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  1. NTU Theses and Dissertations Repository
  2. 文學院
  3. 中國文學系
請用此 Handle URI 來引用此文件: http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/52867
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DC 欄位值語言
dc.contributor.advisor康韻梅
dc.contributor.authorLi-Wen Wangen
dc.contributor.author王麗雯zh_TW
dc.date.accessioned2021-06-15T16:31:26Z-
dc.date.available2016-08-16
dc.date.copyright2015-08-16
dc.date.issued2015
dc.date.submitted2015-08-13
dc.identifier.citation參考書目
一、 古典文獻
(一) 傳統典籍(先依時代,再按筆畫排列)
〔東漢〕許慎著,〔北宋〕徐鉉校訂,王宏源新勘:《說文解字現代版》,北京:社會科學文獻出版社,2005年)
〔晉〕葛洪著,陳飛龍註譯:《抱朴子內篇今註今譯》,台北:商務印書館,2001年。
〔晉〕葛洪撰,周天游校注:《西京雜記譯注》,上海:上海古籍出版社,1991年。
〔北齊〕魏收著,楊家駱主編:《魏書.釋老志》,台北:鼎文書局,1975年
〔劉宋〕范曄:《後漢書.南蠻西南夷列傳》,北京:商務印書館,2006,文津閣四庫全書影印本第248册。
〔後晉〕劉昫等撰:《舊唐書》,北京:商務,2006年,文津閣四庫全書影印本第268册。
〔唐〕牛僧孺撰,程毅中點校:《玄怪錄》,北京:中華書局,2006年。
〔唐〕李復言撰,程毅中點校:《續玄怪錄》,北京:中華書局,2006年。
〔唐〕范攄著:《雲溪友議》,收入《唐國史補等八種》,台北:世界書局,1978年。
〔唐〕李肇著:《國史補》,收入《唐國史補等八種》,台北:世界書局,1978年。
〔唐〕張鷟撰,趙守儼點校:《朝野僉載》,北京:中華書局,1979年。
〔唐〕鄭綮撰:《開天傳信記》,北京:中華書局,1985年。
〔唐〕段成式:《酉陽雜俎》,臺北:源流出版社,1982年。
〔唐〕李玫撰,李宗為校點:《纂異記》,上海:上海古籍出版社,1991年。
〔唐〕袁郊撰,李宗為校點:《甘澤謠》,上海:上海古籍出版社,1991年。
〔唐〕張讀撰,蕭逸校點:《宣室志》,上海:上海古籍出版社,2012年。
〔唐〕裴鉶撰,田松青校點:《傳奇》,上海:上海古籍出版社,2012年。
〔唐〕孫光憲撰,林艾園校點:《北夢瑣言》,收入《歷代筆記小說大觀》,上海:上海古籍出版社,2012年。
〔北宋〕李昉等編,張國風會校:《太平廣記會校》,北京:北京燕山,2011年。
〔北宋〕歐陽修、宋祁撰:《新唐書.西域傳》,北京:商務,2006年,文津閣四庫全書影印本第272册。
〔北宋〕贊寧撰,范祥雍點校:《宋高僧傳》,北京:中華書局,1987年。
〔南宋〕劉斧編撰,李國強整理:《青瑣高議後集》,收入《全宋筆記第二編》,鄭州:大象出版社,2006年。
〔明〕胡應麟:《詩藪》,上海:上海古籍出版社,1979年。
〔明〕馮夢龍著,徐文助校注,謬天華校閱:《喻世明言》,台北:三民,2003年。
〔清〕古無墨浪子編撰,陳美林、喬光輝校注:《西湖佳話》,台北:三民,1999年。
