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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 梅家玲 | |
dc.contributor.author | Meng-Chun Chen | en |
dc.contributor.author | 陳孟君 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-05-15T17:50:41Z | - |
dc.date.available | 2018-12-31 | |
dc.date.available | 2021-05-15T17:50:41Z | - |
dc.date.copyright | 2014-08-26 | |
dc.date.issued | 2014 | |
dc.date.submitted | 2014-08-19 | |
dc.identifier.citation | 一、當代文學家的作品
丁玲,《丁玲代表作》,北京:華夏出版社,2008年重印。 王小波,《王小波全集》,昆明:雲南人民出版社,2010。 王小波,《我的精神家園》,北京:文化藝術出版社,1997。 王小波,《尋找無雙》,上海:上海錦繡文章出版社,2008。 王小波,《黃金時代》,廣東:花城出版社,1997。 王安憶,《故事和講故事》,上海:復旦大學出版社,2011。 王安憶,《紀實與虛構:上海的故事》,臺北:麥田出版社,1996。 王安憶,《烏托邦詩篇》,北京:華藝出版社,1993。 司馬中原,《煙雲》,臺北:皇冠出版社,1977,1990年11版。 司馬中原,《狂風沙》,臺北:皇冠出版社,1986年14版。 司馬中原,《狼煙》,臺北:華欣文化事業中心,1986。 司馬中原,《荒原》,臺北:皇冠出版社,1986。 曲波,《林海雪原》,北京:人民文學出版社,1999年重印。 朱天心,《二十二歲之前》,臺北:聯合文學,2001。 朱天心,《荒人手記》,臺北:時報文化,2004年2版。 朱天心,《想我眷村的弟兄們》,臺北:麥田出版社,1998。 朱西甯,《日月長新花長生》,臺北:桂冠,1978。 吳明益,《睡眠的航線》,臺北:二魚文化,2009年初版2刷。 吳繼文,《天河撩亂》,臺北:時報文化,1998。 李昂,《北港香爐人人插:帶貞操帶的魔鬼系列》,臺北:麥田出版社,1997。 李昂,《迷園》,臺北:麥田出版社,2001。 李渝,《金絲猿的故事》,臺北:聯合文學,2000。 李渝,《夏日踟躕》,臺北:麥田出版社,2002。 李渝,《應答的鄉岸:小說二集》,臺北:洪範,1999。 李銳,《人間:重述白蛇傳》,重慶:重慶出版社,2007。 李銳,《舊址》,臺北:洪範,1993。 沈從文,《沈從文全集》,太原市:北岳文藝,2009。 周立波,《暴風驟雨》,石家莊:花山文藝出版社,1995。 姜戎,《狼圖騰》,臺北:風雲時代,2005。 施叔青,《三世人》,臺北:時報,2010。 施叔青,《風前塵埃》,臺北:時報文化,2008。 施明正,《施明正集》,臺北:前衛,1993。 柳青,《柳青文集》,北京:人民文學出版社,2005。 徐小斌,《羽蛇》,臺北:聯經,2003。 徐小斌,《徐小斌文集》,北京:華藝出版社,1998。 徐小斌,《徐小斌散文》,北京:華夏,1999。 徐小斌,《繆斯的困惑》,瀋陽:遼寧人民出版社,2000。 袁靜、孔厥,《新兒女英雄傳》,北京:人民文學出版社,1956。 張大春,《城邦暴力團》,臺北:時報,2009。 張大春,《聆聽父親》,臺北:時報文化,2003。 張系國,《香蕉船》,臺北:洪範,1976。 張系國,《張系國集》,臺北:前衛,1993。 張系國,《橡皮靈魂》,臺北:洪範,1987。 張系國,《讓未來等一等吧》,臺北:洪範,1984。 張賢亮,《張賢亮選集》,天津:百花文藝出版社,1995。 梁斌,《紅旗譜》,黑龍江:中國青年出版社,1994。 莫言,《生死疲勞》,臺北:麥田,2006。 莫言,《紅高粱家族》,臺北:洪範,1998。 郭松棻,《奔跑的母親》,臺北:麥田,2002。 陳玉慧,《海神家族》,臺北:印刻,2004。 陳忠實,《白鹿原》,北京:人民文學出版社,1997。 陳燁,《泥河》,臺北:自立晚報,1989。 殘雪,《玫瑰水晶球:殘雪散文》,廈門:鷺江出版社,2010。 殘雪,《從未描述過的夢境》,北京:作家出版社,2004。 殘雪,《殘雪文集》,長沙:湖南文藝出版社,1995。 殘雪,《傳說中的寶藏》,瀋陽:春風文藝出版社,2006。 殘雪,《邊疆》,上海:上海文藝出版社,2008。 黃凡,《賴索》,臺北:時報文化,1980。 葉石濤,〈自序〉,《紅鞋子》,臺北:自立晚報,1989。 葉石濤,《葉石濤全集3》,高雄市:高雄市文化局,2006。 賈平凹,《秦腔》,臺北:麥田,2006。 閻連科,《年月日》,烏魯木齊:新疆人民出版社,2002。 閻連科:《受活》,臺北:麥田,2007。 駱以軍,《月球姓氏》,臺北:聯合文學,2000。 駱以軍,《遠方》,臺北:印刻,2003。 鍾肇政,《濁流三部曲(三)流雲》,臺北:遠景,2005。 羅廣斌、楊益言著,劉心武主編,《紅岩》,北京:中國對外翻譯出版公司,2006。 二、文學與文化研究 [清]金聖歎,《讀第五才子書法》,《金聖歎評點才子全集》第三卷,北京:光明日報出版社,1997。 [聯邦德國]顧彬(Wolfgang Kubin)著,馬樹德譯,《中國文人的自然觀》,上海:上海人民出版社,1990。 丁帆,《中國鄉土小說史》,北京:北京大學出版社,2007。 丁帆等著,《中國鄉土小說的世紀轉型研究》,北京:人民文學出版社,2013。 丁東、孫 | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/4975 | - |
