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| DC 欄位 | 值 | 語言 |
|---|---|---|
| dc.contributor.advisor | 杜保瑞 | |
| dc.contributor.author | Zi-Lin Wen | en |
| dc.contributor.author | 溫子琳 | zh_TW |
| dc.date.accessioned | 2021-06-16T03:08:27Z | - |
| dc.date.available | 2015-08-11 | |
| dc.date.copyright | 2015-08-11 | |
| dc.date.issued | 2015 | |
| dc.date.submitted | 2015-06-22 | |
| dc.identifier.citation | 一、古籍注譯
王夫之，《船山全書》（第六冊），長沙：嶽麓書社，2011。 朱熹，《四書章句集注》，臺北：大安出版社，1999。 杜預，《春秋左傳集解》，上海：人民出版社，1977。 何晏注，皇侃疏，《論語集解義疏》，上海：商務印書館，民國二十六年六月。 何晏注，邢昺疏，《論語注疏》，北京：北京大學出版社，2000。 李學勤主編，《十三經注疏》，北京：白淨大學出版社，1999。 段玉裁，《說文解字注》，臺北：藝文印書館，民國五十五年。 程樹德，《論語集釋》，北京：中華書局，1990。 黃式三，《論語後案》，南京：鳳凰出版社，2008。 劉寶楠，《論語正義》，北京：中華書局，1990。 韓愈、李翱，《論語筆解》，新北：廣文書局，民國一〇一年八月。 瀧川龜太郎，《史記會注考證》，臺北：唐山出版社，2007。 二、相關論著 方東美，《原始儒家道家哲學》，臺北：黎明文化事業公司，民國七十二年。 ───，《中國哲學之精神及其發展》，鄭州：中州古籍出版社，2009。 毛子水，《論語今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1975。 王 民，《孔子的形象與思想》，臺北：臺灣商務印書館，民國七十七年。 成中英，《合內外之道──儒家哲學論》，北京：中國社會科學出版社，2001。 牟宗三，《牟宗三先生全集》（第9冊），臺北：聯經出版事業有限公司，2003。 ───，《中國哲學十九講》，上海：上海古籍出版社，2005。 任繼愈，《中國哲學發展史》（先秦），北京：人民出版社，1983。 ───，《中國哲學史》，北京：人民出版社，2003。 李澤厚，《論語今讀》，香港：天地圖書有限公司，1999。 吳 康，《孔孟荀哲學》（上冊），台北：臺灣商務印書館，民國五十六年。 范壽康，《中國哲學史綱要》，臺北：臺灣開明書店，民國五十三年。 林義正，《孔子學說探微》，臺北：東大圖書公司，民國七十六年。 ───，《孔學鉤沉》，臺北：國立編譯館，2007。 ───，《〈周易〉、〈春秋〉的詮釋原理與應用》，臺北：臺大出版中心，2010。 胡 適，《中國哲學史大綱》，上海：上海古籍出版社，1997。 陳大齊，《論語臆解》，臺北：臺灣商務印書館，民國五十七年。 高 明，《高明孔學論叢》，臺北：黎明文化事業公司，民國六十七年。 郭沫若，《郭沫若全集》（歷史編第一卷），北京：人民出版社，1982。 郭齊勇，《中國哲學史》，北京：高等教育出版社，2006。 徐復觀，《中國人性史論》，上海：上海三聯書店，2001。 梁啟超，《先秦政治思想史》，北京：東方出版社，1996。 張岱年，《中國哲學大綱》，北京：中國社會科學出版社，1982。 馮友蘭，《中國哲學史新編》，北京：人民出版社，1998。 ───，《中國哲學簡史》，北京：北京大學出版社，1985。 馮達文、郭齊勇，《新編中國哲學史》，北京：人民出版社，2004。 傅佩榮，《儒道天論發微》，臺北：聯經出版事業，2010。 ───，《傅佩榮譯解論語》，北京：東方出版社，2012。 