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DC 欄位 | 值 | 語言 |
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dc.contributor.advisor | 柯慶明(Ching-Ming Ko) | |
dc.contributor.author | "Wu, Wei-Ting" | en |
dc.contributor.author | 吳瑋婷 | zh_TW |
dc.date.accessioned | 2021-06-14T16:42:43Z | - |
dc.date.available | 2008-08-08 | |
dc.date.copyright | 2008-08-08 | |
dc.date.issued | 2008 | |
dc.date.submitted | 2008-07-31 | |
dc.identifier.citation | ◆作品
王家祥,《關於拉馬達仙仙與拉荷阿雷》,臺北市:玉山出版社,1995。 王家祥,《山與海》,臺北市:玉山社,1996。 王家祥,《小矮人之謎》,臺北市:玉山社,1996。 王家祥,《倒風內海》,臺北市:玉山社,1997。 王家祥,《鰓人》,臺北市:玉山社,1999。 ◆ 單篇論文 吳信宏,<戰後重新書寫森丑之助的不同策略-以楊南郡的《生蕃行腳》、王家祥的<關於拉馬達仙仙與拉荷阿雷>為探討對象>,「第二屆全國臺灣文學研究生學術論文研究會」論文,2005年6月4-5日。 王文仁,<在城市的邊緣思索-試論王家祥自然書寫中的「荒野」>,收入陳明柔主編,靜宜大學臺灣文學系策劃,《臺灣的自然書寫-二00五年「自然書寫學術研究會」文集》,臺中市:晨星,2006。 陳萬益,<土地與人民・自然與歷史-王家祥的文學與志業>,收入王家祥,《山與海》,臺北市:玉山社,1996。 張隆志,<歷史民族誌,族群史書寫與臺灣平埔論述:以巴宰族群史研究為例>,《族群意識與文化認同:平埔族群與臺灣社會大型研討會論文集》,臺北・南港:中央研究院民族學研究所,2003年9月30日至10月2日。 陳淑卿,<書寫原住民歷史災難:《倒風內海》的空間歷史與《一九四七高砂百合》的歷史空間>,《中外文學》第30卷,第9期,2002年2月。 申惠豐,<土地、文化與生存的辯證-論王家祥的歷史小說>,陳明柔主編,靜宜大學臺灣文學系策劃,《臺灣的自然書寫-二00五年「自然書寫學術研究會」文集》,臺中市:晨星,2006。 周佩蓉,<為臺灣織寫傳說的青年-專訪王家祥>,《文訊雜誌》,1999年5月。 陳建忠,<歷史再現與共同體想像:《巴賽風雲》導讀>,收入莊華堂著《巴賽風雲》,唐山出版社,2007。 劉克襄,<雲雀的鳴啼-《自然禱告者》序>,王家祥,《自然禱告者》,臺中:晨星,1992。 劉克襄,<雲雀的鳴啼-小記王家祥兼談「自然寫作」二三事>,王家祥,《自然禱告者》,臺中:晨星,1992。 吳明益,<異文化的揉合>,《中國時報》第23版,2002年6月16日。 王家祥,<綠色嬉皮>,陳明柔主編,靜宜大學臺灣文學系策劃,《臺灣的自然書寫:二OO五年「自然書寫學術研討會」文集》,臺中市:晨星,2006。 王家祥,<鯨魚背部的血脈:在都蘭海岸冥想健行>,《新活水》第五期「臺灣的海洋祭祀」,2006・3。 王家祥,<花東鄉間的嬉皮隱士們>,收入《新活水》第五期「臺灣的海洋祭祀」,2006年3月。 呂昱策劃,陳單橘整理,<山地文學發展的可能性-《高山組曲討論會》>,《臺灣文藝》第97期,1985年11月。 黄秋芳,<《從馬利科彎英雄傳》談鍾肇政的英雄追尋、浪漫嚮往與在地時空構築>,收入陳萬益主編,《大河之歌:鍾肇政文學國際學術會議論文集》,桃園市:桃園文化局,2003。 林瑞明,<論鍾肇政的「高山組曲」-川中島的戰火>,收入陳萬益主編,《大河之歌:鍾肇政文學國際學術會議論文集》,桃園市:桃園文化局,2003。 吳信宏,<戰後重新書寫森丑之助的不同策略-以楊南郡的《生番行腳》、王家祥的<關於拉馬達仙仙與拉荷阿雷>為探討對象>,收入《第二屆全國臺灣文學硏究生學術論文硏討會論文集》,臺南市:國家臺灣文學館,2005。 