〔清〕曹寅等編:《全唐詩》,北京:中華書局,1992 年。
〔清〕《欽定全唐文》:《續修四庫全書》第1634冊,上海:上海古籍出版社,2002年。
上海古籍出版社編:《唐五代筆記小說大觀》,上海:上海古籍出版社,2000 年。
王夢鷗:《唐人小說校釋》(一)、(二),台北:正中書局,1985年。
李時人編校、何滿子審定:《全唐五代小說》,西安:陝西人民出版社,1998年。
(二) 佛典文獻(按冊目排序)
〔苻秦〕曇摩難提譯:《中阿含經》,《大正新修大藏經》第1冊。
〔姚秦〕竺佛念譯:《長阿含經》,《大正新修大藏經》第1冊。
〔劉宋〕求那跋陀羅譯:《雜阿含經》,《大正新修大藏經》第2冊。
〔苻秦〕竺佛念譯:《增壹阿含經》,《大正新修大藏經》第2冊。
〔東晉〕竺曇無蘭譯:《佛說戒香經》,《大正新修大藏經》第2冊。
〔晉〕法炬、法立譯:《法句譬喻經安寧品》,《大正新修大藏經》第4冊。
〔東漢〕迦葉摩騰、竺法蘭譯:《四十二章經》,《大正新修大藏經》第4冊。
〔劉宋〕求那跋陀羅譯:《佛說十二頭陀經》,《大正新修大藏經》第17冊。
〔唐〕實叉難陀譯:《地藏本願經科註》,《大正新修大藏經》第21冊。
〔姚秦〕鳩摩羅什譯:《大智度論》,《大正新修大藏經》第25冊
〔姚秦〕曇摩耶舍、曇摩崛多等譯:《舍利佛阿毘曇論》,《大正新修大藏經》第28冊。
〔隋〕慧遠撰:《大乘義章》,《大正新修大藏經》第44冊。
二、 近人論著
(一)專書(按姓名筆劃排序)
丁福保、何子培主編:《實用佛學辭典》,台北:新文豐出版,1981年。
丁福保:《佛學大辭典》,臺北:天華出版社,1986年。
王永會:《中國佛教僧團發展及其管理研究》,四川:巴蜀書社,2003年。
王青:《西域文化影響下的中古小說》,北京:中國社會科學,2006年。
王孝廉編:《神與神話》,台北:聯經出版事業公司,1988年。
吳玉貴:《中國風俗通史.隋唐五代卷》,上海:上海文藝出版社,2001 年。
李玉珍:《唐代的比丘尼》,台北:學生書局,1989年。
李映輝:《唐代佛教地理研究》,湖南:湖南大學出版社,2004年。
李劍國:《唐五代志怪傳奇敘錄》,天津:南開大學出版社,1993年。
李零主編:《中國方術概觀》,北京:人民中國出版社,1993年。
李鵬飛:《唐代非寫實小說之類型研究》,北京:北京大學出版社,2004年。
李豔茹:《唐代小說呈現的佛教寺院社會生活圖景》,香港:香港大學饒宗頤學術館,2011年。
侯迺慧:《詩境與幽情--唐代文人的園林生活》,台北:東大圖書,1991年。
郭紹林:《唐代士大夫與佛教》,西安:三秦出版社,2006年。
崔際銀:《詩與唐人小說》,天津:天津古籍出版社,2004年。
張弓:《漢唐佛寺文化史》,北京:中國社會科學出版社,1997年。
黃東陽:《唐五代記異小說的文化闡釋》,台北:秀威資訊,2007年。
黃敬家:《贊寧宋高僧傳敘事研究》,台北:學生書局,2008年。
賈二強:《神界鬼域--唐代民間信仰透視》,陝西:陝西人民教育出版社,2000年。
夏廣興:《佛教與隋唐五代小說》,西安:陝西人民出版社,2004年)。
孫鴻亮:《佛經敘事文學與唐代小說研究》,上海:人民出版社,2008年。
萬晴川:《巫文化視野中的中國古代小說》,北京:中國社會科學出版社,2003年。
萬晴川:《中國古代小說與方術文化》,北京:中國社會科學出版社,2005年。
詹丹:《情僧:空門中的人性濕潤》,上海:百家出版社,2004年。
謝貴安:《中國讖謠文化研究》,海南:海南出版社,1998年。
臺靜農:《龍坡論學集》,遼寧:遼寧教育出版社,2000年。
