1995. 中譯本 ：王憲明譯，《從民族國家拯救歷史：民族主義話語與中國現代史硏究》。北京：社會科學文獻, 2003。 Eliade, Mircea. Le mythe de l’éternel retour. Paris : Folio Essais, 2001. 中譯本 ：楊儒賓譯，《宇宙與歷史：永恆回歸的神話》。臺北：聯經，2000。 Fukuyama, Francis. The End of History and the Last Man. New York : Free Press, 1992. 中譯本 ：李永熾譯，《歷史之終結與最後一人》。臺北：時報文化，1993。 Grieder, Jerome B. Hu Shih and the Chinese Renaissance: Liberalism in the Chinese Revolution, 1917-1937. Cambridge: Harvard University Press, 1970. 中譯本 ：魯奇譯，《胡適與中國的文藝復興：中國革命中的自由主義(1917-1937) 》。南京：江蘇人民， 1989。 Habermas, Jürgen. The Philosophical Discourse of Modernity: Twelve Lectures. Cambridge: Polity Press, 1987. 中譯本：曹衛東等譯，《現代性的哲學話語》。南京：譯林，2004。 Hartog, François. Régimes d’historicité : Présentisme et expériences du temps. Paris : Seuil, 2003. Harvey, David. The Condition of Postmodernity: An Enquiry into the Origins of Cultural Change. Oxford, New York: B. Blackwell, 1989. 中譯本：閻嘉譯，《後現代的狀況：對文化變遷之緣起的探究》。北京：商務印書館，2003。 Hobsbawm, Eric, and Terence Ranger, ed. The Invention of Tradition. Cambridge, New York: Cambridge University Press, 1992. 中譯本： 陳思〔仁〕等譯，《被發明的傳統》。臺北：貓頭鷹、城邦文化發行，2002。 Huang, Max Ko-wu. The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chinese Liberalism. Hong Kong: Chinese University Press, 2008. Jameson, Frederic. A Singular Modernity: Essay on the Ontology of the Present. London, New York: Verso, 2002. 中譯本：王逢振、王麗亞譯，《單一的現代性》。北京：中國人民大學， 2009。 Jullien, François. L’invention de l’idéal et le destin de l’Europe. Paris: Seuil, 2009. Koselleck, Reinhart. Futures Past: On the Semantics of Historical Time. New York: Columbia University Press, 2004. Kwok, D. W. Y. Scientism in Chinese Thought, 1900-1950. New Haven: Yale University press, 1965. 中譯本 ：雷頤譯，《中國現代思想中的唯科學主義(1900-1950) 》。南京：江蘇人民，1990。 Lee, Feigon. Chen Duxiu: Founder of the Chinese Communist Party. Princeton: Princeton University Press, 1983. Levenson, Joseph R. Confucian China and its Modern Fate. Berkeley: University of California Press, 1964-1966. 中譯本 ：鄭大華、任菁譯，《儒敎中國及其現代命運》。北京：中國社會科學，2000。 Lévi-Strauss, Claude. Race et histoire. Paris: Denoël, 1987. 中譯本 ：謝維揚、俞宣孟譯，《結構人類學》。上海：上海譯文，1995。 Lin, Yü-sheng. The Crisis of Chinese Consciousness: Radical Antitraditionalism in the May Fourth Era. Madison: University of Wisconsin Press, 1979. 中譯本 ：穆善培譯，《中國意識的危機：五四時期激烈的反傳統主義》。貴陽：貴州人民社，1988。 Liu, Shu-hsien. Essentials of Contemporary Neo-Confucian Philosophy. Westport: Praeger, 2003. Metzger, Thomas A. Escape from Predicament: Neo-Confucianism and China's Evolving Political Culture. New York: Columbia University Press, 1977. 中譯本 ：顏世安、高華、黃東蘭譯，《擺脫困境：新儒學與中國政治文化的演進》。南京：江蘇人民，1995。 