孫大川,<從生番到熟漢-番語漢化與漢語番化的文學考察>,「臺灣文學部落格」http://140.119.61.161/blog/forum_detail.php?id=563&classify_id=6 孫大川,<捍衛第一自然-當代臺灣原住民文學中的原始生命力>,「臺灣文學藝術與東亞現代性國際學術研討會」論文,2006年11月10-12日。 浦忠成,〈臺灣原住民文學與歷史詮釋之探索〉,《21世紀臺灣原住民文學》,財團法人臺灣原住民文教基金會,1999年12月。 詹姆斯・克利福德著,康敏譯,<論民族誌寓言>,詹姆斯・克利福德、喬治・E. 馬庫斯編,《寫文化-民族誌的詩學與政治學》,北京:商務印書館,2006。 藍士博,〈轉型正義.歷史.書寫〉,《濁流》,臺大濁水溪社,2006年12月。 李立,<解讀「實驗民族誌」>,《廣西民族研究》,總第83期,2006年第1期。 李立,<小說化:民族誌書寫的一種可能>。《雲南民族大學學報》,第23卷第五期,2006年9月。 楊利慧,<民族誌詩學的理論與實踐>,《北京師範大學學報》,總第186期,2004年第6期。 甯應斌,<率獸食人-從動物愛到動物權>,《臺灣社會研究季刊》第68期,2007年12月。 曹永和.包樂史(L.Blusse),<小琉球原住民的消失-重拾臺灣歷史之一頁>,潘英海.詹素娟主編,《平埔研究論文集》,中央研究院臺灣史研究所籌備處,1995年6月。 李孟儀,<退休新聚落:定居都蘭・安身慶野・移嚴臺東夢土>,《遠見》第239期,2006年。 謝里法,<徒步在都蘭山下-為了歌和酒>,收入《藝術家》第57期第3號,2003年9月。 郭淑珍,<來!一起到都蘭山沾染藝術>,《幼獅文藝》第622期,2005年10月。 陳明才,<升起原住民劇場之火-記臺東都蘭部落「升火祭場・搭盧岸」>,《文化視窗》第43期,2002年9月。 吳音寧,<藝術家來到都蘭>,《文化視窗》第56期,2003年10月。 江冠明,<意識部落的困思與實踐>,《新臺灣新聞週刊》第322期,2002年5月27日。 ◆專書 王家祥,《自然禱告者》,臺中:晨星,1992。 劉克襄策劃,《探險家在臺灣》,臺北市:自立晚報,1988。 喬治・馬庫斯(Gorge E. Marcus)、麥可・費雪(Michael M. Fischer)著,林徐達譯,《文化批判人類學-一個正在實驗的人文科學》,臺北縣新店市:桂冠,2004。 格爾茲(Geertz , C.)著,韓莉譯,《文化的解釋》,南京:譯林出版社,1999。 森丑之助原著、楊南郡譯註,《生蕃行腳》,臺北:遠流,2000。 吳明益,《以書寫解放自然:臺灣現代自然書寫的探索(1980-2002)》,大安出版社,2004。 吳明益,《家離水邊那麼近》,二魚文化,2007。 陳柔森主編,《重塑臺灣平埔族圖像》,原住民文化事業,1999。 作者不詳,唐莫堯譯注,《詩經》,臺北市:古籍出版社,1996。 陳國強主編,《文化人類學辭典》,臺北市:恩楷,2002。 陳國偉,《想像臺灣-當代小說中的族群書寫》,臺北市:五南,2007。 彼得.奧斯本著,王志宏譯,《時間的政治-現代性與先鋒》,北京:商務印書館,2004。 Tim Creswell著,王志弘、徐苔玲譯,《地方:記憶、想像與認同》,群學,2006。 谷川 渥著,許菁娟譯,《幻想的地誌學》,臺北市:邊城出版社,2005。 Joseph Campbell/Bill Moyers 著,朱侃如譯,《神話》,臺北縣新店市:立緒文化,1995。 Joseph Campbell著,朱侃如譯,《千面英雄》,臺北縣新店市:立緒文化,1997。 莫以(Moi, Toril)著,陳潔詩譯,《性別�文本政治:女性主義文學理論》,臺北縣板橋市:駱駝,1995。 榮格(Car G. Jung)主編,龔卓軍譯,《人及其象徵:榮格思想精華的總結》,臺北縣新店市,1999。 格蕾•格林(Gayle Greene),考比里亞•庫恩(Coppelia Kahn)編,陳引馳譯,《女性主義文學批評》,臺北縣板橋市:駱駝,1995。 阿達利著,邱海嬰譯,《智慧之路:論迷宮》,北京:商務印書館,1999。 盧卡奇著,楊恆達編譯,丘為君校訂,《小說理論》,臺北市:唐山出版社,1997。 劉昌元,《盧卡奇及其文哲思想》,臺北市:聯經,1990。 王建元,《文化後人類:從人類複合到數位生活》,臺北市:書林,2003。 