劉仲宇:《中國精怪文化》,上海:上海人民出版社,1997年。
劉惠卿:《佛經文學與六朝小說母題》,北京:中國社會科學出版社,2013。
瞿明安:居閱時編著:《中國象徵文化》,上海:上海文化出版社,1992年。
龔鵬程:《俠的精神文化史論》,濟南:山東畫報出版社,2008年。
〔美〕愛德華.薩依德:《東方主義》,台北:立緒,2013年。
〔瑞士〕卡爾.榮格著,龔卓軍譯:《人及其象徵──榮格思想精華的總結》,台北:立緒,1999年。
〔德〕顧彬著,曹衛東譯:《關於「異」的研究》,北京:北京大學出版社,1997年。
〔羅馬尼亞〕Mircea Eliade著,楊素娥譯:《聖與俗-宗教的本質》,台北:桂冠,2001年。
(二)期刊論文(按姓名筆劃排序)
丁伯送:〈九華山肉身菩薩文化釋讀〉,《樂山師範學院學報》第25卷第4期(2010年4月),頁129-131。
丁敏:〈從漢譯佛典僧人「神通」到《高僧傳》僧人「神異」:佛教中土化過程的考察面向〉,《政大中文學報》第十四期(2010年12月),頁85-122。
〔日〕小川環樹撰,張桐生譯:〈中國魏晉以後的仙鄉故事〉,收入林以亮編,《中國古典小說論集第一輯》(台北:幼獅文化事業公司,1988),頁85-95。
王青:〈西域地區的龍崇拜以及對中土文化的影響〉,《環球人文地理》2011年第11期,頁12。
王青:〈早期狐怪故事:文化偏見下的胡人形象〉《西域研究》2003年第4期,頁91-97。
王晶波:〈隋唐五代的相工群體〉,《西北師大學報》(社會科學版)第42卷第5 期(2005年9月)
王雪豔:〈試論《酉陽雜俎》中的僧人形象〉,《青年文學家.文學評論》(2013年22期),頁21-23。
王緯甄:〈唐人小說中的婚姻命定觀〉,《問學集》第3期(1993年5月),. 頁76-92。
王夢鷗:〈唐人小說概述〉,收入《中國古典小說研究專輯三》(台北:聯經,1979年),頁38。
方韻萍:〈試析〈聶隱娘〉與〈紅線〉之敘事研究〉,《東華中國文學研究》第七期(2009 年7月),頁65-84。
介永強,王逸之:〈論相術與隋唐社會——兼議陰陽五行與隋唐相術的關係〉,《山西大學學報(哲學社會科學版)》(2012年1月),頁75-82。
田偉,〈論唐傳奇中的謝小娥形象〉,《佳木斯大學社會科學學報》,第25卷第5期。
白文固:〈唐代僧籍管理制度〉,《普門學報》第15期(2003年5月),頁1-20。
何劍平:〈佛教神足通及其對中古文學藝術的影響〉,收入《宗風:庚寅,夏之卷》,(北京:宗教文化出版社,2010)。頁300-325。
李玉珍,〈佛教譬喻(Avadâna) 文學中的男女美色與情慾一一追求美麗的宗教意涵〉,《新史學》十卷四期,1999年十二月。
李軍:〈論佛道俠諸種思想對《甘澤謠》創作之影響〉,《洛陽師範學報》第31卷第7期(2012 年7月),頁61-65。
李瑞明〈唐代劍俠與密宗成就劍法〉,《文史雜誌》1999年第4期,頁29-30。
李顯光:〈方術與幻術的省思〉,《宗教哲學季刊》65-66期(2013年12月),頁283-296。
呂學良:〈唐朝佛教祈雨儀式的特點及其作用〉,《長安學刊》第一卷第四期(2010年12月),頁8-9。
林朝成:〈從佛教律典與僧傳論動物的道德地位〉,「佛教思想與文學」國際學術研討會會議論文(2008年11月),頁45-57。
林富士:〈人間之魅── 漢唐之間「精魅」故事析論〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》(2007年3月),頁107-182。
林惠勝,〈燃指焚身中國中世法華信仰之一面向〉,《成大宗教與文化學報》第一期,2001年12月。