Moore, Jerry D. Visions of Culture: An Introduction to Anthropological Theories and Theorists. Walnut Creek: Altamira Press, 2004. Paz, Octavio. Children of the Mire: Modern Poetry from Romanticism to the Avant-garde. Cambridge: Harvard University Press, 1991. Pusey, James Reeve. China and Charles Darwin. Cambridge: Harvard University Press, 1983. 中譯本 ：鐘永強譯，《中國與達爾文》。南京：江蘇人民，2009。 Schwartz, Benjamin. Chinese Communism and the Rise of Mao. New York: Harper & Row, 1967. 中譯本 ：陳瑋譯，《中國的共產主義與毛澤東的崛起》。北京：中國人民大學，2006。 Schwartz, Benjamin. In Search of Wealth and Power: Yen Fu and the West. Cambridge: Belknap Press of Harvard University Press, 1964. 中譯本 ：沈文隆譯，《嚴復》。臺南：長河，1977。 Williams, Raymond. Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. New York: Oxford University Press, 1985. 中譯本 ：劉建基譯，《關鍵詞：文化與社會的詞彙》臺北：巨流，2003。 Wu, Chan-liang. Western Rationalism and the Chinese Mind: Counter-enlightenment and Philosophy of Life in China, 1915-1927. New Haven: Yale University Ph.D. Dissertation, 1993. 五，中文期刊 王中江，〈由陳獨秀與杜亞泉的爭論引起的思考〉，收入郝斌、歐陽哲生主編，《五四運動與二十世紀的中國：北京大學紀念五四運動80周年國際學朮硏討會論文集》。北京：社會科學文獻， 2001，頁727-740。 王汎森，〈從「新民」到「新人」──近代思想中有關「自我」的幾個問題〉，收入氏編，《中國近代思想史的轉型時代——張灝院士七秩祝壽論文集》。臺北：聯經，2007，頁171-200。 王汎森，〈從傳統到反傳統──兩個思想脈絡的分析〉，收入余英時，包遵信著，《從五四到新五四》。臺北：時報文化， 1989，頁242-267。 王遠義，〈對中國現代性的一種觀察〉，《臺大歷史學報》2001年第28期，臺北，頁249-274。 王遠義，〈儒學與馬克思主義：析論梁漱溟的歷史觀〉，《臺大文史哲學報》2002年第56期 ，臺北，頁145-195。 方克立，曹躍明，〈梁漱溟的非理性主義哲學思想述評〉 ，收入余英時、包遵信著，《從五四到新五四》。臺北：時報文化， 1989，頁340-385。 朱志敏，〈五四運動前后Democracy譯語演變之考察〉，收入郝斌、歐陽哲生主編， 《五四運動與二十世紀的中國：北京大學紀念五四運動80周年國際學朮硏討會論文集》。北京：社會科學文獻， 2001，頁173-182。 李林，〈新文化運動與非理性主義思潮〉，收入湯一介編，《論傳統與反傳統──五四70週年紀念文選》。臺北：聯經，1989，頁51-69。 吳展良，〈清末學人的求道心態〉，《近代中國》2001年第145期，臺北。 余英時，〈中國近代個人觀的轉變〉，收入許紀霖編，《現代中國思想的核心觀念》。上海：上海人民，2011，頁197-205。 林毓生，〈二十世紀中國的反傳統思潮與中式馬列主義及毛澤東的烏托邦主義〉，《新史學》，1995年第6卷第3期，臺北，頁95-154。 高力克，〈五四啟蒙與中國傳統——知識分子世界觀透視〉，收入余英時，包遵信著，《從五四到新五四》。臺北：時報文化， 1989，頁521-530。 高力克，〈重評杜亞泉與陳獨秀的東西文化論戰〉，《近代史研究》1994年第4期，北京，頁144-163。 高瑞泉，〈梁漱溟的中西文化觀〉，收入汪澍自主編，《文化衝突中的抉擇：中國近代人物的中西文化觀》。長沙：湖南人民， 1989，頁388-401。 郭齊勇，〈梁漱溟的文化比較模式析論〉，《武漢大學學報》1988年第2期，武漢，頁31-36。 陳來，〈略論梁漱溟對中國文化的社會學分析：兼論梁漱溟與馬克斯•韋伯的中國文化觀〉，收入鄭家棟、葉海煙主編，《新儒家評論》。北京：中國廣播電視、新華經銷，1994-，第二卷，頁264-288。 張灝，〈中國近代轉型時期的民主觀念〉，收入許紀霖編，《十世紀中國思想史論》。上海：東方，2000，頁153-163。 張灝，〈再論中國共產主義思想的起源〉，收入余英時等著，《中國歷史轉型時期的知識分子》。臺北：聯經，1992，頁55-62。 黃克武，〈近代中國轉型時代的民主觀念〉，收入王汎森編，《中國近代思想史的轉型時代——張灝院士七秩祝壽論文集》。臺北：聯經，2007，頁353-382。 楊芳燕，〈道德、正當性與近代國家：五四前後陳獨秀的思想轉變及其意涵〉，收入許紀霖主編，《啟蒙的遺產與反思》。南京：江蘇人民，2010，頁285-317。 楊國榮，〈在中西哲學的融合中重建儒學——梁漱溟新儒學思想探析〉，《學術界》1989年第3期，合肥，頁15-19。 楊瑞松，〈身體、國家與俠——淺論近代中國民族主義的身體觀和英雄崇拜〉，《中國文哲研究通訊》2010年第10卷第3期， 臺北，頁87-106。 顧昕，〈從意識型態的鼓吹者到社會的批判者——試析作為一名知識份子的陳獨秀在中國現代化進程中所扮演的角色〉，收入湯一介編，《論傳統與反傳統——五四70週年紀念文選》。