汪安民,《身體、空間與後現代性》,南京:江蘇人民,2005。 汪安民、陳永國編,《後身體:文化、權力和生命政治學》,長春:吉林人民出版社,2003年12月。 傅大為,《亞細亞的新身體:性別、醫療與近代臺灣》,臺北市:群學,2005。 John O’nell著,張旭春譯,《五種身體》(Five Bodies:The Human Shape of Modern Society),臺北市:弘智文化,2001。 達爾文(Charles Darwin)著,葉篤莊/周建人/方宗熙譯,《物種起源》,臺北市:臺灣商務印書館,1998。 大衛・雪林・威爾森,《演化的力量:達爾文理論綻放出的新光芒》,博雅書屋,2008。 哈洛德・柯依瑟爾、歐依根・舒拉克著,張存華譯,《愛、欲望、出軌的哲學》,臺 北市:商周出版,2007。 陳萬益主編,《大河之歌:鍾肇政文學國際學術會議論文集》,桃園市:桃園文化局,2003。 ◆學位論文 陳三甲,《王家祥小說研究》,私立南華大學文學研究所碩論,2004。 吳信宏,《再現、認同、族群關係-以《土地與靈魂》、《倒風內海》、《餘生》為研究對象》,國立成功大學臺灣文學研究所碩論,2007年6月。 盧翁美珍,《李喬《寒夜三部曲》人物研究》,國立彰化師範大學國文學系碩論,2004。 王淑雯,《大河小說與族群認同:以《臺灣人三部曲》、《寒夜三部曲》、《浪淘沙》為焦點的分析》,國立臺灣大學社會學研究所碩論,1993。 黃靖雅,《鍾肇政小說研究》,私立東吳大學中國文學研究所碩論,1993。 陳品姮 《再現的政治:玻利維亞高地原住民女性意象之建構》,臺北:國立臺灣大學人類學硏究所碩士論文,2007。 | |
dc.identifier.uri | http://tdr.lib.ntu.edu.tw/jspui/handle/123456789/40211 | - |
dc.description.abstract | 王家祥於書寫中展現的「番」母系認同,與臺灣平埔族的「發現」息息相關,由於重新對歷史的認識與爬梳,臺灣社會從血緣上,發現臺灣人身上的原住民血統,衝擊了以往臺灣社會的「原住民」與「漢人」概念,劇烈影響當代臺灣族群想像與認同。王家祥以「原住民文化」召喚讀者想像,其實是在建構王家祥「荒野」的烏托邦,他從歷史中救亡文化,以教育讀者,臺灣人的祖先如何與土地或自然共處,冀望臺灣人能延續老祖宗的智慧,發展出荒野中的文明。為了與實現「荒野」價值的理想接軌,王家祥在小說中以「番母系」書寫呈現臺灣主體。首先,以平埔書寫,從混雜的血緣,溯及臺灣人與原住民之關係;其次,以「原住民」去再現「原住民文化」,以此作為原住民的主體存在;再者,奠基於上述兩點,臺灣人通過血緣以及文化想像,「番母系」遂成為臺灣主體。
「原住民文化」被怎樣的「原住民」形象所再現,王家祥小說中的「原住民文化」載體,可分為以下幾類:(一)人類學家(二)部落英雄(三)原住民女性(四)後現代的原住民身體。本研究即根據以上四種人物形象進行分析,並歸結岀王家祥小說具有以下幾點特色: 一、具有實驗民族誌的敘事風格。 二、以涵化概念詮釋平埔與漢族間的接觸與融合。 三、以原住民女性形象作為臺灣母親的象徵。 四、反思後人類的身體觀。 | zh_TW |
dc.description.abstract | Wang Jia Siang’s writings present the aboriginal maternal cultures that are related to the rediscovery of Taiwan Pingpu People. Cause the intermarriage between Taiwan Pingpu and the Han people is universal in the history of Taiwan, Taiwanese rediscover their aboriginal relation by blood in contemporary Taiwan. This rediscovery challenges the binary opposition’s concept of “Aborigines” and “Han people” in Taiwan community.
