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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 杜保瑞 | |
dc.contributor.author | Gyoel Gim | en |
dc.contributor.author | 金玟 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-06-15T04:44:36Z | - |
dc.date.available | 2010-08-10 | |
dc.date.copyright | 2010-08-10 | |
dc.date.issued | 2010 | |
dc.date.submitted | 2010-08-09 | |
dc.identifier.citation | 一、典籍與註釋
孫希旦 撰,沈嘯寰、王星賢 點校,《禮記集解》,臺北市:文史哲,1990。 董仲舒,蘇輿 撰、鍾哲 點校,《春秋繁露義證》,北京市:中華書局,1992。 周敦頤,陳克明 點校,《周敦頤集》,北京市:中華書局,2009。 張載,章锡琛 點校,《張載集》,北京市:中華書局,2006。 程顥、程頤,王孝魚 點校,《二程集 上》,北京市:中華書局,2004。 朱熹,(宋)黎靖德 編、王星賢 點校,《朱子語類》,北京市:中華書局,1986。 王國維 著、周錫山 編校,《王國維集》,北京市:中國社會科學,2008。 二、中文書目 謝无量,《中國哲學史》,上海市:中華,1932。 馮友蘭,《中國哲學小史》,上海市:商務印書館,1933。 ,《中國哲學史》(增訂本),臺北市:臺灣商務印書館,2002。 ,《三松堂自序》,長春市:長春出版社,2008。 ,《中國哲學史新編》,《三松堂全集》第八卷,鄭州市:河南人民,2000。 ,《新理學》,北京市:生活讀書新知三聯書店,2007。 ,《新原道》,北京市:生活讀書新知三聯書店,2007。 牟宗三,《中國哲學的特質》,臺北市:臺灣學生,1998。 ,《現象與物自身》,臺北市:臺灣學生,1975。 ,《心體與性體》,臺北市:正中,1966。 ,《智的直覺與中國哲學》,臺北市:臺灣商務印書館,1971。 勞思光,《新編中國哲學史》,臺北市:三民書局,1981。 傅偉勳,《西洋哲學史》,臺北市:三民書局,1965。 任繼愈,《中國哲學發展史.秦漢》,北京市:人民出版,1985。 張岱年,《中國哲學大綱》,南京市:江蘇教育,2005。 李澤厚,《中囯思想史論》,合肥市:安徽文藝出版社,1999。 葛兆光,《思想史的寫法:中囯思想史導論》,上海市:復旦大學出版社,2004。 徐復觀,《中國人性論史 先秦篇》,臺北市:商務,1969。 傅佩榮,《儒道天論發微》,臺北市:學生,1985。 ,《人性向善:傅佩榮談孟子》,臺北市:天下遠見出版,2007。 陳鐘凡,《兩宋思想述評》,長沙市:商務,1938。 蔡仁厚,《宋明理學:北宋篇》,臺北市:台灣學生,1979。 侯外廬,《宋明理學史 上》,北京市:人民出版社出版,1984。 張立文,《宋明理學研究》,北京市:人民出版社,2002。 ,《理》,北京市:中國人民大學,1991。 張永儁,《二程學管見》,臺北市:東大,1988。 鄧克銘,《宋代理槪念之開展》,臺北市:文津,1993。 馮達文,《宋明新儒學略論》,廣州市:廣東人民出版社,1997。 陳來,《朱熹哲學硏究》,北京市:中國社會科學社出版發行,1988。 ,《宋明理學》,臺北市:洪葉文化,1994。 杜保瑞,《北宋儒學》,臺北市:臺灣商務,2005。 等著,《哲學槪論》,臺北市:五南,2008。 林維杰,《朱熹與經典詮釋》,臺北市:國立臺灣大學出版中心,2008。 殷鼎,《馮友蘭》,臺北市:東大出版,1991。 戴君仁,《戴靜山先生全集》第三冊,臺北市:戴靜山先生遺著編輯委員會,1980。 鄭家棟,《現代新儒學概論》,南寧市:廣西人民,1990。 ,《當代新儒學論衡》,臺北市:桂冠,1995。 三、外文書目 Young-Sick SON,《Reason and Reality:A Study of Philosophical Arguments in the Neo-Confucian Philosophy of Sung dynasty》,Ulsan ,Republic of Korea:University of Ulsan Press,1999。 小島 毅,《宋學の形成と展開》,東京都:創文社,1999。 四、翻譯書目 〔日〕市川安司 著,蔡懋堂 譯、東京大學中國哲學硏究室編,《中國思想史》,臺北市:台灣學生,1978。 〔美〕包弼德 (Bol, Peter Kees)著、劉寧 譯,《斯文:唐宋思想的轉型》,南京市:江蘇人民出版社,2001。 五、期刊論文 錢穆,〈道理〉,《民主評論》第6卷第2期,香港:民主評論社,1955年1月。 杜保瑞,〈中國哲學的基本哲學問題與概念範疇〉,《文史哲》2009年4期,濟南市:山東人民出版社,2009年7月。 ,〈馮友蘭新理學建構的理論反省〉,「第四屆輔仁大學哲學理論與實踐學術研討會」,輔仁大學哲學系,2007年12月1日。 ,〈對牟宗三批評朱熹與程頤之大學詮釋的綱領性意見之反省〉,(第六屆哲學理論與實踐學術研討會:士林哲學與當代新儒家論壇,輔仁大學,2008年12月。 鄭家棟,〈「中國哲學史」寫作與中國思想傳統的現代困境〉,《中國人民大學學報》2004年第3期,北京市:中國人民大學出版社,2004年。 ,〈「中國哲學之合法性」問題的由來、實質及其對於相關討論的期望〉,《北京行政學院學報》2005年1期,北京市:北京行政學院學報編輯部,2005年2月。 ,〈「中國哲學」與「哲學在中國」〉,《哲學動態》2000年第5期,北京市:哲學研究雜誌社,2000年5月。 ,〈「中國哲學」與現代性〉,《哲學研究》2005年 02期,中國社會科學院哲學所,北京市:哲學硏究雜誌社,2005年2月。 林安梧,〈牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻—格義、融通、轉化與創造〉,《鵝湖》第31卷第2期,臺北市:鵝湖月刊雜誌社,2005年8月。 何澤恆,〈大學格物別解〉,《漢學研究》第18卷第2 期,臺北市:國家圖書館,2000年12月。 黃連忠,〈從哲學範疇詮釋中國哲學的方法論思維及其系統架構的局限〉,《台北大學中文學報》2006年1期,臺北縣三峽縣:國立臺北大學中國語文學系,2006年7月。 六、網站資料庫 「中國哲學書電子化計劃」:http://chinese.dsturgeon.net/index_gb.html (《周易》、《論語》、《孟子》、《大學》的原文) | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/45682 | - |
dc.description.abstract | 本文的問題意識從所謂「程朱理學」的懷疑,筆者以爲不能稱「程頤哲學」爲「理學」,其理由可分成兩點:第一、「理」是對於性善說與道德實踐賦予正當性與可能性的根據而已,雖然程頤哲學中佔有核心位置,但程頤終極的目的在於實踐工夫。並且作爲如此功能的根據不只是「理」,程頤所談的「道」、「天」、「性」等都是如「理」同樣作爲根據的重要價值本體不能「理」概念作爲分析整個程頤哲學的基本工具;第二、「理學」此一名詞就導致了程頤哲學中「本體工夫」的否定,即形成了偏重於知識面的偏見而以「格物致知」作爲一種「知識論」的結果,對於程頤哲學的理解製造障礙。以上問題意識為基礎,本文從哲學基本問題出發,論述程頤的形上學與工夫論以及當代新儒家程頤研究之反省。
對於程頤的形上學中「理」,本文按照程頤談「理」的範圍而分兩個領域,即是「整體存在界」與「個別人存有者」。程頤在整體存在界上進行了性善本體的理論基礎工作,其過程可分成三的階段:第一、從張載的氣宇宙論到倫理本體的移動;第二、進行了「理」本體化;第三、在日常生活上展現「理一分殊」的倫理觀;程頤在個別人存有者上談性善價值本體,即解釋「未發」的形上學涵義,接著以從孟子與告子之間的辯論為切入點而展開人性的解釋,並且敍述了性情與心的關係。 程頤工夫論的兩大脈絡是「居敬」與「窮理」。程頤認爲,所有人本性上與聖人並無二異,只不過是包含氣質之性的心受到太多的外部干擾誘惑而已,因此爲了成爲聖賢,首先從「治心」來做工夫,這就是「居敬」。如果說「居敬」是主要做「治心」,那麽「窮理」則是程頤從《大學》的「格物致知」詮釋來展現「下學而上達」工夫。程頤的「窮理」說,是在日常生活的灑掃應對進退之中培養義理之心,從最基本的待人接物日常生活中培養聖賢之品質,也是程頤工夫論的另外重點,因此程頤說「進學則在致知」。 近代以後,對於當代新儒家都具有的共同課題是「中國哲學的現代化」,在哲學領域上來講,「現代化」等於是「西方哲學化」,此正意味著「中國哲學的實踐性」的現代化。大體而言,當代新儒家比較傾向於認為,程頤所展開的形上學與《大學》的格物致知工夫不與中國哲學的實踐特性不同,而是比較接近西方哲學的理性思辨的、知識性的產物。當代新儒家對於程頤的評價,並不是對程頤哲學正確的理解,其實都是反映出他們自己對於當代中國哲學的解釋構造,值得討論當代新儒家對程頤研究的理解與反省。 關鍵詞:程頤、形上學、工夫論、理、當代新儒家 | zh_TW |
dc.description.abstract | 無 | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-15T04:44:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-99-R96124011-1.pdf: 961045 bytes, checksum: 1544a81e16a3a797d725a5ab0ac81a28 (MD5) Previous issue date: 2010 | en |
dc.description.tableofcontents | 誌謝……………………………………………………..……………………………i
