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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 鍾彩鈞 | |
dc.contributor.author | Jie-Yu Zhou | en |
dc.contributor.author | 周玠宇 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-06-16T08:24:03Z | - |
dc.date.available | 2014-01-27 | |
dc.date.copyright | 2014-01-27 | |
dc.date.issued | 2014 | |
dc.date.submitted | 2014-01-22 | |
dc.identifier.citation | 參考書目
一、 王畿著作 王畿著,吳震編《王畿集》,南京:鳳凰出版社,2007年。 王畿《中鑒錄》,收於《故宮珍本叢刊》第六十一期,海口:海南出版社,2002年,頁63-147。 二、 古籍文獻: 〔隋〕智顗《修習止觀坐禪法要》,《大正新修大藏經》冊46,頁1915。 〔宋〕朱熹纂集、江永集註《近思錄》,臺北:廣文書局,1972年。 〔宋〕朱熹集注《四書章句集注,北京:中華書局,1983年。,頁25-26。 〔元〕陳沖素《規中指南》,上海:上海古籍出版,1989年。 〔明〕王守仁著,陳榮捷編《王陽明傳習錄詳註集評》,台北:學生書局,1983年。 〔明〕王守仁著,吳光等編校《王陽明全集(新編本)》,杭州:浙江古籍出版社,2010年。 〔明〕聶豹撰,吳可為編《聶豹集》,南京:鳳凰出版社,2007年。 〔明〕顧憲成撰,高攀龍、馮從吾校《小心齋札記》,臺北:廣文書局,1975年。 〔明〕李贄《李贄文集》,北京:燕山出版社,1998年。 〔明〕嶝以讚《鄧定宇先生文集》,明周文光刻本。 〔明〕張居正《張太岳集》,上海:上海古籍,1984年。 〔明〕覺浪道盛《天界覺浪盛禪師全錄》卷21,頁13。收入《明版嘉興大藏經》第34冊,台北:新文豐出版,1987年。 〔明〕袁宏道《珊瑚林》,明萬曆刻本。 〔明〕劉宗周著,吳光主編《劉宗周全集》,杭州:浙江古籍出版社,2007年。 〔明〕黃宗羲《黃宗羲全集》,杭州:浙江古籍出版社,2002年。 〔明〕黃宗羲《明儒學案》,臺北:華世出版社,1987年。 〔明〕陶望齡《陶文簡公集》,陶履中筠陽道院刊本。 〔明〕羅洪先撰,徐儒宗編《羅洪先集》,南京:鳳凰出版社,2007年。 〔明〕周汝登《東越證學錄》,台北:文海出版社,1970年。 〔明〕耿定向《耿天臺先生文集》,萬曆二十六年安富劉元卿刻本。 〔明〕萬表《皇明經濟文錄》,明嘉靖刻本。 〔明〕萬尚父《聽心齋客問》,浙江鲍士恭家藏本。 〔明〕焦竑《國朝獻征錄》,明萬曆四十四年刻本。 〔明〕張元忭《張陽和先生不二齋文選》,收於《四庫全目叢書》集154,臺南:莊嚴文化, 1997年。 〔明〕劉若愚《酌中志》,北京:北京古籍出版,1984年。 〔明〕徐愛、錢德洪、董澐著,錢明編《徐愛錢德洪董澐集》,南京:鳳凰出版社,2006年。 〔清〕張廷玉等《明史》,臺北:鼎文書局,1987年。 〔清〕魏源《魏源集》,北京:中華書局,1983年。 〔清〕梁啟超《飲冰室文集》,臺北:中華書局,1960年。 三、 近人專著 牟宗三《圓善論》,台北:學生書局,1996年。 牟宗三《宋明儒學的問題與發展》,台北:聯經出版社,2003年。 牟宗三《從陸象山到劉蕺山》,臺北:學生書局,1979年。 唐君毅《中國哲學原論.原性篇》,台灣:學生書局,1989年。 勞思光《中國哲學史》,台北:三民書局,1981年。 丁福保《六祖壇經箋註(第二版)》,臺北:新文豐出版,1984年。 余英時《現代儒學論》,上海:人民出版社,1998年。 方祖猷、滕復主編《論浙東學術》,北京:中國社會科學出版社,1995年。 彭國翔《良知學的展開——王龍溪與中晚明的陽明學》北京:生活.讀書.新知三聯書店,2005年。 彭國翔《近世儒學史的辨正與鉤沉》,臺北:允晨文化,2013年。 高瑋謙《王龍溪哲學系統之建構——以「見在良知」說為中心》臺北:學生書局,2009年。 曾陽晴《無善無惡的理想道德主義》,臺北:臺灣大學出版委員會,1992年。 陳來《中國近世思想研究》,北京:商務印書館,2003年。 陳來《有無之境——王陽明的哲學精神》,北京:人民出版社,1991年。 方祖猷《王畿評傳》,南京:南京大學出版社,2000年。 錢明《陽明學的形成與發展》,南京:江蘇古籍出版社,2002年。 吳震《明代知識界講學活動系年》,上海:學林出版社,2003年。 吳震《陽明後學研究》,上海:人民出版社,2003年。 陳攖寧《道教與養生》,華文出版社,2000年。, 柳存仁《和風堂文集》,上海:上海古籍,1991年。 徐兆仁編《金丹集成》,北京:中國人民大學出版社,1988年。 呂妙芬《陽明學士人社群——歷史、思想與實踐》,臺北:中央研究院近代史研究所,2003年。 王春瑜、杜婉言《明朝宦官》,西安:陝西人民出版社,2007年。 丁易《明代特務政治》,北京:群眾出版社,1983年。 郭錫良《古代漢語》,北京:商務出版社,1982年。 張曼濤主編《佛教根本問題研究》,台北:大乘出版,1978年。 辛冠潔編《日本學者論中國哲學史,台北:駱駝出版社,1987年。 (日)荒木見悟《陽明学の位相》,東京:研文社,1992年。 (日)荒木見悟《仏教と儒教》,東京:研文社,1993年。 (日)有田和夫、大島晃編《朱子學的思惟——中国思想史における伝統と革新》,東京:汲古書院出版,1990年。 四、 學位論文 王財貴《王龍溪良知四無說析論》,臺北:臺灣師範大學國文研究所碩士論文,牟宗三先生指導,1990年。 呂政倚《王陽明「致良知」教之繼承與發展──王龍溪先天正心學之衡定》,臺北:政治大學哲學研究所碩士論文,曾春海先生指導,2004年。 