Wang Jia Siang evokes historic memories and ethnicism by writing aboriginal cultures. In fact, he represents aboriginal cultures in fictions in order to build utopia in his wilderness writings. How to represent “aboriginal cultures” through the forms of aborigines’ images?Aborigines’ images in Wang Jia Siang’s fictions are assorted in four types:(1) The anthropologist (2) The tribal hero (3)The aboriginal female (4) The postmodern body of aborigine. According to the analysis of aborigines’ images, this research has four conclusions about the features of Wang Jia Siang’s fictions: 1.The narrative of experimental ethnography. 2.In terms of “assimilation” to interpret the interaction between Taiwan Pingpu and the Han people. 3.In terms of “The aboriginal female” to symbolize Taiwan’s Mother. 4.Reflecting the body concept of posthuman. | en |
dc.description.provenance | Made available in DSpace on 2021-06-14T16:42:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ntu-97-R93145008-1.pdf: 1042700 bytes, checksum: c1d0a8584932fc2250a5052b222f41a9 (MD5) Previous issue date: 2008 | en |
dc.description.tableofcontents | 口試委員會審定書
誌謝辭 ……………………………………………………………VI 中文摘要 …………………………………………………………VIII 英文摘要 …………………………………………………………IX 第一章 緒論 第一節 研究動機與目的 一、寫文化:再現的危機 ……………………………………1 二、「番」母系:臺灣社會平埔意識的折返 ………………1 三、王家祥的荒野書寫 ………………………………………2 第二節 文獻回顧與檢討 一、王家祥小說中的民族誌寫法 ……………………………4 二、王家祥小說中的史觀定論 ………………………………4 三、臺灣大河小說中的原住民形象 …………………………6 第三節 研究範疇與方法 一、研究範疇 …………………………………………………8 二、研究方法 …………………………………………………8 第二章 鏡與鏡像:人類學家心目中的原住民 第一節 民族誌與王家祥的臺灣歷史小說 ……………10 一、臺灣原住民在歷史建構中的處境 ………………………10 二、歷史小說家的企圖 ………………………………………11 三、歷史小說的侷限與詹姆斯.克利福德(James Clifford)的 民族誌觀點 ……………………………………………………12 第二節 與人類學家共同改寫文化的原住民 ………………14 一、實驗民族誌敘述風格下的人類學家:再現田野現場的倫 理困境 ………………………………………………………15 二、實驗民族誌敘述風格下的原住民 ………………………17 (一)超現實文本 ………………………………………18 (二)對話文本 ………………………………………19 (三)合作文本 ………………………………………21 三、再現人類學家的原住民 (一)啟發人類學家的原住民 …………………………22 (二)在書寫中改寫文化 …………………………24 第三節 「番化」的殖民者形象 一、挑動想像的「再」敘述:虛構「旅行者」的人類學筆記26 二、來自「荒野」的呼喚 ……………………………………29 三、「成為原住民」的日本人 ……………………………30 四、反叛的悲劇英雄:森丑之助 ……………………………37 (一)殖民情境下的悲劇 ……………………………37 (二)再生:荒野中的「旅行者」 ……………………38 第四節 小結 ………………………………………………40 第三章 由他者到我族的「部落英雄」………………………46 第一節 平埔遷徙為主題的小說敘事 ………………………47 第二節 <山與海>中番化的漢英雄…………………………48 一、漢英雄的成長之路與讀者啟蒙 …………………………49 二、近乎全知的敘述者:漢英雄的先見之明 ………………54 三、英雄「好」漢 …………………………………………56 第三節 《倒風內海》中涵化的平埔英雄……………………59 一、轉型:母系社會與資本主義之結合 ……………………63 二、涵化中的平埔群像的綜合體:孤獨的主人公……………65 (一) 從神話世界走向近代社會的「獵人」……………66 (二) 孤獨的男性尊嚴 …………………………………68 (三) 英雄羅曼史:愛情的藉口 ………………………70 (四) 禁忌的孩子 ………………………………………72 (五) 海洋:「女神」提供的身分認同試煉場 ………73 三、孤獨之昇華:番英雄與漢英雄的歷史貢獻 ……………82 四、涵化?