勞思光，《新編中國哲學史》，桂林：廣西師範大學出版社，2005。 曾春海，《儒家哲學論集》，臺北：文津出版社，民國七十八年。 楊伯峻，《論語譯注》，新店：源流出版社，民國七十一年。 ───，《論語（中英文對照）》，北京：中華書局，2008。 楊榮國，《中國古代思想史》，北京：人民出版社，1954。 蔡元培，《中國倫理學史》，北京：東方出版社，1996。 蔡仁厚，《孔門弟子志行考述》，臺北：臺灣商務印書館，民國五十八年。 ───，《中國哲學史大綱》，長春：吉林出版集團，2009。 ───，《中國哲學史》，臺北：臺灣學生書局，2009。 趙中偉等，《孔門弟子言行傳》，臺北：萬卷樓，2010。 錢 穆，《論語要略》，臺北：臺灣商務印書館，民國五十七年。 ───，《孔子與論語》，臺北：聯經出版事業公司，民國六十三年。 ───，《論語新解》，臺北：臺灣商務印書館，民國五十二年。 ───，《論語新解》，臺北：東大圖書公司，1988。 ───，《中國學術思想史論叢》（一），臺北：東大圖書公司，民國六十五年。 ───，《中國學術思想史論叢》（二），臺北：東大圖書公司，民國六十六年。 三、期刊論文 李漢湘，〈孔子《論語》中的君子與大人〉，《鵝湖月刊》，第35卷第11期（2010年5月），頁60至64。 林世榮，〈《論語．陽貨》「宰我問三年之喪章」平議〉，《鵝湖月刊》，第38卷第6期（2012年12月），頁11至22。 林家瑜，〈先秦儒家的「君子」──「位」與「德」的重心轉移轉〉，《東方人文學誌》，第9卷第2期（2010年6月），頁59至77。 高榮鴻，〈《上博五．君子為禮》文字考釋及相關問題〉，《興大中文學報》，第29期（2011年6月），頁95至118。 馬文增，〈《論語》「學而時習之」章新讀新解〉，《鵝湖月刊》，第39卷第10期（2014年4月），頁26至31。 ───，〈《論語》五章新說──兼及注解《論語》之方法〉，《鵝湖月刊》，第39卷第12期（2014年6月），頁12至20。 彭繼中，〈孔、孟的野人君子對比意涵〉，《哲學與文化》，第32卷第10期（2005年10月），頁157至169。 曾昭旭，〈論道與君子小人──為學的根本方向與領域〉，《鵝湖月刊》，第38卷第6期（2012年12月），頁2至10。 蔡茂松，〈孔子的君子論〉，《國立成功大學歷史學報》，第25期（1999年12月），頁9至37。 劉錦賢，〈《論語》首末章義理發微〉，《興大中文學報》，第22期（2007年12月），頁285至326。 四、學位論文 林家瑜，《郭店儒簡的君子》，國立臺灣師範大學國文研究所，碩士論文，2009。 施坤利，《孔子迄荀子「賢者圖像」的變異──以君子為中心的開展》，國立中正大學中國文學研究所，碩士論文，2013。 陳曉郁，《<論語>之「君子」概念》，輔仁大學哲學研究所，碩士論文，1993。 陳靜宜，《先秦儒家君子說之研究》，東海大學政治系研究所，碩士論文，1994。 許素娥，《儒家聖王思想之研究》，國立政治大學三民主義研究所，碩士論文，1989。 葉美玲，《謙謙君子之理想人格探究》，輔仁大學哲學研究所，碩士論文，2009。 | |
| dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/54623 | - |
| dc.description.abstract | 本文的研究主題為《論語》書中的君子觀。作為《論語》所推崇的理想人格，君子歷來為學界所重。前人有考「君子」概念的意蘊變化，此概念逐漸從一個對有位者的稱呼而遷變為一個對有德者的美稱，而《論語》書正促成了這一變化，對後世有了深遠的影響。但是，由於本文要回歸《論語》原文的意蘊，除去有德義之「君子」以外，還將強調有位義之「君子」。「位」即天子、諸侯、卿大夫之位，是君子上達所指向的目標之一。君子若有德無位，其道德修養將止於其身而無法惠及天下百民。