dc.description.abstract | 儘管一九四九年以降兩岸當代文學各自發展,且各有特色,但共同的現象是:一九四九年兩岸的國家神話,是一九四九年迄今兩岸當代小說隨著不同的時代語境,不斷對話的議題。一九四九年兩岸的國家神話分別是:共產黨在一九四九年到一九七六年推動的社會主義無產階級革命,國民黨在一九四九年到一九八七年號召的反共復國。革命歷史小說與反共歷史小說,不約而同地由國家英雄的身體姿態與中原土地的空間意蘊來展示國家神話。當權威體系鬆動後,兩岸當代小說以新歷史敘事挖掘被國家神話壓抑的小歷史與爲何如此時,也以身體與空間為視角。簡言之,本文考察一九四九年迄廿一世紀兩岸當代小說建構或批判國家神話的共同課題──身體想像與空間銘刻,之於同時異地、同時異代、同地異時的殊異。
先就身體想像而論。兩岸當代小說中的新歷史敘事,由小人物在權力結構中受創的原委與症狀切入,是反思國家神話及其代言者「陽剛英雄�大寫父親」的契機。因此,本文分析小人物引領出的家族故事如何批判與補白宏大歷史時,以身體暴力和話語暴力來重新思考大小寫的父子關係。循此勾勒出一條兩岸新歷史敘事中,從英雄形象到受創人物的轉化歷程,從中可歸納出鋪陳新歷史敘事的主題,除了家族故事之外,隨著文學史的發展,家族故事還派生出虛構美學與重溯起源。要而言之,敘事主題的發展過程,是由「說什麼故事」演變成「如何說故事」,攸關新歷史敘事對神聖與虛構的多層翻轉。 再者,執政者向版圖領土上的人民詮釋國家在歷史長流中的承繼、破舊立新的理念、集體記憶、終極承諾等,是有效統一版圖及其權力結構的關鍵。因此,兩岸新歷史敘事從版圖土地演繹出不同的空間想像,是本文安排章節的次第,分別是:從革命農村、鄉土、家園到後鄉土,從中原版圖的捍守、位移到疆界突圍。本文循此捻出一條從革命歷史敘事或反共歷史敘事到各時期新歷史敘事的發展狀況,包括版圖領土及其宏大歷史編碼小人物的策略,以及,兩岸新歷史敘事如何對版圖領土及其宏大歷史再生產與賦予新意,本文名之為母土生殖的隱喻。由於,家園母土召喚在大寫父權規訓下的受創子輩,省思歷史、應對現在、想像未來,這並非二元對立地解構父權,畢竟,父權不斷地介入與影響母土。因此,母土生殖隱喻的土地關懷與歷史想像,仍以上述父權干預下的受創人物所引領的三項敘事主題,予以開展。這在八○年代至廿一世紀兩岸新歷史敘事發展史中呈現:由家族鄉土派生出對歷史起源與歷史範疇的思考,再延伸成探究虛構美學、重溯起源的重要性。承此,兩岸當代小說的史觀分別是:從唯一的革命性到多元地強化中國性;由移民、殖民纏繞而成混雜、開放、重層的臺灣性。 由此可知,本文以父權規訓與母土生殖的隱喻,說明身體與空間此二議題的表裡關係,而敘事主題黏著在二者之中。亦即,切入國家神話的經線是創傷症狀,緯線則是版圖土地,小說人物以三項敘事主題為基底來縫綴經緯線,從而交織出新歷史敘事的創傷結構。綜上可知,雖然兩岸當代小說中的新歷史敘事各有千秋,但仍有可對話的共同主題與發展脈絡。 | zh_TW |
dc.description.abstract | Literary circles on both sides of the Taiwan Strait went their separate ways after 1949. There is, however, a phenomenon shared by both sides: various national myths have been a common ground on which cross-Strait contemporary fictions engage in continual dialogue. Such national myths can be summarized as the socialist proletariat revolution between 1949 and 1976 for the Communist Party and the anti-communist movements from 1949 to 1987 for the KMT. Revolutionary historical fictions and anti-communist fictions both utilize the body imagination of national heroes and the spatial concept of the land of Zhong Yuan, or central plain, as the stage for national myths. With the loosening of the authoritarian rules, contemporary fictions on both sides adopt new historical narratives to explore the micro-histories