漢化? ……………………………………………85 第四節 小結 ………………………………………………87 第四章 「番女」印象與國母意象……………………………90 第一節 被觀看的身體:番女的身體敘述 …………………90 第二節 臺灣敘事主體的雙重歷史時間:殖民時間與母系社會 的「女人時間」…………………………………………………95 一、塑造(configuration)的歷史時間:殖民時間 ………96 二、預塑(prefiguration)的歷史時間:母系社會的「女 人時間」…………………………………………………………98 三、重塑(refiguration)的歷史時間:地方認同與讀者感 受 ………………………………………………………………104 第三節 海洋臺灣:「女人空間」的主體存在………………106 一、水邊:番女身體的所在 …………………………………106 二、鯨骨之海:西拉雅文化之墳 ……………………………111 三、海洋地方感:地誌與神話的交錯 ………………………112 第四節 歷史敘述中,不在場的「理想母親」?……………116 第五節 小結 …………………………………………………120 第五章 《鰓人》:原住民與後現代身體 …………………123 第一節 虛擬肉身:原住民的身體變形記 一、從「後人類」(posthuman)談起 ………………………126 二、《鰓人》中的變體:動物身體 ………………………129 (一)變因:擺脫消費身體 ………………………129 (二)現代寓言:動物愛解放了誰? ………………134 (三)「荒野」中的文明:本能的身體 ………………138 三、《鰓人》中的本體:原住民身體 ……………………144 第二節 退而不休:臺灣嬰兒潮世代的後現代身體 一、擇良木而棲:都蘭新移民王家祥 (一)主流之外的「後嬉皮生活」 ……………………148 (二)嬉皮之家:都蘭部落的神聖空間 ……………150 二、島內新移民:「荒野文明」實現的可能性 ……………151 (一)追求本能身體的島內新移民 ……………………152 (二)王家祥對都蘭新移民的分類與批判 …………152 (三)「荒野文明」的實現:嬉皮的藝術生活 ………154 三、原住民意識在島內新移民潮因素中的位置 …………157 第三節 小結:另一個後人類身體型態的提出 ……………160 第六章 結論……………………………………………………164 參考書目 ………………………………………………………169 | |
dc.language.iso | zh-TW | |
dc.title | 再現的「番」母系:王家祥小說中的原住民形象研究 | zh_TW |
dc.title | The Representation of The Aboriginal Maternal Cultures:The Study of Aborigines' Images in Wang Jia Siang's Fictions | en |
dc.type | Thesis | |
dc.date.schoolyear | 96-2 | |
dc.description.degree | 碩士 | |
dc.contributor.oralexamcommittee | 陳萬益(Wan-I Chen),孫大川(Ta-Chuan Sun) | |
dc.subject.keyword | 王家祥,再現,原住民形象,番母系,平埔意識,實驗民族誌,後人類, | zh_TW |
dc.subject.keyword | Wang Jia Siang,Representation,Aborigines’Images,Aboriginal Maternal Cultures,Pingpu Conciousness,Experimental Ethnography,Post Human, | en |
dc.relation.page | 173 | |
dc.rights.note | 有償授權 | |
dc.date.accepted | 2008-08-01 | |
dc.contributor.author-college | 文學院 | zh_TW |
dc.contributor.author-dept | 台灣文學研究所 | zh_TW |
顯示於系所單位: | 臺灣文學研究所 |
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