為說明「君子」概念意蘊的豐富性，本文嘗試以《論語》書中的各色人物來來說明君子的品質。「君子」作為一個概念，在《論語》書中是浮動性的，其涵蓋範圍可始於「志士」而終於「聖人」；而君子作為一個落入實踐範疇的角色，於志道的過程中免不了犯錯，但其間必有可取者。本文將攫取《論語》書中人物值得褒揚的品質，以之作為君子當有之品質；而又羅列當為貶抑的惡德，以之從反面說明君子的品質。其中，孔子對古代聖王的嚮往以及其自身的立身處世將能說明君子境界之最高者，即聖人品質。最後，本文的結論是：在實踐的意義上，《論語》書中「君子」的完整意蘊當為一方面表現為對在位者的德性要求，另一方面表現為對有德之人的入世要求。 本文分作五章，第一章為緒論，將說明本文的研究主題、研究進路、研究方法、全文結構、文獻綜述五項內容。 第二章為概念釐清，分作四節。第一節釐清《論語》書中出現的「君子」概念的四項意涵，將其中涉及有位者的挑出進行詳細分析，並探究有位者對天下的影響。第二節分析則偏重有德義的「君子」概念，將其與書中出現的其餘人物評鑑概念相比較，找到其中的重合處，以說明「君子」概念的浮動性。第三節嘗試分析「仁」與「道」概念在全書中的完整意蘊，包括有德、有位與有德有位三個面向，以輔證「君子」意蘊的完整性。第四節為全章小結。 第三章進入人物分析，嘗試勾勒出孔門弟子的君子圖象。《論語》中所記孔門弟子共二十八人，將分作六節進行介紹，分別為孔門十哲中的德行科四人、言語科二人、政事科二人、文學科二人、孔門弟子中的狂者與狷者以及餘下的孔門弟子一覽。孔子評價弟子的品質，除去有德意蘊的內容以外，亦相當重視弟子的從政能力，此可證「位」在君子上達過程中的重要性。第七節為本章小結。 第四章亦為人物分析，嘗試呈現出古人以及除孔門弟子外的時人的君子圖象，分作五節。第一節是對古人的分析，包括古代聖王、賢臣與讓位者，皆為孔子推崇。第二節與第三節分別分析為孔子稱讚的時人與為孔子貶抑的時人，從正反兩面說明君子之品質。第四節則分析孔子本人的君子品質。最後一節為本章小結。 第五章為全文結論。 | zh_TW |
| dc.description.abstract | The focus of this thesis is the statements of chün-tzu (or “gentleman”) in the Analects. As an ideal character in the Analects, chün-tzu has been one of the main issues in the academic world. Based on some previous study conclusions, the meaning of chün-tzu had been changed from a name for lords to a praise of a virtue man; and the Analects, which pull the trigger, has affected later Chinese civilization enormously. However, as my concern about the original meanings of the Analects, the concept of chün-tzu implies both morality and nobility as a result. As a character that should keep progressing towards the Way, the nobility of the Emperor (or “the great lord”), the Dukes (or “the ferdal lords”) and the Counsellors is one of the goals that a chün-tzu should achieve. A moral man without an official position cannot succeed in caring for the common people.