臺北：聯經，1989，頁303-332。 六，西文期刊 Berlin, Isaiah. “Two Concepts of Liberty.” In Liberty: Incorporating Four Essays on Liberty, edited by Henry Hardy, 166-217. Oxford: Oxford University Press, 2002. 中譯本：胡傳勝譯，〈兩種自由概念〉，收入氏著，《自由論》。南京：譯林， 2003。 Braudel, Fernand. “Histoire et sciences sociales: La longue durée.” Annales. Économies, Sociétés, Civilisations 4 (1958): 725-753. 英譯本：“History and the Social Science.” In Economy and Society in Early Modern Europe: Essays from Annales, edited by Peter Burke, 11-42. New York: Harper, 1972. Chang, Hao. “New Confucianism and the Intellectual Crisis of Contemporary China.” In The Limits of Change: Essays on Conservative Alternatives in Republican China, edited by Charlotte Furth, 276-302. Cambridge: Harvard University Press, 1976. 中譯本：林鎮國譯，〈新儒學與當代中國的思想危機〉，收入傅樂詩（Charlotte Furth）等撰，《近代中國思想人物論——保守主義》。臺北：時報文化，1980，頁367-397。 Dussel, Enrique. “Eurocentrism and Modernity (Introduction to the Frankfurt Lectures).” Boundary 2 20, no. 3 (Fall 1993): 65-76. Foucault, Michel. “What is Enlightenment?” In The Foucault Reader, edited by Paul Rabinow, 32-50. New York: Pantheon Books, 1984. Furth, Charlotte. “May Fourth in History.” In Reflections on the May Fourth Movement: A Symposium, edited by Benjamin Schwartz, 59-68. Cambridge: East Asian Research Center, Harvard University Press, 1972. 中譯本：〈五四的歷史意義〉，收入周陽山編，《五四與中國——知識份子與中國現代化》。臺北：時報，1985，頁284-294。 Ip, Hung-Yok, Tze-Ki Hon, and Chiu-Chun Lee. “The Plurality of Chinese Modernity: A Review of Recent Scholarship on the May Fourth Movement.” Modern China 29, no. 4 (October 2003): 490-509. Lee, Leo Ou-fan. “In Search of Modernity: Some Reflections on a New Mode of Consciousness in Twentieth-Century Chinese History and Literature.” In Ideas Across Cultures: Essays in Honor of Benjamin Schwartz, edited by Merle Goldman and Paul A. Cohen, 109-135. Cambridge: Harvard University Press, 1990. Lee, Leo Ou-fan. “Incomplete Modernity: Rethinking the May Fourth Intellectual Project.” In The Appropriation of Cultural Capital: China’s May Fourth Project, edited by Milena Dolezelova-Velingerova and Oldrich Kral, 31-65. Cambridge, London: Harvard University Press, 2001. Lin, Yu-sheng. “The Morality of Mind and Immorality of Politics: Reflections on Lu Xun, the Intellectual.” In Lu Xun and His Legacy, edited by Leo Ou-fan Lee, 107-128. Berkely: University of California Press, 1985. 中譯本：〈魯迅政治觀的困境——兼論中國傳統思想資源的活力與限制〉，收入氏著，《政治秩序與多元社會》。臺北：聯經，1989，頁253-275。 