林燕玲:〈唐代隱逸文化:以大環境的觀察為中心〉《國立臺中技術學院通識教育學報》第三期(2009年12月)頁25-40。
洪修平:〈論漢地佛教的方術靈神化、儒學化與老莊玄學化─—從思想理論的層面看佛教的中國化〉《中華佛學學報》第12期 (1999年7月),頁303-315 。
余國藩著,李奭學譯:〈情僧浮沉錄--論「石頭記」的佛教色彩〉,《中外文學》224期(1991年1月),頁34-69。
胡啟文,〈唐五代僧人與文人交往的文化背景〉,《欽州學院學報》第23卷第1期,2008年2月。
康韻梅:〈從「粗陳梗概」到「敘述宛轉」--試以兩組文本為例展現志怪與傳奇. 的敘事性差異〉,收入《唐代小說承衍的敘事研究》(台北:里仁,2005年),頁22-23。
康韻梅:〈異物�法術--唐代小說中的西域圖像〉,《清大中文學報》第六期(2011年7月),頁155-208。
康韻梅,〈唐代小說中的音樂書寫〉(初稿),唐代西域與文學國際學術研討會,新疆,新疆師大,2012年8月。
莊明興:《中國中古的地藏信仰》,(台北:台灣大學出版委員會,1999 年),頁24-28。
崔際銀:〈唐代釋僧小說的文化觀照〉,《山西大學學報》第30卷第1期(2007年1月),頁77-82。
胡啟文:〈唐五代僧人與文人交往的文化背景〉,《欽州學院學報》第23卷第1期(2008年2月),頁22-25。
項裕榮:〈中國古代小說中化形為蛇情節的佛教源流探考〉,《浙江大學學報(人文社會科學版)》第35卷第5期,(2005年9月),頁128-134。
莫寄台:〈論輪迴觀在佛學思想中的重要地位〉,《鵝湖月刊》第22卷第4期,1996年10月。
張珣:〈香之為物:進香儀式中香火觀念的物質基礎〉,《台灣人類學刊》第四卷第二期(2006年12月),頁37-73。
張靜二:〈「壺中人」故事的演化─從幻術說起〉,收錄於《佛學與文學─佛教文學與藝術學研討會論文集》(台北:法鼓文化,2001),頁329-376。
黃世福:〈佛教肉身舍利崇拜的宗教闡釋--以九華山為例〉《雲南社會科學》2009年第5期,頁142-146。
黃敬家,〈幻化之影:唐代狂僧垂跡的形象及其意涵〉,《臺大佛學研究》第二十期,2010年12月。
黃東陽:〈顛狂的真相─《濟公全傳》所呈顯濟公「狂行勸喻」之思維模式及其社會意義〉,《新世紀宗教研究》第七卷第二期,2008年12月。
黃東陽:〈歲月易遷,常恐奄謝─唐五代仙境傳說中時間母題之傳承與其命題〉《新世紀宗教研究》第六卷第四期(2008年6月)頁38-65。
黃清發,〈唐代僧尼的出家方式與世俗化傾向〉,《南通師範學院學報》第18 卷第1 期,2002年3月。
夏廣興,王伶:〈漢譯佛典與唐代入冥故事〉,《上海師範大學學報(哲學社會科學版)》第37卷第2期,(2008年3月),頁56-61。
曾禮軍、劉夥根,〈異端與信仰——從《太平廣記》「異僧」小說看佛教文化〉,《井岡山學報哲學社會科學版》第30卷第1期,2009年1月。
溫金玉,〈達摩頭陀行及其律學意蘊〉《江西師範大學學報》(哲學社會科學版)第37卷第4期,2004年8月。
簡齊儒,〈宗教英雄的解構與重構──以唐代釋儀光聖傳為例〉,《文與哲》第二十二期,2013 年6月。
儲可艷:〈三生石上舊精魂——淺析唐人傳奇中的僧人形象〉,《山東文學》(2010年第8期),頁95-96。
趙杏根:〈唐代小說中的法術僧人與另類僧人〉,《蘇州鐵道師範學院學報》第19卷第2期(2002年6月),頁64-68。
陸永峰:〈唐代佛教的世俗化〉,《閩南佛學》第23卷(1991年12月),頁137-143。