蔡淑閔《陽明學派游學活動研究》,臺北:政治大學中國文學研究所博士論文,董金裕先生指導,2005年。 五、 期刊論文 鍾師彩鈞〈王龍溪的本體論與工夫論〉,《東海中文學報》,第22期(2010年7月),頁93-124。 鍾師彩鈞〈二程本體論要旨探究——從自然論向目的論的展開〉,《中國文哲研究集刊》第2期(1992年3月),頁385-422。 楊祖漢先生〈王龍溪對王陽明良知說的繼承與發展〉,《鵝湖學誌》第11期(1993年12月),頁41-46 林惠勝〈試論王龍溪「三教合一」說——以〈調息說〉為例〉,《中國學術年刊》14期(1993年3月),頁161-180。 呂妙芬〈儒釋交融的聖人觀:從晚明儒家聖人與菩薩形象相似處及對生死議題的關注談起〉,《中央研究院近代史研究所集刊》第32期(1999年12月),頁200-201。 (日)上田弘毅〈王龍溪に於ける悟と修——悟と道徳の関係を中心として——〉,《中哲文學會報》第八號(1983年6月),頁101-122。 周昌龍〈良知與經世——從王龍溪良知經世思想看晚明王學的真貌〉,《張以仁先生七秩壽慶論文集》,台北:學生書局,2001年,頁957-989。 張灝〈宋明以來儒家經世思想試釋〉,《近世中國經世思想研討會論文集》,臺北:中央研究院近代史研究所,1984年,頁3-20。 高瑋謙〈牟宗三先生論「天泉証道」之檢討〉,《牟宗三先生與中國哲學之重建》,台北:文津出版,1996年,頁209-243。 彭國翔〈王龍溪的「中鑒錄」及其思想史意義:有關明代儒學思想基調的轉換〉,《漢學研究》第19卷第2期(2001年12月),頁59-81。 荒木見悟〈王龍溪の中鑑錄について〉,《九州中國學會報》第13期(1967年5月),頁14-23。 黃敏浩〈王龍溪天泉證道紀所衍生的問題〉,《臺灣東亞文明研究學刊》第8卷第2期(總第16期)(2011年12月),頁237-270。 | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/58652 | - |
dc.description.abstract | 本文主旨是闡釋王龍溪工夫論如何轉變以及轉變的過程。龍溪的思想以天泉証道為起點,以良知為主體,區分先後天工夫,但是其對於先後天工夫的態度卻並非前後一貫,本文希望比較其不同態度的差異,解釋其變化之原因以及此變化對於龍溪思想,乃至於龍溪在王學中之意義。 | zh_TW |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-16T08:24:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-103-R98121011-1.pdf: 6699309 bytes, checksum: 5e7ccccfb0623f1524829ab3e2c5528e (MD5) Previous issue date: 2014 | en |
dc.description.tableofcontents | 目錄
國立臺灣大學(碩)博士學位論文口試委員會審定書 i 第一章 導論 1 一、 問題的意義 1 二、 研究的目標與取徑 3 三、 線索與脈絡 4 四、文獻回顧 7 1. 關於「四無說」與「先天正心工夫」 7 2. 關於講學 10 3. 關於二氏 11 第二章 龍溪的本體與工夫論 13 一、 本體論 13 1. 理氣關係 13 2. 見在良知 14 3. 本體的創生性 15 二、 工夫論 16 1. 先天正心與後天誠意 16 2. 人事鍊磨 20 3. 性命之學 22 4. 調息 25 三、 工夫論的轉變 28 1. 轉變的外在因素 29 2. 轉變的內在因素 33 第三章 由天泉証道看龍溪之轉變 41 一、 四有說的提出 44 二、 四無與〈天泉証道記〉一文 49 三、 「四無」與「四有」說在龍溪思想中的意義 54 1. 四無、四有與先、後天工夫 54 2. 由四無、四有之進展看龍溪如何通於陽明 58 第四章 由工夫論看龍溪思想其他面向 61 一、 上乘兼修中下——思想的實踐 61 1. 講學 62 2. 經世思想 69 二、 無中生有——有無、本體工夫、初步化境的合一 92 1. 生死輪迴 93 2. 息與調息 100 3. 儒道之辨 110 第五章 綜述與結論 115 一、 本文之綜述 115 1. 第二章之綜述 115 2. 第三章之綜述 117 3. 第四章之綜述 120 二、 結論:龍溪思想之進路 124 參考書目 127 | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 王龍溪思想進境研究 | zh_TW |
dc.title | A Study of Wang-ji's Advancing | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 102-1 | |
dc.description.degree | 碩士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 蔡家和,高瑋謙 | |
dc.subject.keyword | 心學,王畿,良知, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Mind-heart learning,Wang Ji,Conscience, | en |
dc.relation.page | 130 | |
dc.rights.note | 有償授權 | |
dc.date.accepted | 2014-01-24 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 中國文學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 中國文學系 |
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