Mignolo, Walter D. “Delinking: The Rhetoric of Modernity, the Logic of Coloniality and the Grammar of De-coloniality.” Cultural Studies 21, no. 2 (March 2007): 449-514. Schwartz, Benjamin. 'Ch'ên Tu-hsiu and the Acceptance of the Modern West.” Journal of the History of Ideas 12, no. 1 (January 1951): 61-72. Schwartz, Benjamin. “The Limits of ‘Tradition versus Modernity’ as Categories of Explanation: The Case of the Chinese Intellectuals.” Daedalus 101, no. 2 (Spring 1972): 71-88. Shen, Sung-Chiao and Sechin Y. S. Chien. “Turning Slaves into Citizens: Discourses of Guomin and the Construction of Chinese National Identity in the Late Qing Period.” In The Dignity of Nations: Equality, Competition, and Honor in East Asian Nationalism, edited by Sechin Y. S. Chien and John Fitzgerald, 49-69. Hong Kong: Hong Kong University Press, 2006. Taylor, Charles. “Two Theories of Modernity.” In Alternative Modernities, edited by Dilip Parameshwar Gaonka, 172-196. Durham: Duke University Press, 2001. Yu, Ying-Shih. “Neither Renaissance nor Enlightenment: A Historian’s Reflections on the May Fourth Movement.” In The Appropriation of Cultural Capital: China’s May Fourth Project, edited by Milena Dolezelova-Velingerova and Oldrich Kral, 299-324. Cambridge, London: Harvard University Press, 2001. 中譯本：江政寬譯，〈文藝復興乎？啟蒙運動乎？一個史學家對五四運動的反思〉，收入余英時著，《重尋胡適歷程：胡適生平與思想再認識》。桂林：廣西師范大學，2004，頁242-268。 | |
| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/61988 | - |
| dc.description.abstract | 「現代性」可被視為當代學術界最重大的概念之一。關於該主題，雖然學術著作不勝枚舉，但是學者對現代性的意義並未能提出一致的意見。為了加深理解該現象，本論文分析現代性的基礎之一：即現代時間意識。在此時間觀中，歷史潮流的向前奔騰即單線又不可重複。並且，在現代化的過程中，人類能夠從過去的桎梏中解放出來而實現今生今世的天堂。
更具體地說，本論文探索新文化運動期間陳獨秀與梁漱溟文化觀、歷史觀、科學觀與民主觀中的時間意識。該探索的目的在於顯示陳、梁繼承在歐洲興起的現代時間意識的不少前提，如單線進化論以及對過去與現在之間關係的對立觀。不過，他們對時間與歷史也持不同的態度。陳氏較直接地接受歐洲中心主義的歷史觀，而梁氏則創造自己的人類進化模式，綜合現代時間意識、復三代之盛說和孔子文化觀。並且，他們儘管接受西方現代性及其時間意識的一些成分，但也有意無意地重新定義現代性與現代時間意識的意義。 本論文也試圖說明陳獨秀與梁漱溟接受及重新定義現代性與現代時間意識的現象能夠徵象新文化運動的歷史矛盾。意即，為了抵抗西方列強的侵略而實現自主化，當時的知識分子希望運用這些列強的工具本身（如科學與民主）。故此，無論是自覺或不自覺的，他們對西方現代性持模棱兩可的態度不足為奇。而且，該模棱兩可的態度反映現代性中的一個內在矛盾，即現代性一方面認為自己得以實現人類解放，但另一方面也與權力意志、帝國主義和壓迫具有密切關係。 | zh_TW |
| dc.description.abstract | Modernity is one of the most discussed concepts of contemporary academia. However, despite the great number of works devoted to it, no consensus truly exists as to its ultimate meaning. In order to deepen our understanding of this phenomenon, this thesis studies one of the very foundations of modernity: the modern consciousness of time. According to this view of time, the tide of history moves forwards in a unilinear and irreversible manner, freeing human beings from the shackles of the past and leading them to a this-worldly paradise.