previously suppressed by national myths. In the process, these fictions also adopt the perspectives of body and space. In a nutshell, this thesis will explore common issues for contemporary fictions across the Strait in their construction or deconstruction of national myths from 1949 to the 21st century; these issues include body imagination and space inscription. This thesis will explore their differences across different space, time, and generations.
First, the body imagination. New historical narratives in cross-strait contemporary fictions begin with commoners’ traumas in the power structure and their symptoms. This is the key to reflect on the national myth and its representatives: “masculine hero/ Father with capital F.” Therefore, when investigating how commoners’ family stories criticize and complement the macro-history, this thesis adopts the perspectives of body and language violences to rethink father-son relationship in all levels and to trace a process of transformation from hero to traumatic figure. In this process, we see that, while family stories are the subject for new historical narratives, fictional aesthetics and a return to origin are all derived from such family stories. To sum up, narratives develop from “what stories to tell” to “how to tell stories.” This shows how new historical narratives twist the concepts of the sacred and the fictional. Furthermore, the key for the ruling class to maintain the unity of territory and power structure is to be able to interpret to its people of the territory the heritage, the innovative ideals, the collective memories, and the ultimate promises of its nation. Therefore, on both sides, new historical narratives develop different spatial imaginations in terms of the territory and the land. This serves as the base for the arrangement of chapters for this thesis, namely: from revolutionary village, homeland, family land to post-homeland; from central plain’s protection and shifting, to the border-crossing. With this, this thesis analyzes a periodical development of new historical narratives for revolutionary historical narratives and for anti-communist historical narratives. This thesis also discusses how new historical narratives on both sides re-produce and re-invent the territory and its macro-history. The