To reveal different meanings implied by the concept of chün-tzu, this thesis tries to display the virtues of every vivid character in the Analects. The concept of chün-tzu had been used in a flexible way in the book. A man as shih (or “gentleman of purpose”) who sets his heart on the Way can be called chün-tzu and the sage is the final destination of his progress and learning. Some mistakes are unavoidable for a chün-tzu as shih, but there must be some good virtues. Both the good virtues and mistakes can help reveal the virtues of a chün-tzu from opposite aspects. Confucius’s yearning towards ancient sage-emperors and his own behavior throughout his life can demonstrate the virtues of sages. Finally, my conclusion is that the fullfilling of a chün-tzu requires both morality and official position. This thesis comprises five chapters. The first chapter introduces the main topic, approachs, methods, structure of this thesis and a literature review. The second chapter clarifies some concepts in the Analects and is divided into four sections. The first section clarifies the concept of chün-tzu, which has four meanings in the book: Confucius, the ruler, a virtue man and a moral ruler. Texts of the Analects concerning the second meaning will be analyzed in details, and how a ruler affects the whole society will be discussed as a profound issue in the Analects. The influence of a ruler is considered as the reason why the second meaning of chün-tzu had been emphasized. The second section lays particular stress on the third meaning of chün-tzu. The overlaps between chün-tzu and other concepts referring to the evaluations of different characters will be presented to explain different virtues indicated by the word chün-tzu. Furthermore, two important concepts, Ren and Tao (the Way) will also be analyzed in the third section. Both of the two concepts have three meanings linked with the last three meanings of chün-tzu. The fourth section is a summary. The third and the fourth chapter are the main body of this thesis, which analyzes different vivid charaters in the Analects. The third chapter focuses on twenty-eight Confucian disciples and separates them into five sections: virtuous conduct, speech, government, literature, the undisciplined and the over-scrupulous, and etc. When evaluating his disciples’ virtues, Confucius often mentioned their political abilities, which helps demonstrate the importance of an official position for a chün-tzu. The fourth chapter concentrates on ancient characters and contemporaries except Confucian disciples. Ancient characters contain ancient sage-emperors, virtue ministers and virtue men who abdicated from his leadership. In the second and third section, features of the contemporaries with good virtues and bad virtues will help reveal the proper way that a chün-tzu should behave in. The behaviors of Confucius throughout his lifetime will be mentioned in the fourth section. The final section is a summary. The final chapter is a conclusion of the whole thesis. | en |
| dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-16T03:08:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-104-R01124013-1.pdf: 2716655 bytes, checksum: fe34cf6af8f832356173db2fb086b1cc (MD5) Previous issue date: 2015 | en |
| dc.description.tableofcontents | 中文摘要 i
Abstract iii 第一章 緒論 1 第一節 研究主題 1 第二節 研究進路 2 第三節 研究方法 6 第四節 全文結構 7 第五節 文獻綜述 8 第二章 概念釐清 17 第一節 釐清《論語》書中在不同意義上使用的「君子」概念 17 第二節 釐清《論語》書中與「君子」相關聯的人物評鑑概念 28 第三節 淺析《論語》書中「仁」與「道」的意蘊 43 第四節 小結 46 第三章 《論語》中的君子圖象之孔門弟子篇 49 第一節 孔門十哲中的德行科四人 51 第二節 孔門十哲中的言語科二人 63 第三節 孔門十哲中的政事科二人 78 第四節 孔門十哲中的文學科二人 97 第五節 孔門弟子中的狂者與狷者 110 第六節 餘下的孔門弟子一覽 127 第七節 小結 145 第四章 《論語》中的君子圖象之古人時人篇 147 第一節 孔子所稱許的古人 148 第二節 孔子所稱讚的時人 159 第三節 孔子所貶抑的時人 180 第四節 《論語》書中的孔子 194 第五節 小結 219 第五章 結論 221 參考文獻 225 附錄 229 | |
| dc.language.iso | zh-TW | |
| dc.title | 《論語》之君子觀 | zh_TW |
| dc.title | A Study of Chün-tzu in The Analects | en |
| dc.type | Thesis | |
| dc.date.schoolyear | 103-2 | |
| dc.description.degree | 碩士 | |
| dc.contributor.oralexamcommittee | 林義正,劉振維 | |
| dc.subject.keyword | 論語,理想人格,君子,士,聖人,孔門弟子, | zh_TW |
| dc.subject.keyword | the Analects,ideal character,chu?n-tzu,shih,sage,Confucian disciples, | en |
| dc.relation.page | 230 | |
| dc.rights.note | 有償授權 | |
| dc.date.accepted | 2015-06-23 | |
| dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
| dc.contributor.author-dept | 哲學研究所 | zh_TW |
| 顯示於系所單位： | 哲學系 | |
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