楊芳:〈唐傳奇中的胡僧形象與唐代的多元性文化〉《寧夏社會科學》(2011年7月)第四期,頁170-173。
廖珮芸:〈唐人小說中的「桃花源」主題研究〉,《東海中文學報》第19 期 (2007 年7 月),頁61-88。
蔣逸征:〈超能與無能—從《太平廣記》中的胡僧形象看唐代的宗教文化風土〉《圖書館雜誌》(2004年第2期)頁75-78。
劉怡伶,〈竹枝詞名誼考析〉,《中極學刊》第四輯,2004年12月。
劉苑如:〈形見與冥報--六朝志怪中鬼怪敘述的諷喻,一個導異為常模式的考察〉,《中國文哲研究集刊》第29期(2006年9月),頁1-45。
劉婉俐,〈神聖與瘋狂:藏傳佛教的「瘋行者」傳統vs.傅柯瘋狂病史的權力論述〉,《中外文學》第32卷第10期,2004年3月,頁145-171。
劉淑芬:〈唐、宋時期僧人、國家和醫療的關係:從藥方洞到惠民局〉,收入李建民編:《從醫療看中國史》(臺北:聯經出版事業公司,2008),頁145-202。
劉豔芬:〈佛教鏡意象意蘊及其對六朝詩學的影響〉,《青海社會科學》第4 期 (2007 年6月),頁83-86。
龍延:〈唐代劍俠傳奇的宗教文化淵源考辨〉,《文化廣角》(2004年第6期),頁61-65。
(三)學位論文(按姓名筆劃排序)
王義良:《唐人小說中的佛道思想》,高雄:國立高雄師範大學中文所碩士論文,1975年。
王昭仁:《唐代傳奇與譬喻類佛典之關係研究》, 台中:逢甲大學中文所碩士論文,1999年。
呂麗:《三生石意象流變簡論》,浙江:浙江工業大學碩士論文,2012年。
林秋芬:《太平廣記的傳統信仰與佛道思維研究》,新竹:玄奘大學中國語文學系碩士論文,2011年。
林燕玲:《唐人之隱--文學社會學角度的觀察》,台中:中興大學中國文學系博士論文,2006年。
曾禮軍:《太平廣記研究一以宗教文化為視角》,上海:上海師範大學博士論文,2008年。
張同利:《唐代定命類小說研究》,重慶:西北大學碩士論文,2006年。
陳敏晧:《唐代算學與社會》,新竹:清華大學歷史研究所博士論文,2010年。
陳敏瑄:《唐代佛教果報地獄小說研究》,台中:逢甲大學中文所碩士論文,2001年。
陳嘉麗:《唐代佛道思想小說研究》,台北:中國文化大學中文所碩士論文,1999年。
萬潤保:《中國古代小說與命相學研究》,上海:上海師範大學博士論文,2000年
詹偉明:《唐代胡僧形象研究:以《太平廣記》為例》,湖南:湘潭大學比較文學與世界文學碩士論文,2010年。
鄭喬云:《唐五代筆記小說之唐代佛教研究》,台南:國立臺南大學國語文教學碩士論文,2014年。
蘇敏如,《中國水界神異動物象徵研究── 以《太平廣記》魚、龜、蛇、龍為例》,嘉義:中正大學中國文學研究所碩士論文,2007年。
(四)外文論著
Wayman Alex, “The Mirror as a Pan-Buddhist Metaphor-Simile” History of Religions vol.13, no. 4 (1974),pp. 251-269.
Feuerstein, George. 1991. Holy Madness: The Shock Tactics and Radical Teachings of Crazy-wise Adepts, Holy Fools, and Rascal Gurus. New York: Paragon House.
Kieschnick John, The Eminent Monk: Buddhist Ideals in Medieval Chinese Hagiography. Honolulu: University of Hawaii Press, 1997.