thesis will call this process a metaphor of motherland reproduction. Interpellation of homeland/motherland as Patriarchal subjection is addressed to the younger generations to reflect the history, to face the present, and to imagine the future. This is not a deconstruction of patriarchal power; patriarchal power is continually engaging and influencing the motherland. Therefore, the metaphor of motherland reproduction and its care of land and imagination of history still develop from the three narrative topics for the traumatic figures under the patriarchal influence. As seen in the new historical narratives on both sides of the Strait from 1980s to 21st century, concept of family and homeland expands to deep thoughts on historical origins and historical categories, which further evolve into investigations of fictional aesthetics and the importance of returning to the origin. Therefore, historical views of contemporary fictions on both sides of the Strait can be summarized as the following: moving from the singularity of revolution to the diversified Chinese-ness; constructing the sense of Taiwan-ness via the entanglement of immigration and colonial culture. Therefore, this thesis utilizes patriarchal subjugation and metaphor of motherland reproduction to explain the tightly-knitted relationship between body and space, to both of which the narrative subjects are closely linked. That is to say, national myths are structured by traumatic symptoms and territory, land, and commoners. Even though contemporary fictions on both sides develop distinctive new historical narratives, there are still common topics and contexts of evolution. | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-05-15T17:50:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-103-D97121002-1.pdf: 36068022 bytes, checksum: 7ae0c45bb4aceba95fe4cdb6d54c892c (MD5) Previous issue date: 2014 | en |
dc.description.tableofcontents | 論文口試委員審定書……………………………………………………#
謝辭………………………………………………………………………1 中文摘要…………………………………………………………………2 英文摘要…………………………………………………………………4 目次………………………………………………………………………6 第一章 緒論……………………………………………………………1 第一節 研究動機與問題意識…………………………………………1 一、 以「國家神話」與「新歷史敘事」研究兩岸當代小說的合 理與效度…1 二、 「國家神話」的定義與範限………………………………3 (一) 國家的構成要素:權力、版圖、國家起源及其歷史脈絡…3 (二) 神話的構成要素:神聖信仰與話語虛構………………....5 (三) 國家神話的內涵之一:歷史想像與版圖土地互為表裡……7 (四) 