摘要…………………………………………………..……………………………ⅱ 第一章 前言……………………………………….……….…………………….1 第一節 問題意識與研究動機…………………….…………………………. .1 第二節 論中國哲學方法論…………………………………………………..3 一、中國哲學方法論的提出背景………………………………………….3 二、對於「概念範疇研究法」的反省…….....……………………………..6 第三節 本文所取的研究方法………………………………………………..9 第二章 程頤的形上學………………………………………………….…...11 第一節 論整體存在界的本體論.…………………………………………..11 一、程頤之前預設價值本體的傾向.……………………………………..12 二、「理」的價值本體化………………………………………………….17 (一)「所以然」之「理」…………………………………………….17 (二)本體與現象的一致………………………………………………19 三、程頤對《西銘》「理一分殊」的發揮………………………………….21 第二節 論個別人存有者的本體論…………………………………………..25 一、「未發」的形而上價值本體化………………………………………...26 二、孟子性善說的哲學理論化…………………………………………...29 (一)關於孟子性善說的正當性…………………………………………29 (二)「天命之性」與「氣質之性」…………………………………………32 三、「性」、「情」與「心」的關係…………………………………………...35 第三章 程頤的工夫論………………………………………………………38 第一節 居敬…………………………………………………………………38 一、居敬工夫的問題意識………………………………………………...38 二、居敬工夫的具體内容………………………………………………...41 (一)「閑邪則誠自存」與「整齊嚴肅」……………………………………41 (二)「主一無適」………………………………………………………43 (三)「敬以直內,義以方外」……………………………………………46 第二節 窮理…………………………………………………………………48 一、《大學》「格物致知」之基本模式……………………………………...49 二、「窮理」的具體内容…………………………………………………...52 (一) 「致知」…………………………………………………………52 (二) 「格物」…………………………………………………………55 第四章 當代程頤研究之反省………………………………………………61 第一節 當代新儒家的出現與基本特色……………………………………61 第二節 馮友蘭對程頤哲學的討論…………………………………………64 一、簡介馮友蘭研究中國哲學的目的與方法…………………………64 二、馮友蘭對程頤哲學的理解與反省…………………………………67 (一)「理」的純粹概念化與對「理」價值意義的否定………………………67 (二)「氣」的邏輯概念化與對「氣」物質性的否定…………………………69 第三節 牟宗三對程頤哲學的討論……………………………………………71 一、 簡介牟宗三研究中國哲學的目的與方法…………………………72 二、 牟宗三對程頤哲學的理解與反省…………………………………74 (一)「別子為宗」的提出背景與展開過程……..…………………………74 (二)否定《大學》「格物致知」之下學上達工夫……………………………77 第五章 結論…………..……………………………………………………….80 參考文獻……………………………………………………………………….…86 | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 程頤的形上學與工夫論 | zh_TW |
dc.title | The Metaphysics and Practical Theory of Cheng-yi | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 98-2 | |
dc.description.degree | 碩士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 劉振維,蔡家和 | |
dc.subject.keyword | 程頤,形上學,工夫論,理,當代新儒家, | zh_TW |
dc.subject.keyword | 無, | en |
dc.relation.page | 89 | |
dc.rights.note | 有償授權 | |
dc.date.accepted | 2010-08-09 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 哲學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 哲學系 |
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