More precisely, this thesis explores the consciousness of time of Chen Duxiu and Liang Shuming as seen through their understanding of culture, history, science, and democracy during the New Culture Movement. It attempts to show how both Chen and Liang inherited many of the assumptions inherent to a modern consciousness of time which emerged in Europe, including a unilinear view of evolution as well as a predominantly antagonistic understanding of the relationship between past and present. However, Chen and Liang also developed a rather dissimilar perception of time and history, as Chen more directly adopted the Eurocentric definition of history, while Liang created his own model of human evolution in which a modern consciousness of time merged with a desire to revive the prosperity of the Three Dynasties and the cultural model promoted by Confucius. Moreover, their acceptance of some aspects of western modernity and its views of time was also paired with an attempt, whether conscious or not, to redefine the very meaning of modernity and the consciousness of time at its basis. This thesis will also try to argue that the acceptance and redefinition of modernity and the consciousness of time associated with it by Chen Duxiu and Liang Shuming is representative of the historical contradiction at the very basis of the New Cultural Movement. That is to say, intellectuals of this period wished to ward off foreign domination and achieve independence by using the very tools (such as science and democracy) of these foreign powers, and as such could not but consciously or unconsciously betray an essentially ambivalent attitude vis-à-vis Western modernity. This ambivalence also reflects the tension underlying modernity itself, between its claims to human emancipation on the one hand, and its intricate relationship with the will to power, imperialism, and domination on the other. | en |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-16T13:21:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-102-R99123021-1.pdf: 1243773 bytes, checksum: a95b64c653723be8fd984e620c40d952 (MD5) Previous issue date: 2013 | en |
| dc.description.tableofcontents | 誌謝………… i
中文摘要………… iii 英文摘要………… v 第一章 緒論………… 1 第一節 研究動機與問題意識………… 1 第二節 相關研究文獻回顧………… 10 一，傳統與現代的緊張與調和………… 10 二，新文化運動知識分子的科學觀與民主觀………… 15 三，新文化運動時期陳獨秀思想………… 19 四，新文化運動時期梁漱溟思想………… 23 第三節 研究方法與架構………… 29 第二章 陳獨秀的時間意識………… 32 第一節 文化進化論………… 32 第二節 個人意志與自然進化之間的歷史………… 40 第三節 作為人與自然合一的科學………… 48 第四節 作為個體與群體合一的民主………… 54 本章結論………… 61 第三章 梁漱溟的時間意識………… 63 第一節 梁漱溟思想的發展歷程………… 63 第二節 文化相對論及其歷史化………… 66 一，文化相對論及其哲學基礎………… 66 二，文化相對論的歷史化………… 74 三，歷史與文化、傳統與現代之間的關係………… 79 第三節 歷史的動力與終極目的………… 86 第四節 科學與直覺………… 92 第五節 民主與禮樂………… 100 本章結論………… 105 結論………… 108 參考文獻………… 112 | |
| dc.language.iso | zh-TW | |
| dc.subject | 時間意識 | zh_TW |
| dc.subject | 陳獨秀 | zh_TW |
| dc.subject | 五四運動 | zh_TW |
| dc.subject | 梁漱溟 | zh_TW |
| dc.subject | 現代性 | zh_TW |
| dc.subject | 新文化運動 | zh_TW |
| dc.subject | Modernity | en |
| dc.subject | Liang Shuming | en |
| dc.subject | New Culture Movement | en |
| dc.subject | May Fourth Movement | en |
| dc.subject | Consciousness of Time | en |
| dc.subject | Chen Duxiu | en |
| dc.title | 新文化運動知識分子的新時間意識與現代性的重新定義：以陳獨秀與梁漱溟為例 | zh_TW |
| dc.title | The New Consciousness of Time of New Culture Movement Intellectuals and the Redefinition of Modernity: The Cases of Chen Duxiu and Liang Shuming | en |
| dc.type | Thesis | |
| dc.date.schoolyear | 101-2 | |
| dc.description.degree | 碩士 | |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 古偉瀛(Wei-ying Ku),王遠義(Yuan-yi Wang) | |
| dc.subject.keyword | 陳獨秀,梁漱溟,新文化運動,五四運動,時間意識,現代性, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | Chen Duxiu,Liang Shuming,New Culture Movement,May Fourth Movement,Consciousness of Time,Modernity, | en |
| dc.relation.page | 123 | |
| dc.rights.note | 有償授權 | |
| dc.date.accepted | 2013-07-25 | |
| dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
| dc.contributor.author-dept | 歷史學研究所 | zh_TW |
| 顯示於系所單位： | 歷史學系 | |
文件中的檔案：
| 檔案 | 大小 | 格式 | |
|---|---|---|---|
| ntu-102-1.pdf 未授權公開取用 | 1.21 MB | Adobe PDF |
系統中的文件，除了特別指名其著作權條款之外，均受到著作權保護，並且保留所有的權利。