國家神話的內涵之二:國體的規訓與英雄的受創…………9 三、 「新歷史敘事」的定義與範限………………………………12 (一) 新歷史敘事的旨趣:翻轉國家神話的權力機制與宏大話語12 (二) 新歷史敘事的構成要項之一(敘事動力):國家神話所致 的歷史創傷….16 (三) 新歷史敘事的構成要項之二(敘事主題):家族書寫與精 神家園……20 (四) 新歷史敘事的歷史視野:多義的虛構與重層的神聖時空…22 (五) 新歷史敘事的發展脈絡:父權整飭與母土生殖的對話……23 第二節 研究成果與研究範圍…………………………………………25 一、 神話學理論的相關研究……………………………………….25 二、 身體與空間的相關研究……………………………………….28 三、 國家:革命與認同的相關研究……………………………….31 四、 新歷史小說的相關研究……………………………………….33 第三節 研究方法與章節架構……………………………………34 ▽【 中 國 大 陸 篇 】…………………………………………….41 第二章 革命轉向與鄉土位移: 四○至九○年代革命中國與太陽�英雄神話的新編…….41 第一節 革命中國的建構……………………………………………41 一、 革命歷史敘事與政治烏托邦的形成背景……………………41 二、 開天闢地與農村土地:英雄與國體的革命範式……………46 第二節 神話的新編與演義:反思革命中國的三個敘事策略與典範移 轉.......60 一、 敘事策略之一:以創傷為契機,由家族血緣、性別想像或自 由崇高置換革命英雄的內涵 ………………………………60 二、 敘事策略之二:由家族鄉土或精神家園轉易革命土地……62 三、 敘事策略之三:反思紅色烏托邦的進化與線性史觀………65 第三節 鄉土中國:原初激情與日神省思――以莫言《紅高粱家 族》、李銳《舊址》、陳忠實《白鹿原》為例………….70 一、 新編「太陽�英雄神話」:與政治太陽對話的英雄神話話70 二、 刑罰:空洞失措的症狀與家族神話…………………………72 三、 從革命中國到鄉土中國:反撥紅色烏托邦的美土樂地……83 四、 鄉土中國裡的歷史廢墟與母土生殖──揭示新歷史敘事的特 質………101 第四節 神話中國:老年父親與土地關懷──以閻連科《年月日》為 例…102 一、 鄉土家族與古典太陽神話的交集………………………….102 二、 審父:血腥的太陽與家族血脈…………………………….104 三、 尋父:鄉土圖騰與創世神話……………………………….109 第五節 性別中國與女性太陽�家族神話:以徐小斌《羽蛇》為 例………111 一、 「女�人」視域中的家族書寫………………………………111 二、 新編陰性太陽家族神話的途徑與挑戰………………………114 三、 迷宮、碑林、病房:無家可歸與歷史廢墟…………………123 四、 從家族書寫到精神家園………………………………………131 第三章 自由與崇高的精神家園: 九○年代以降的虛構美學與反撥英雄話語……………..132 第一節 家族故事的神話與虛構:虛構敘事與精神家園的視閾融合 ──以王安憶的《紀實與虛構》為例……………………133 一、 失家與失憶:孤獨的孤兒心理…………………………….133 二、 尋根家族神話的階段與途徑……………………………….136 三、 自由與抒情:從先鋒小說到新歷史敘事………………….142 第二節 英雄特質的思辨與崇高創作──以殘雪的小說為例……145 一、 荒誕與崇高的激盪………………………………………...145 二、 表達失效…………………………………………………….149 三、 自由:權力空間與精神家園的辯證……………………….162 四、 衝破紅色烏托邦的話語邊界:語言書寫中的創造與存有.169 第三節 故事新編與重構歷史敘事 ──以王小波的青銅時代系列小說為例…………………170 一、 自由主義作家王小波:從國家神話到現代神話………….170 二、 佯瘋與失憶症:性與刑罰的權力話語…………………….173 三、 自由創作的小宇宙………………………………………….179 四、 性、怪誕與抒情:細緻解剖新歷史敘事的虛構過程…….193 第四章 革命重溯與鄉土書寫:中國崛起與英雄崩解�躍起……195 第一節 光暈或魅影?崛起中國的緣起與富強烏托邦的想像……195 一、 通俗化:抽空崛起中國的內涵──以李銳《人間:重述白蛇 傳》為例…198 二、 剽悍地提煉崛起中國的底蘊──以姜戎《狼圖騰》為例.202 第二節 革命建國的省思與後鄉土文明的瓦解──以莫言《生死疲 勞》、賈平凹《秦腔》、閻連科《受活》為例…………208 一、 從建國起源說起:身體變形與歷史消音………………….208 二、 後鄉土與去中心:傳統文明的瓦解與土地的失落……….218 三、 畸形卻批判的母土生殖隱喻……………………………….234 ▽【 臺 灣 篇 】……………………………………………………235 第五章 民國神話與禁忌臺灣:反共戒嚴時期的兩種歷史小說…235 第一節 民國神話的歷史源流與形成背景…………………………235 第二節 民國神話的四維國體與中原想像 ──以司馬中原的反共歷史小說為例………………….240 一、 中原的召喚:反共懷鄉與反共文藝……………………….240 二、 仁義的江湖身體與歷史暴力……………………………….242 三、 一九一二年的開天闢地與一九四九年的時空斷裂……….250 四、 