dc.identifier.urihttp://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/52867-
dc.description.abstract本文以《太平廣記》「異僧」類小說為觀察出發點,進而擴大規模蒐羅所有唐代小說,考察相關文本所展現的異僧特質。藉由生命姿態、能力表現、社會身分三大不同主題的探討,試圖更為整體、深入地析述異僧駁雜的形象特質。首先,異僧苦修、癲狂、重情之生命姿態既涉及宗教修行經驗,亦有對世俗人性情感的觀照省思。執著苦修的聖徒與瘋癲怪異的狂僧看似大相逕庭,實可說是宗教修行的一體兩面,而重情僧人的出現似為唐代小說始創,藉異僧親身入世歷幻,自度度人的過程顯豁人與人之間深摯的情意交流。其次,異僧能力表現可概分為肉身異相、方技術數、以及他界遊歷見聞等三大範疇,這些神技奇藝琳琅駁雜,幾乎涵括方技術數中各門學問,為佛、道、巫文化之交互雜揉,展露佛教日漸中國化、俗信化的一面。最後,士僧、俠僧、胡僧、精怪僧四類異僧,其「異」正在於其雙重異質之身分。「僧」是一種神秘性與包容性兼具的社會身分,如廣大容器容納各式人物階級、身分經驗交相混融的想像可能,而異僧身分之構設,也往往反映當代對於隱逸、盜匪、華夷、魅怪等意識形態投射。異僧之「異」,既有士人撰述奇事之異,亦有宗教「神異」的教理評判與文化差異之多元內涵。希望藉由本文對異僧三大主題面向之述論,為唐代小說的異僧群像提供一兼具文本詮釋與相關文化探析的研究參考。zh_TW
dc.description.abstractBuddhist monks constitute an important and complicated group of characters in classic Chinese novels, but have received insufficient attention thus far. From the sacred descriptions found in hagiography and the mystic stories of the six dynasties, to the greedy, licentious images portrayed by the vernacular novels of Ming and Qing, it seems that the image of Buddhist monks in novels has greatly transformed over time, and that monks portrayed in Tang tales seem more lacking of compilation and discussion.
However, in Taiping guangji, the most complete compilation of Tang tales, there are 12 volumes (volumes 87–98) dedicated to “bizarre monks” (yiseng), depicting Tang Buddhist monks in abundant ways. Moreover, descriptions of bizarre monks are not limited to volumes 87–98, but are widespread across all of the books. Why are these monks considered “bizarre”? How do the tales present their personalities and interactions with other characters? What is the meaning behind them? These complex characterizations, intersecting with various cultural and religious issues, are worthy of more detailed research.
Therefore, this essay identifies the characteristics of bizarre monks on the basis of the compilation of related texts, and analyses the following three themes, attempting to interpret the basic traits of bizarre monks portrayed in Tang tales: The one is personality including asceticism, insanity, and affection; another one is versatile thaumaturgy mixed with Daoism and traditional beliefs; the other one is special affiliated identity such as scholar, knight-errant, foreigner, and monster.
en
dc.description.provenanceMade available in DSpace on 2021-06-15T16:31:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2015
en
dc.description.tableofcontents謝誌 I
摘要 III
Abstract IV
目錄 V
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 文獻回顧 5
第三節 研究釋義與進路 9
一、 「異僧」界義 9
二、 研究範圍與方法 12
第二章 奇情與啟悟--論異僧生命姿態 14
第一節 苦修 14
一、 考驗故事反映的戒定苦行 14
二、 自殘苦行彰顯的人生抉擇 21
第二節 癲狂 30
一、 清其中而混其外 30
二、 鑑照眾生與公眾觀視 35
第三節 重情 47
第四節 小結 62
第三章 神奇與世俗的多元融涉--論異僧能力表現 63
第一節 肉身異相--神聖展現的載體 64
第二節 方技術數--雜揉佛、道、巫的技藝 72
一、 醫疾、曆算、博物 72
二、 相命、預言 81
三、 神通、幻術、降妖 88
〈一〉 佛典神通 88
〈二〉 西域幻術 93
〈三〉 降妖除魅 100
第三節 空間穿越--他界的證成與想像 106
第四節 小結 124
第四章 邊緣游離與想像投射--論異僧身分 126
第一節 士僧 128
一、 士轉僧 128
二、 僧轉士 132
第二節 俠僧 136
第三節 胡僧 146
第四節 精怪僧 155
第五節 小結 167
第五章 結論 169
參考書目 174
異僧文本附表 184
dc.language.isozh-TW
dc.title唐代小說中異僧形象特質探析zh_TW
dc.titleThe Characteristics of Bizarre Monks Portrayed in Tang Talesen
dc.typeThesis
dc.date.schoolyear103-2
dc.description.degree碩士
dc.contributor.oralexamcommittee方介,謝明勳
dc.subject.keyword唐代小說,異僧,生命姿態,神異,身分,zh_TW
dc.subject.keywordTang Tales,Bizarre Monks,Personality,Thaumaturgy,Identity,en
dc.relation.page189
dc.rights.note有償授權
dc.date.accepted2015-08-13
dc.contributor.author-college文學院zh_TW
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