革命中國與反共視閾中的鄉土中國……………………….266 第三節 虛應民國神話與聚焦鄉土臺灣──以鍾肇政的大河小說為 例…267 一、 禁忌二二八與尋根鄉土臺灣……………………………….267 二、 時空錯亂的身體隱喻……………………………………….269 三、 國體監視與山林視野:在去中原中心之上重新聖化四百年臺 灣歷史…277 四、 中心與多義:建構臺灣歷史敘事的企圖與困難………….285 第六章 質疑版圖與發現臺灣: 七○至九○年代初的鄉土、創傷與欲望………………….287 第一節 移轉敘史模式的三個敘事策略……………………………287 一、 鄉土文學論戰與保釣運動的預告: 版圖疆界的鬆動與回歸臺灣土地�原鄉�家……………..287 二、 七、八○年代政治小說的預告:政治禁忌與創傷症狀……300 三、 經濟起飛與解嚴的預告:欲望、性別與虛構………………307 第二節 被壓抑的禁忌與監視魅影 ──以陳燁《泥河》和李昂《迷園》為例……………….312 一、 明示的創傷書寫………………………………………………312 二、 時空錯亂的症狀與清潔�欲望國體…………………………314 三、 照片與史觀:經濟起飛中的監視魅影與對臺灣土地的認同329 四、 性別臺灣:複雜化奔向臺灣母土的路徑──臺灣史與民國神 話的混雜................340 第七章 海洋、山水與疆界突圍: 九○年代以降的虛構美學與歷史起源反思………………343 第一節 一九四九年的遷徙移民與後遺民──以張大春和駱以軍為 例…..343 第二節 海洋路徑與海島想像──以陳玉慧、吳繼文、吳明益為 例………355 一、 海洋路徑的界定………………………………………………355 二、 失衡的記憶與漂泊的姿態:死亡威逼下的失家焦慮………357 三、 返家之道:遷徙的父輩與遠行的子輩………………………369 四、 兩種虛構:封閉的中原時空疆界與流動又重層的海洋遷徙398 第三節 重溯起源與山水臺灣──以施叔青和李渝為例………….400 一、 山河版圖與山水美學…………………………………………400 二、 奴化不潔與歷史失語症:跨越唯一合法的歷史起源與疆域化 的臺灣..402 三、 抒情的山水臺灣:開天闢地般的神話與重層的原鄉圖景…422 四、 歷史重層化的過程……………………………………………436 第八章 兩岸新歷史敘事的變遷與異同…………………………….438 第一節 英雄形象的轉化…………………………………………….438 一、 四○至九○年代「說什麼故事」:反思父親、暴力與現實主 義……….438 二、 九○年代迄新世紀「如何說故事」:轉化暴力的父權話語446 三、 家族書寫與父子�女關係………………………………....449 第二節 版圖土地的演義…………………………………………….455 一、 界範權力空間:革命農村與中原版圖………………………455 二、 從革命農村、鄉土、家園到後鄉土…………………………457 三、 從中原版圖、鄉土臺灣到跨界突圍…………………………461 四、 土地敘事的情節與風格………………………………………466 五、 鄉土書寫的取向:鄉土臺灣與鄉土中國……………………467 六、 精神家園的參差:書寫空間與海洋路徑……………………471 第九章 結論………………………………………………………….474 參考文獻……………………………………………………………….477 | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 神聖與虛構:兩岸當代小說中「國家神話」與「新歷史敘事」之辯證 | zh_TW |
dc.title | The Sacred and the Fictional: Dialectics of“National Myths” and “New Historical Narratives”in Cross-Strait Contemporary Fictions | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 102-2 | |
dc.description.degree | 博士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 鄭文惠,宋如珊,郝譽翔,高嘉謙 | |
dc.subject.keyword | 神聖,虛構,國家神話,新歷史敘事,版圖土地,創傷,精神家園, | zh_TW |
dc.subject.keyword | the Sacred,the Fictional,National Myths,New Historical Narratives,Territorial Lands,Trauma,Spiritual Homeland, | en |
dc.relation.page | 488 | |
dc.rights.note | 同意授權(全球公開) | |
dc.date.accepted | 2014-08-19 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 中國文學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 中國文學系 |
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